اللهم اغفر لحينا وميتنا، وصغيرنا وكبيرنا، وذكرنا وأنثانا، وشاهدنا وغائبنا، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفَّهُ على الإيمان، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده. اللهم أنت ربها وأنت خلقتها، وأنت رزقتها وأنت هديتها للإسلام، وأنت قبضت روحها، وأنت أعلم بسرها وعلانيتها، جئنا شفعاء له فاغفر له ذنبه. اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك كان يشهد أن لا إله إلا أنت، وأن محمداً عبدك ورسولك، وأنت أعلم به، اللهم إن كان محسناً فزد في إحسانه، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيئاته، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده. فتوى تاريخية لشيخ الأزهر عن وجوب الطهارة عند لمس "التوراة" و "الإنجيل" تُشعل مواقع التواصل | منوعات من العالم | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. شاهد أيضًا: الفائدة من جعل الدعاء بعد قيام الليل أدعية قيام الليل للشفاء إنّ ما ورد من أدعية وأذكار الشفاء في السنّة النبوية الشريفة يمكن استخدامها في دعاء قيام الليل لاستجابة الدعاء ، ومن هذه الادعية والأذكار: [3] أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي، لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقماً. ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل: بسم الله ثلاثاً … وقل سبع مرات: أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر. ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك، أمرك في السماء والأرض كما رحمتك في السماء، اجعل رحمتك في الأرض، اغفر لنا حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع فيبرأ.
وِأشار إلى أن دعوة الصائم لا ترد في رمضان فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم من بينهم دعوة الصائم حتى يفطر، ومن فضائله كذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لله عتقاء من النار في شهر رمضان وذلك كل ليلة". Advertisements بوابتك العربية محرك بحث اخبارى و تخلي بوابتك العربية مسئوليتها الكاملة عن محتوي الخبر اخبار مصر العاجلة - Egypt News: لماذا اختص الله شهر رمضان بنزول الكتب السماوية مع الشيخ هاني عنتر؟ | فيديو او الصور وانما تقع المسئولية علي الناشر الاصلي للخبر و المصدر أخبار مصر |فيتو كما يتحمل الناشر الاصلى حقوق النشر و وحقوق الملكية الفكرية للخبر. تم نقل هذا الخبر اوتوماتيكيا وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة او تكذيبة يرجي الرجوع الي المصدر الاصلي للخبر اولا ثم مراسلتنا لحذف الخبر
أكد الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف ، في تصريحات متجددة بالتزامن مع تهنئته للبابا تواضروس والنصارى بيوم القيامة ، نشرتها جريدة صوت الأزهر. ، أنه لا يجوز للمسلم أن يمس التوراة والإنجيل بغير طهارة. وأضاف أن حصر تناول غير المسلمين في طعامهم وشربهم في نهار رمضان بحجة الصيام "سخيف" لا يليق ولا يموت للإسلام من قريب ولا بعيد. وتابع: "لا مكان ولا وسيلة لقبول المسيحيين ذمة.. فهم مواطنون متساوون في الحقوق والواجبات.. والمواطنة تعبر عن روح وفلسفة الإسلام". وشدد على عدم وجود ديانات مختلفة في القرآن ، ولكن هناك رسائل إلهية تعبر عن الدين الإلهي الواحد. وتابع: لا يوجد في القرآن أو السنة النبوية ما يمنع بناء الكنائس.. التوراة نزل على موقع. التحرش الذي يحدث عند بناء أي كنيسة هو وراثة عادات وتقاليد.. وبناء مسجد أمام كنيسة والعكس صحيح. هو نوع من القيد ممنوع. ذهب الإسلام إلى مساواة الدفاع عن المساجد بالدفاع عن الكنائس والمعابد اليهودية بنفس الدرجة. مشيراً إلى أن هناك اختراقات في المجتمع المصري أثرت على المسلمين والمسيحيين.. ومن نتائج ذلك أن خطاب بعض المتطرفين أصبح أسير المظاهر والشكليات الخالية من الجوهر الحقيقي للإسلام.
