07/03/2007, 09:29 AM #1 أستاذ بارز معدل تقييم المستوى 24 هل هناك جمع في اللغة العربية ليس له مفرد ؟ وإن كان موجودا فما هو ؟ «®°·. ¸. •°°·. ¸¸. •°®» "رَبَّنا آتِنا فى الدُّنيا حَسَنةً، وفى الآخرةِ حَسَنةً، وقِنا عَذابَ النَّارِ" «®°·. •°®» 07/03/2007, 01:05 PM #2 شاعر / عضو القيادة الجماعية 10 تحية طيبة. نعم هناك أكثر من جمع في العربية ليس له مفرد، مثل: أبابيل ( قيل لها مفردة هي إبالة، وقيل هي مفردة) لكن الرأي الغالب فيها أنها جمع ليس له مفرد من جنسه. الكلمات التي ليس لها جمع – لاينز. ووردت أيضًا كلمات قيل لا مفرد لها، مثل: شماميط: وتعني القطع المتفرقة. عبابيد: وتعني الجماعات. سفارير: لعبة للصبيان. تعاجيب: تعني الأعاجيب. تعاشيب:إزالة الأعشاب من الأرض. تباشير: بشائر. تباريح: الآلام المبرحة.
المشاركات 25, 780 + التقييم 5. 37 تاريخ التسجيل Feb 2009 الاقامة رقم العضوية 6405 12-17-2020, 10:37 PM المشاركة 1 كلمات لا جمع لها يوجد في لغتنا العربية بعض الكلمات ليس لها جمع ، مثل: بقدونس تراث صراط أخطبوط حليب نعناع أبيض حسام سكّر عسل إذا كنت تعرف غيرها فهاتها يسعد مساكم السكر والعسل
ما جمع كلمة.. طماطم.... ؟؟ طماطم هي لفظ جمع وليس مفرد طماطمه طماطم طماطمات طماطم ببساطة ليس لها جمع و الكلمات العجمية ليس لها جمع وهناك العديد من الاسماء التي ليس لها مفرد نساء امة شعب مو كل شي يصح له الجمع xD طماطماات ههههه لا يوجد جمع لها o_O طماطم هي جمع المفرد طماطماية هههه طماطم كلمة اعجمية وليست عربية زهي جمع تكسير وهي جمع للتمييز المفرد: حبة طماطم -واحدة طماطم كلمات اخرى: قوطة - بنادورا كلمة "طماطم" ليست عربية وجاءت من الكلمة الإنجليزية "Tomato". كلمات ليس لها جمع المذكر السالم. والذي أعرفه أن "طماطم" هي جمع ومفردها "طماطة" و "حبة طماطم" وغيرها حسب اللهجات. تحياتي:) للمزيد عن الطماطم: ماطم اولا الكلمه ليست عربيه وثانيا ليس لها جمع او مفرد فمثلا تقول كيلو طماطم او حبه طماطم لكن وعليه فيمكن أن يكون مفرد طماطم، طِمطَم كدرهم ودراهم أو طَمطَم كجعفر وجعافر، أو طُمطُم كبرثن وبراثن، وغير ذلك من أوزان الرباعي، هذا هو القياس والله اعلم طماطم كثير عطني افضل اجابه ليس لها جمع من اسمها لاكننا يمكننا جمعها ب كيلوجرام من الطماطم او 3 كيلوجرام من الطماطم
فإن قلتُ: خيل جمع لا مفرد له من نوعه، قيل لي، خيل هذه ليست جمعًا، لكنها اسم جمع، وشرط الجمع الذي لا مفرد له من جنسه ان يأتي على صيغة منتهى الجموع مفاعيل.. عندها بم سأجيب، وكيف سأردّ؟ شكرًا لك أخي الكريم، وأنا سعيد بردودك. أخوك هلال.
والله أعلم منذر أبو هواش خبير اللغتين التركية و العثمانية Munzer Abu Hawash Turkish - Ottoman Translation Munzer Abu Havvaş Türkçe - Osmanlıca Tercüme 13/03/2007, 02:56 PM #7 13/03/2007, 05:10 PM #8 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يأذن الكبار لي بعودة فيما يتصل بالحمع ؟ اشكر لكم هذا الحرص الراقي على الإفادة الماتعة. ولكم إكباري وتقديري 18/03/2007, 12:55 AM #9 إخواني الكرام استميحكم عذرا بتقديم عدة كلمات تسمى في اللغة ( اسم جنس جمعي) وهي كلمات دالة على الجمع معنى ولا مفرد لها من لفظها حتى وإن تقدم بعض الأخوة بآراء حول مفردات لهذه الجموع أهملها الاستخدام. وهي: إبل, خيل, قوم, نساء, ناس, خلق, وغيرها الكثير. مع كل التقدير. ألا من مبلغ عني زعيمـا بأن القلب يدمـى بالقــروح ويهفو أن يحل القَيد قِيداً لقتل العهر ذي الصوت الفحيح 18/03/2007, 01:54 AM #10 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حمزة الوائلي أخي أبو حمزة، اسم الجنس الجمعي يدل على الجمع ويكون الواحد منه بالتاءِ أَو ياءِ النسب مثل: تمر وتمرة، وسفين وسفينة، وتركٍ وتركيٍّ، وعرب وعربيٍّ. الكلمات التي ليس لها جمع - ووردز. أما ما يدل على الجمع معنى ولا مفرد له من لفظه (مثل إبل، خيل، غنم، قوم، قبيلة، نساء، ناس، خلق وجيش) فيسمونه (اسم جمع) فقط، ولا يقال له (اسم جنس جمعي).
نسخ الإنترنت من المعاجم تحل المشكلة ولمعرفة مرادف أو جمع أى كلمة، نصح "إبراهيم" باللجوء إلى معاجم اللغة العربية، وقال "المعاجم كثيرة مثل لسان العرب لابن منظور الإفريقى، ومختار الصحاح والقاموس المحيط، والوسيط والوجيز، والتى يختلف كل منها فى حجم المادة المتوفرة به، ويشير إلى أن النسخ الورقية من هذه القواميس والمعاجم تتطلب معرفة جذر الكلمة، ولكن الأمر ليس بهذه الصعوبة عندما نلجأ إلى المعاجم المتوفرة على الإنترنت، والتى لا تجعلنا مضطرين لإيجاد جذر الكلمة". وأضاف "من أفضل المواقع التى يُمكنك اللجوء إليها، للبحث عن معنى كلمة، أو جمعها "قاموس المعانى"، الذى يتيح لك البحث عن معنى الكلمة فى أكثر من معجم، وكذلك مترادفات الكلمة وأضدادها، وهناك أيضًا موقع "عرب ديكت"، وميزته أنه يتيح لك البحث عبر طائفة أوسع من المعاجم، مثل لسان العرب، والمحيط، وتاج العروس، وغيرها، كما يمكن الاستفادة أيضًا، من موقع الباحث العربى. كلمات دالة:
ودمتم سالمين. 18/03/2007, 02:06 AM #11 أحسنت أخ منذر وبارك الله بك على هذه التذكرة المفيدة. وعلى ذلك أصحح ما قلته في تلك الألفاظ من أنها ( أسماء جمع) فحسب. 19/03/2007, 12:00 AM #12 الإخوة الكرام. تحية لكم. إذا كان من حقي التدخل في الأمر ثانية، لتوضيح ما التبس عليكم، وربما علي، فاسمحوا لي أن أعيدكم للسؤال الذي طرحه الأستاذ غالب، والذي بناء عليه تترتب الإجابة. والسؤال المطروح هو: السؤال المشروع: هل هناك فرق بين الجمع واسم الجمع أم لا؟ إن كان هناك فرق، فما الداعي إلى الإجابة عما لم يرد في السؤال؟ أو ليس من الدقة في الإجابة التقيّد بالسؤال؟ أرجو إبداء الرأي، حتى نتعرّف طرق الإجابة مستقبلاً. ولكم التحية. كلمات ليس لها جمع النيات ، يكثر. هلال. 19/03/2007, 12:20 AM #13 أخانا الكريم ( هلال) لا أعتقد أن الإجابات التي قدمت كانت بعيدة عن السؤال لأن الجمع المسؤول عنه بمجرد كونه ممتنعا عن الإفراد بلفظه فقد أصبح اسم جمع مع احتفاظه بأصالته المعنوية للجمع. وشكرا على ملاحظتك. 19/03/2007, 12:27 AM #14 أخي الكيرم أبا حمزة. أشكرك على التوضيح، واسمح لي أن أشير فقط إلى أن الجمع الذي لا مفرد له، هو ما ورد في اللغة على صيغة منتهى الجموع التي يلي ألفها ثلاثة حروف ( مفاعيل على أساس الوزن) وفي هذا إشارة إلى اختصاص جمع من جموع الكثرة بعينه في الجموع التي لا مفرد لها من جنسها، على عكس أسماء الجمع التي لا يجمعها اطّراد في صيغة ما.
والجوز معروف أنه مكور. والأرض بعد ذلك دحاها تفسير. كما أن القرآن الذى أنزل من قبل ألف وأربعمائة سنة على النبى الأمى صلى الله عليه وسلم فى أمة غالبيتها الساحقة من الأميين يحوى حقيقة أن الأرض مدحوة تشبه البيضة وهذا ما أثبته التصوير الخارجى لمجمل الكرة الأرضية فى عصر قريب، ولم يكن أحد من العصور الأولى من البشر ووقت نزول القرآن يدرك سر اختيار هذا اللفظ بالذات إلا علام الغيوب سبحانه وتعالى حتى يأتى الوقت الذى استطاع العلماء إدراكه. لنثبت فيه أمرين: وهما أن نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن له فى القرآن إلا البلاغ عن ربه. والآخر أن الله عز وجل قد تكرم علينا وهو الخلاق العليم بأن يخاطبنا فى قرآنه المجيد بما نعلم أنه يعاصرنا بإشاراته وبراهينه على تقدم العلم فيشحذ همة الأمة لكل تقدم علمى وأن القرآن الكريم كلام علام الغيوب فنشهد أنه الحق القائل سبحانه «ولتعلمن نبأه بعد حين». رابط دائم:
وقال الطبري فيما سيأتي: "يعني بقوله: ربتني: ولي أمري والقيام به قبلك من يربه ويصلحه فلم يصلحوه، ولكنهم أضاعوني فضعت". والربابة: المملكة، وهي أيضًا الميثاق والعهد. وبها فسر هذا البيت، وأيدوه برواية من روى بدل"ربابتي"، "أمانتي". والأول أجود. ]] وزعموا أن خراشا نجا قبل عروة. ⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن خَصِيفٍ، عن مجاهد ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾ قال: مع ذلك دحاها. دحو الأرض - ويكي شيعة. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن مجاهد، أنه قال: والأرْضَ عِنْدَ ذَلكَ دَحاها. ⁕ حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، قال: ثنا عليّ بن معبد، قال: ثنا محمد بن سلمة، عن خصيف، عن مجاهد ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾ قال: مع ذلك دحاها. ⁕ حدثني محمد بن خلف العسقلاني، قال: ثنا روّاد بن الجرّاح، عن أبي حمزة، عن السدي في قوله: ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾ قال: مع ذلك دحاها.
معنى تفرش حيث يوجد العديد من الكلمات التي ذكرت في أحاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو عن الصحابة رضوان الله عليهم، وهي كلمات من أصل عربي وهي تكون من أشد وأقوى الكلمات في اللغة العربية، ولها معنى كبير وخاص بها، وسنبين في هذا المقال من موقع محتويات معنى كلمة تفرش وبعض الآيات والأحاديث التي تنهي عن إيذاء الحيوانات. معنى تفرش معنى تفرش تَطيرُ وتُرفْرِفُ فزعًا ، وهي ذكرت في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، حيث قال عبدالله بن مسعود "كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سفرٍ فانطلق لحاجته فرأينا حمَّرةً معها فرخان فأخذْنا فرخَيها فجاءت الحُمَّرةُ فجعلت تفرشُ فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال من فجع هذه بولدِها؟ رُدُّوا ولدَها إليها. ورأى قريةَ نملٍ قد حرقناها، فقال: من حرقَ هذه؟ قلنا: نحن، قال: إنه لا ينبغي أن يعذِّبَ بالنارِ إلا ربُّ النارِ"، وهذا هو معنى كلمة تفرش أي ترفرف وتطير فزعًا، وكان الطائر يطير فزعًا هكذا خوفًا على صغارها وهو كان طائر الحمرة وهو طائر صغير يشبه العصفور، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إيذاء الطيور والحيوانات بأكملها.
