[٤] ويتبيّن من الآية أهميّة اتّباع أمر الله -تعالى-، فهو الأفضل وهو الخير للمسلم في الدنيا والآخرة، ويجب على المسلم أن يجعل أمر الله -تعالى- فوق كلّ شيء، فعند سماع أمرٍ من أوامر الله -تعالى- لا يكون للمسلم إلّا السّمع والطاعة. [٤] المراجع ^ أ ب ت ث ج محمد سيد طنطاوي، التفسير الوسيط للطنطاوي ، صفحة 375-376. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح عبد الرحمن السعدي، تفسير السعدي ، صفحة 862. بتصرّف. موقع الشيخ صالح الفوزان. ^ أ ب ابن أبي زمنين، تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ، صفحة 392. بتصرّف. ^ أ ب ت ث الواحدي، التفسير البسيط ، صفحة 458-460. بتصرّف.
ثم بعد الموت واستكمال الآجال، يرد الخلق كلهم يوم القيامة إلى عالم الغيب والشهادة، فينبئهم بما كانوا يعملون، من خير وشر، قليل وكثير.
سبب تسمية سورة الجمعة سمِّيت سورة الجمعة بهذا الاسم لاشتمالها على ذكر يوم الجمعة وضرورة تلبية النِّداء فيه، قال الله -تعالى-: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) ، [٣] [٤] كما أنَّها سمِّيت بذلك ليتأكَّد المسلمون من عظم يوم الجمعة، فيحرصون على التَّمثُّل بأمر الله -تعالى- وتعظيم صلاة الجمعة، وترك الانشغال في الدُّنيا أثناء وقتها، مع إباحة السَّعي والبحث عن الرِّزق بعد انقضاء هذه الصَّلاة. [٥] سبب نزول سورة الجمعة روى الصَّّحابيُّ الجليل جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- سبب نزول هذه السُّورة، فقال: (بيْنَما نَحْنُ نُصَلِّي مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذْ أقْبَلَتْ مِنَ الشَّأْمِ عِيرٌ تَحْمِلُ طَعامًا، فالْتَفَتُوا إلَيْها حتَّى ما بَقِيَ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلَّا اثْنا عَشَرَ رَجُلًا فَنَزَلَتْ: (وَإذا رَأَوْا تِجارَةً أوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إلَيْها))، [٦] وفي رواياتٍ أخرى أنَّهم كانوا أربعة عشر رجلاً، من بينهم أبو بكر وعمر بن الخطَّاب -رضي الله عنهم-.
فإن { ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ} من اشتغالكم بالبيع، وتفويتكم الصلاة الفريضة، التي هي من آكد الفروض. تفسير سورة الجمعة كاملة - الشيخ محمد نبيه. { إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} أن ما عند الله خير وأبقى، وأن من آثر الدنيا على الدين، فقد خسر الخسارة الحقيقية، من حيث ظن أنه يربح، وهذا الأمر بترك البيع مؤقت مدة الصلاة. { فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ} لطلب المكاسب والتجارات ولما كان الاشتغال في التجارة، مظنة الغفلة عن ذكر الله، أمر الله بالإكثار من ذكره، فقال: { وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا} أي في حال قيامكم وقعودكم وعلى جنوبكم، { لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} فإن الإكثار من ذكر الله أكبر أسباب الفلاح. { وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا} أي: خرجوا من المسجد، حرصًا على ذلك اللهو، و [تلك] التجارة، وتركوا الخير، { وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} تخطب الناس، وذلك [في] يوم جمعة، بينما النبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس، إذ قدم المدينة، عير تحمل تجارة، فلما سمع الناس بها، وهم في المسجد، انفضوا من المسجد، وتركوا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب استعجالًا لما لا ينبغي أن يستعجل له، وترك أدب، { قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ} من الأجر والثواب، لمن لازم الخير وصبر نفسه على عبادة الله.