وأكد شيخ الأزهر أن هذا الرأى درسناه في كتب التراث، ويدرسه طلاب الفقه بجامعة الأزهر والمرحلة الثانوية. وذلك نظراً لأصل التوراة والإنجيل ككتاب أنزله الله تبارك وتعالى على عيسى ابن مريم. اخر الاخبار, الاخبار المصرية, الاخبار الايطالية, الاخبار الرياضية, بث مباشر لمباريات اليوم,
والسبب الثالث هو امتلاك البعض عقدًا نفسية وشحنات سلبية وتراكمات يسعى لتنفيسها عن طريق التطفل على حياة الآخرين. أما السبب الرابع فهو ابتلاء البعض بنزعة فضولية تدفعه لدسّ أنفه في كلّ شاردة وواردة تتعلق بالحياة الخاصة بالآخرين، فلا يكاد يرى شخصًا إلّا ويسعى لإشباع فضوله بالوقوف على كلّ صغيرة وكبيرة متعلقة بذلك الشخص، وقد يبدو الأمر للوهلة الأولى صادرًا عن نية حسنة، لولا أنّ الطريقة الخاطئة التي يتناول بها خصوصيات الآخرين تستحيل إلى تدخل سلبي مقيت. التدخل في خصوصيات الغير متجانسة. إنّ تناول شؤون الآخرين بدافع من الفضول هو تدخل غير مبرّر في خصوصياتهم. والسبب الخامس هو نزعة البعض لممارسة النفوذ وفرض الوصاية على الغير، فأمثال هؤلاء يريدون من الآخرين أن يكونوا مثلهم. أما السبب السادس فهو ابتلاء البعض بنزعة الإيذاء، فهؤلاء يدسّون أنوفهم في شؤون الآخرين بغرض إيذائهم والنيل منهم. مستويات التدخل في شؤون الآخرين: ويتدرج التدخل في شؤون الآخرين إلى درجات. وتأتي الدرجة الأولى من خلال تتبع الأخبار الخاصة بالآخرين عن طريق المراقبة والتلصص، فأمثال ه ؤلاء لا تشبع فضولهم الإجابات العامة حول بعض الشؤون الخاصة، بل لا يرضيهم إلّا أن يقفوا على كلّ تفصيل خاصّ بغيرهم حتى لو كان الطرف الآخر لا يرغب في الإفصاح عنه، كأن يتعلق الأمر بأوضاع صحية حسّاسة، أو رحلات خاصة أو قضايا عائلية، كلّ ذلك بدافع من نزعة فضولية تدفع نحو تتبع أدق الشؤون الخاصة بالآخرين.
وإنّ تناول شؤون الآخرين بدافع من الفضول هو تدخل غير مبرّر في خصوصياتهم، وهو نزعة البعض لممارسة النفوذ وفرض الوصاية على الغير، فأمثال هؤلاء يريدون من الآخرين أن يكونوا مثلهم ، ويتدرج التدخل في شؤون الآخرين إلى درجات. وتأتي الدرجة الأولى من خلال تتبع الأخبار الخاصة بالآخرين عن طريق المراقبة والتلصص، فأمثال هؤلاء لا تشبع فضولهم الإجابات العامة حول بعض الشؤون الخاصة، بل لا يرضيهم إلّا أن يقفوا على كلّ تفصيل خاصّ بغيرهم حتى لو كان الطرف الآخر لا يرغب في الإفصاح عنه، كأن يتعلق الأمر بأوضاع صحية حسّاسة، أو رحلات خاصة أو قضايا عائلية، كلّ ذلك بدافع من نزعة فضولية تدفع نحو تتبع أدق الشؤون الخاصة بالآخرين. وهناك أيضا ألامور المتمثلة في بثّ الإشاعة وتشويه السمعة، فما يكاد يقع المتطفل على معلومة خاصة عن الطرف الآخر إلّا ويبدأ في ترويجها والتطبيل عليها، حتى تصبح عنده مادة للحديث في المجالس. التدخل في خصوصيات الغير مباشر. والسؤال؛ من يا ترى يجيز لهؤلاء فعل هذه الممارسة القميئة، ومن سمح لهم بها، ولماذا يعوّد المرء نفسه على هذا السلوك ، ويجب علينا أن نعلم بأنّ التعاليم الدينية تنهى بشدة عن التدخل في شؤون الآخرين. ولنعلم جميعا أن الفضول من سمات التخلف ، وتتفاوت المجتمعات في مستوى بروز هذه الظاهرة، حيث تحترم المجتمعات المتحضرة خصوصيات الأفراد وتنبذ التدخل في شؤونهم الخاصة، سواء كانوا أغرابًا أم كانوا من المقربين كالأبناء والأخوة والأصدقاء، حتى بات من المعتاد ألّا يسأل أحدهم الآخر عن شيءٍ من خصوصياته ما لم يكن هناك مقتضى يدعو لذلك ، أما في مجتمعاتنا فالأغلب عندها سيطرة الفضول، بل لا يكاد يوجد فيها حدود للحياة الخاصة للأفراد، لدرجة يكاد يبدو فيها الفرد صفحة مفتوحة للآخرين، بما في ذلك أخباره وخصوصياته، فلا احترام للحياة الخاصة.
قلوب محملة بالغل، هذه قلوب الباحثين عن عورات الغير. إن رأيت غيرك لا يتحدث فلا تسأل. لا تسمح إلا ما يريد الآخرين قوله. لا تخوض في أموراً لا شأن لك فيها. إن مر مراً على غيرك، فلا تعسر عليه الحياة بتساؤلاتك. لا تكن للناس هماً، فكل البشر لديهم ما يكفيهم. اللطف هو عدم التدخل في شؤون الغير. تعلم أن تكون خفيف على القلوب رحيم بها. لا قيمة للصداقة، إذا كان يتخللها فضول. أكتفي في حياتك بمن يعرفك ليخفف عنك، لا ليثقل. الشخص الذي يحترم خصوصيتك يستحق أن يكون معك للأبد. وإن علمت يا عزيزي عن غيرك أمراً اخفيه. الذوق في التعامل مع الغير، يمنع عنك البحث في العورات. من تدخل في خصوصية الغير جرح كرامة الناس. كن شخص لطيف، ذو ود وخفيف على القلب ذو حلم. احترام خصوصيات الآخرين - موضوع. أحب الشخصيات الهادئة التي لا تحب الفضول ولا التطفل ولا الخوض في حياتنا الخاصة. ليت الناس تعي أن التطفل أحياناً يكون بمثابة فتح جرح مرة أخرى. اللهم أناس لطيفه تحبنا ونحبها دون تطفل ولا فضول. الفضول صفة سيئة للغاية، تجنبها. كلام عن التدخل في شؤون التدخل في شؤون الناس يصنع في قلوبهم جرح، قد يفتح هذا الأمر وجع لا علاج له، قد يشعر المرء انه لا ساتر له من عيون الغير، أكتفي بما يعنيك وأبتعد عن عورات الناس ولا تعتري خصوصيتهم، فمن حق المرء أن يشعر بالأمان والسكينة بعيد عن الأعين: لا تكن شخص فضولي، فتخسر كل أحبتك.
آخر تحديث مايو 29, 2020 جيجي حافظ التدخل فى خصوصيات الآخرين… جيجى حافظ هناك مقولة شائعة تقول (من طرق أبواب الناس …طرق بابه) ففى بداية الأمر انت لا تتدخل فيما لا يعنيك... حتى لاتعطى الفرصة لغيرك أن يتجاوز الحد للوصول لخصوصياتك بس فى الاول هو ليه الناس بتتدخل فى خصوصيات غيرهم ودايما عندهم فضول لمعرفة المزيد والجديد. …؟ من وجه نظرى: اولا:انت اكيد شخص ملفت للانتباه و تجذب جميع الأنظار إليك ومن يتدخلون فى خصوصياتك بيتمنوا أن يكونوا مثلك فدائما متشوقين لمعرفة الكثير عنك…. لسببين أما لتقليدك أو لاقتداء بيك أو لافساد حياتك نتيجة للغيرة أو الحقد ثانيا:فى ناس بطبيعتهم حشريه هدفهم الأول والأخير التدخل فى شئون الغير. التدخل في شؤون الآخرين في الإسلام - مقال. وبيحبون ان يملكوا أسرار الناس وتفاصيل حياتهم…(الناس دى فى الغالب فارغة من الداخل) ثالثا:وفى ناس يتخيلون أنفسهم اوصياء على الغير بحق صلة الرحم أو القرب وممكن يكون الناس دول أقرب الناس ليك. …. ويتخيلوا فى هذه الأوقات انهم بيساندوك. …ولكنهم فى الاساس بيقوموا بدور الرياسة والقيادة عليك (المشكلة انهم بيحسوا أن ده حق مكتسب ليهم)…. الم يعلموا أن من أبسط حقوق الإنسان التحدث بما يخصه وقتما يخصه.
*نقلا عن الرياض تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
فكم من مجالس عقدت ومناسبات نصبت ، وكلها على كلام لا حاجة للإنسان فيه، ولادخل له به بل عليه وزره، وإن المرء ليعجب من حبّ الناس للحديث في أمور نجّى الله أيديهم وأرجلهم منها، وأبوا مع ذلك إلا أن يتحدثوا فيها ، وكل هذا من إهدار الزمان، وضياع الوقت ومن القيل والقال الذي ليس من ورائه مصلحة ولا منه منفعة ، والاشتغال بما لا يعني، يبغضه الله، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول " إِنَّ اللهَ كَرِهَ لَكُمْ ثَلَاثًا: قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةَ السُّؤَالِ، وَإِضَاعَةَ الْمَالِ". رواه مسلم فأنصِف أذنيك من فمك، فقد جعل الله لك أذنين وفمًا واحدًا؛ لتسمع أكثر مما تقول، وإعلم أن الرجل ليتكلم في ساعةٍ ما يعجز عنه في شهر وأخطر من ذلك كله الخوضُ في مسائل العلم والدين بجهل أو هوى، والكلام على الله بغير علم، فإنه من سبيل الشيطان ، وإنّ من الطبيعي أن يهتم الإنسان بما يرتبط بشؤون حياته الخاصة ومصالحه الذاتية ، وأن يصرف جهده في التفكير والسّعي من أجل خدمتها، ولأنّ الإنسان جزء من المجتمع، فإنّ من الطبيعي أيضًا أن يهتم بالشأن الاجتماعي العام، وله الحقّ في ذلك، وقد يرقى هذا الاهتمام إلى مستوى الواجب المتحتم عليه، سواء لاعتبارات دينية أو اجتماعية أو إنسانية.