دحو الأرض ، هو يوم 25 من ذي القعدة ، حدث فيه دحو الأرض بمعنی انبساط الأرض وامتدادها من تحت الكعبة على الماء، وقد أشارت الآية 30 من سورة النازعات ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِک دَحَاهَا﴾ إلى هذه الواقعة. وتؤكّد الروايات وقوع الكثير من الحوادث والمناسبات العظيمة في ذلك اليوم، كولادة بعض الأنبياء ، وقد أشارت كتب الأدعية إلى استحباب صيام هذا اليوم مع الإشارة إلى بعض الأعمال والصلوات والأدعية المستحبة فيه. محتويات 1 المعنى اللغوي 2 دحو الأرض في القرآن الكريم 3 آراء المفسرين 4 تاريخ دحو الأرض ووقائع ذلك اليوم 5 أعمال يوم دحو الأرض 6 الهوامش 7 المصادر والمراجع المعنى اللغوي دَحو الأرض، اصطلاح قرآني وحديثي: يعني بَسْطها، [1] ومدها. [2] ودحاها أي: أزالها عن مقرّها، وهو من قولهم: دحا المطر الحصى عن وجه الأرض، أي: جرفه. [3] يقال دحا اللّه الأرض يدحوها دحوا: إذا بسطها. دحو الأرض في القرآن الكريم جاءت المفردة في القرآن الكريم مصدراً بصيغة المفرد المذكر الغائب من باب فَعَلَ يفعُلُ في الآية الثلاثين من سورة النازعات: ﴿وَالأرض بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾. [4] وقد عقد المفسرون في ذيل تفسيرهم لهذه الآية بحثا حول كيفية خلق الأرض وبسطها ومدّها.
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب. قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا﴾ قال: الظُّلمة. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا﴾ يقول: أظلم ليلها. ⁕ حدثنا محمد بن سنان القزّاز، قال: ثنا حفص بن عمر، قال: ثنا الحكم عن عكرمة ﴿وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا﴾ قال: أظلم ليلها. وقوله: ﴿وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾ يقول: وأخرج ضياءها، يعني: أبرز نهارها فأظهره، ونوّر ضحاها. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾ نوّرها. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾ يقول: نوّر ضياءها. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾ قال: نهارها. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: (وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا) قال: ضوء النهار. وقوله: ﴿وَالأرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا﴾ اختلف أهل التأويل في معنى قوله ﴿بَعْدَ ذَلكَ﴾ فقال بعضهم: دُحِيت الأرض من بعد خَلق السماء.
قال تعالى: ﴿أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا / رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا / وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا﴾ ( 2). ويمكن تأكيد ذلك ببعض الروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام)، فقد ورد عنهم أنًّ دحو الأرض كان بعد خلقها بألفي عام. وأما استحباب الصوم في يوم دحو الأرض فقد وردت فيه روايات عديدة عن أهل البيت (عليهم السلام). فمن هذه الروايات ما رواه الشيخ الصدوق بإسناده عن الحسن بن علي الوشاء قال: كنت مع أبي وأنا غلام فتعشينا عند الرضا (ع) ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة فقال له: له خمس وعشرين من ذي القعدة ولد فيها إبراهيم (ع) وولد فيها عيسى بن مريم (ع)، وفيها دُحيت الأرض من تحت الكعبة، فمن صام ذلك اليوم كان كمن صام ستين شهراً. وهذه الرواية معتبرة فإن طريق الصدوق إلى الحسن بن الوشاء معتبر لذلك فاستحباب الصوم في يوم دحو الأرض ثابت. وأما الغسل فلم نعثر فيه على رواية نعم نسب الشهيد في الذكرى? كما أفاد النراقي- القول بالاستحباب إلى الأصحاب وأفاد الشيخ الأنصاري في كتاب الطهارة: أن الشهيد الأول ذكر في كتبه الذكرى والبيان والدروس أنَّه مستحبّ كما ذكر ذلك البهائي في الجامع والاثنى عشرية، ونسب الشهيد الثاني القول بالاستحباب إلى المشهور في كتابه الفوائد والحديقة.