ملعونين أينما ثُقِفوا أُخذوا وقُتِّلوا تقتيلاً. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأحزاب - الآية 57. سنَّة الله في الذين خَلَوا من قبل ولن تجد لسُنَّة الله تبديلاً " ، ونجد الله تعالى يفرق بين أذية سائر المؤمنين وأذية رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:" ومن كرامته – صلى الله عليه وسلم - المتعلقة بالقول أنه فرَّق بين أذاه وأذى المؤمنين فقال تعالى:" إن الذين يؤذون الله ورسولَه لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً. والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً "" ، وتأمل كيف أن الله تعالى قرن أذى رسول الله صلى الله عليه وسلم بأذى الله تعالى، كما قرن طاعته بطاعته، قال ابن تيمية رحمه الله:" وفي هذا وغيره بيانٌ لتلازم الحقين، وأن جهة حرمه الله ورسوله جهةٌ واحدةٌ، فمن آذى الرسول فقد آذى الله، ومن أطاعه فقد أطاع الله، لأن الأمة لا يَصِلُون ما بينهم وبين ربهم إلا بواسطة الرسول، ليس لأحدٍ منهم طريق غيره ولا سبب سواه، وقد أقامه الله مقام نفسه في أمره ونهيه وإخباره وبيانه، فلا يجوز أن يُفرق بين الله ورسوله في شئ من هذه الأمور ". وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الآية:" والظاهر أن الآية عامة في كل من آذاه بشيء، ومن آذاه فقد آذى الله، كما أن من أطاعه فقد أطاع الله " ثم ذكر حديث عبد الله بن المغفل المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضاً بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه " ،.
إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57) يقول تعالى ذكره: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ) إن الذين يؤذون ربهم بمعصيتهم إياه، وركوبهم ما حرم عليهم، وقد قيل: إنه عنى بذلك أصحاب التصاوير؛ وذلك أنهم يرومون تكوين خلق مثل خلق الله. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد القرشي، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن سلمة بن الحجاج، عن عكرمة قال: الذين يؤذون الله ورسوله هم أصحاب التصاوير. ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة في قوله ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا) قال: يا سبحان الله ما زال أناس من جهلة بني آدم حتى تعاطوا أذى ربهم، وأما أذاهم رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فهو طعنهم عليه في نكاحه صفية بنت حيي فيما ذكر. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، &; 20-323 &; عن أبيه، عن ابن عباس في قوله ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا) قال: نـزلت في الذين طعنوا على النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم حين اتخذ صفية بنت حيي بن أخطب.
{ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ الله فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [ سورة الأحزاب: 57-58]. سبب نزول الآية: قال عكرمة { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ} نزلت في المصورين، وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يقول الله عزَّ وجلَّ: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر أقلب ليله ونهاره » ومعنى هذا أن الجاهلية كانوا يقولون: يا خيبة الدهر، فعل بنا كذا وكذا، فيسندون أفعال الله إلى الدهر ويسبونه، وإنما الفاعل لذلك هو الله عزَّ وجلَّ فنهى عن ذلك، وقال ابن عباس في قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ} نزلت في الذين طعنوا على النبي صلى الله عليه وسلم في تزويجه صفية بنت حيي بن أخطب. يقول ابن كثير والظاهر أن الآية عامة في كل من آذاه بشيء، ومن آذاه فقد آذى الله كما أن الطاعة فقد أطاع الله، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه » [ أخرجه أحمد والترمذي].
اللهم ردّنا إلى ديننا ردّا جميلّا، وقوّ إيماننا وإيمان الجنود الذي أفتوا حياتهم دفاعًا عن أراضيهم، وحمايةً لمُقدّسات بلادهم، واستبسالًا في وجوه المعتدين. اللهم ردّ كيد المعتدين، واجعل تدبيرهم في نُحُورهم، ورد الغائبين إلى أهاليهم وذويهم سالمين غانمين فرحين بما قدموه لأجل أوطانهم وأبنائهم.
وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "عينان لا تمسُّهما النارُ.. عينٌ بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله" أخرجه الترمذي.. وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما من مَكلومٍ يُكْلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة وكَلمه يدَْمى، اللونُ لونُ دمٍ والريحُ ريحُ مِسْكٍ" متفق عليه. أيها المسلمون: ستظل هذه البلاد المباركة -بحول الله وقوته، ثم بعزمات رجالها وإيمان أهلها وصدق ولاتها ونصح علمائها - حاميةً لمعاقد الدين من التغيير.. حافظةً لموارد الشريعة من التكرير.. اللهم احفظ جنودنا المرابطين على حدود بلادنا on Vimeo. لا تساوم على حساب دينها ولا تصانع على مقتضيات عقيدتها ولا تداهن على موجبات إيمانها.. بلداً آمناً مطمئناً ساكناً مستقراً.. متلاحماً متراحماً عزيزاً بعز الإسلام.. منيعاً محفوظاً مصوناً بحفظ الدين: وإنْ رغِمتْ أنوفٌ منْ أناسٍ *** فقُلْ يارب لا ترغمْ سوَاهَا. بارك الله لي ولكم في القرآن والسنة، ونفعني وإياكم بما فيهما من البينات والحكمة.. أقول ما تسمعون، وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب وخطيئة؛ فاستغفروه؛ إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله على إحسانه، والشكر له على توفيقه وامتنانه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له تعظيماً لشأنه، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمداً عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه.. صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وإخوانه، وسلم تسليما كثيرا.
الحمد لله على عظيم نعمائه والشكر له على كريم عطائه، أحمده استدراراً لوابل فضله، وأشكره استمناحاً لجوده وكرمه. وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له.. لا يفتقر من كفاه ولا يضل من هداه، وأشهد أن نبينا وسيدنا محمدًا عبده ورسوله خاتم أنبيائه وخير أصفيائه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وعلى من أقام من أمته على سَنن الحق إلى يوم الدين. أما بعد: فيا أيها المسلمون: اتقوا الله فتقواه أفضل مُكتسب، وطاعته أعلى نسب: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) [آل عمران: 102]. أيها المسلمون: حرم الله البغي والعدوان على الناس.. حرم الله البغي والعدوان على الناس، فعن عياض ابن حمار المجاشعي -رضي الله عنه-: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الله أوحَى إليَّ أنْ تواضعُوا حتى لا يفْخَر أحدٌ على أحد ولا يبْغِي أحدٌ على أحد" أخرجه مسلم.. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص -رضي الله عنهما- أنه قال: قيل: "يارسول الله.. اللهم احفظ جنودنا المرابطين على حدود بلادنا pdf. أيُّ الناس أفضل؟ قال: "كلُّ مخمومِ القلْبِ صدُوقِ اللِّسان، قالوا: صدوقُ اللسَان نعرِفه.. فما مخمُومُ القَلب؟ قال: هو التَّقيُّ النَّقِي.. لا إثْمَ فيهِ ولا بغي، ولا غلَّ ولا حسَد" أخرجه ابن ماجة.