الأذان المعتبر يوم الجمعة هو الأذان الذي يؤذن عند صعود الخطيب المنبر أو بعد صعود الخطيب المنبر. لو أذن المؤذن يحرم على كل بائع أن يبيع. بل وبعض العلماء قال: وإذا تم البيع فسد ولم ينعقد العقد لأنه بُني على حرام. فلا يجوز بيع ولا شراء عند صعود الخطيب المنبر وأذن المؤذن بين يديه. اقرأ أيضا: خطبة عن إتقان العمل ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10)﴾ بعد انتهاء الصلاة يأمرنا الله بأن نذهب إلى أشغالنا ودنيانا، فما منعنا الله تعالى ولا أمرنا بأن ننقطع للآخرة فقط. تفسير سورة الجمعة [6-11] - محمد إسماعيل المقدم. لكن خذ من دنياك ما يسترك فيها وما يبلغك يوم القيامة. ﴿وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ ۚ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11)﴾ ورد في صحيح البخاري أن النبي ﷺ كان يخطب في القوم وكانت المدينة يومذاك فيها شدة ورهق. وكان دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه قد جمع مالاً من الناس وذهب للشام وأتى بتجارة فيها سمن وزيت وفيها عسل ودقيق.
بِعُظْمٍ مِنْ النَّار: يعني بمكان عظيم من النار. ليسمعْ كلُّ مَنْ كانَ سبباً في غلاءِ الأسعار وارتفاعِها هذا الحديثَ, وليُوَطِّنْ نفسه إلى هذا المصير, إذا لم يتب إلى الله تعالى. لتسمع الحكومة هذا الحديث الشريف إذا كانت هي سبباً في ارتفاع الأسعار, وليُوَطِّنْ كلُّ مسؤول نفسه إلى هذا المصير: " كانَ حَقًّا عَلَى الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- أَنْ يُقْعِدَهُ بِعُظْمٍ مِنَ النَّارِ يَوْمَ القِيَامَةِ ". ولتسمع الجامعة العربية هذا الحديث الشريف, إذا كانت هي سبباً في ارتفاع الأسعار ولتُوَطِّن نفسها إلى هذا المصير: " كانَ حَقًّا عَلَى الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- أَنْ يُقْعِدَهُ بِعُظْمٍ مِنَ النَّارِ يَوْمَ القِيَامَةِ ". ولتسمع الدول المجاورة هذا الحديث الشريف, إذا كانت هي سبباً في ارتفاع الأسعار, ولتُوَطِّنْ نفسها إلى هذا المصير: " كانَ حَقًّا عَلَى الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- أَنْ يُقْعِدَهُ بِعُظْمٍ مِنَ النَّارِ يَوْمَ القِيَامَةِ ". وليسمعْ كلُّ من يحوِّل العملة المحليَّة إلى عملة أجنبية, إذا كان هذا التحويل يسبِّب ارتفاعاً في الأسعار, وليُوَطِّنْ نفسه إلى هذا المصير: " كانَ حَقًّا عَلَى الله -تَبَارَكَ وَتَعَالَى- أَنْ يُقْعِدَهُ بِعُظْمٍ مِن النَّارِ يَوْمَ القِيَامَةِ ".
وبقول الحسن - هذا - قال غير واحد من الأئمة ؛ منهم: مجاهد بن جبر ، وقتادة بن دعامة السدوسي ، رحم الله الجميع. أيها المسلمون: من نظر في الكتاب الكريم ، وفيما صح به النقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وجد فيهما من الأدلة على مثل ما أفادته هذه الآية ، والحديث الآخر الذي بعدها - وهو حديث صحيح - ، وكلها متضافرة على أن الله - سبحانه وتعالى - جعل المعاصي مجلبة لأليم عقابه ، وعظيم سخطه ، ومن تلكم الآيات في الدلالة على هذا المعنى - أيها المسلمون - ، قول الحق - جلَّ ثنائه -: ( وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ. وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ). [ الشورى: 30 - 31]. ولئن اغترَّ أناس بما يتظلل فيه العصاة والظلمة والفساق من وافر النعم ؛ من صحةٍ وجاه ومنصب وأموال وبنين ، فإن هذا مما مضت به سنة الرب - جل وعلا - وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة ، فإنه - سبحانه وتعالى - يمهل ولا يهمل ، ويوضح هذا - يا عباد الله - قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته... وقرأ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ).