تسرح الحيوانات السائبة في مقبرة العجالين في مركز المظيلف (45 كيلومترا شمالي القنفذة) منتهكة حرمة الموتى، مستغلة افتقادها للتسوير والرعاية والاهتمام من البلدية، ما أثار حفيظة الأهالي الذين شددوا على ضرورة إنشاء سور يحمي حرمة الموتى، ويمنع وصول الحيوانات إليهم. وذكر محمد الفقيه أنهم يتألمون كثيرا في المظيلف وهم يرون الكلاب الضالة تتحرك بين القبور بحرية دون أن تجد من يمنعها، مشيرا إلى أن تسويرها لن يكلف بلدية المظيلف الكثير. وأفاد أحمد محمد الشيخ أن عددا من أهل الخير تبرعوا بالأراضي المجاورة للمقبرة، مستدركا: «لكنها بحاجة للتسوير من قبل بلدية المظيلف»، مستغربا الإهمال الذي تعانيه المقبرة القريبة من موقع البلدية. وتساءل: «إذا كان هذا حال المقبرة القريبة من مقر البلدية فكيف سيكون حال المقابر النائية والبعيدة»، مشددا على أهمية أن تتحرك البلدية وقبلها أمانة جدة لمعالجة الوضع سريعا. وطالب عبدالرحيم يحيى بالاهتمام بالمقبرة من قبل بلدية المظيلف، حفاظا على حرمة الموتى، التي تنتهك من قبل الكلاب والإبل السائبة، لافتا إلى أن الإجراءات لن تكلف الكثير. "بر المظيلف" بالقنفذة يوزع السلال الغذائية على 650 مستفيداً. من جهة أخرى، أوضح مصدر في بلدية المظيلف أنه جرى طرح تسوير عدد من المقابر في المركز، وليس من بينها مقبرة العجالين.
نيابة عن محافظ القنفذة رعى محمد بن عبدالرحمن آل شيبان، حفل جائزة التميز لمجالات القيادة والمبادرات واتقان والمتميزون في المجال العلمي بمدارس مكتب تعليم المظيلف، بحضور رئيس محاكم القنفذة الشيخ الدكتور سعد الزبيدي ورئيس محكمة قلوة الشيخ عبدالعزيز الشيخي، وبحضور مدير التعليم بمحافظة القنفذة الدكتور محمد الزاحمي ومساعده للشؤون المدرسية الدكتور محمود العلواني ورثيس مركز دوقة ابراهيم محمد الخيري، ومدير مكتب المظيلف محمد راجح الزبيدي وشيوخ واعيان مركزي دوقة والمظيلف ومديري مكاتب التعليم ورجال التربية والتعليم من قادة المدارس والمعلمين وراعي الجائزة هلال بن عبيد الزبيدي.
سهل تهامة بشكل عام والذي من ضمنه المظيلف تجيه وقت الشتاء والربيع تود أن لا تذهب منه مساحات شاسعة خضراء ( بساط أخضر) وبحر بارد أزرق وتأكل السمك مع البحارة فور خروجه من الماء وليلاً تذهب إلى الطعوس المطلة على البحر لتستمتع بالقمر والبحر والنسيم... لكن في الصيف الوضع يختلف بسبب الغبار وحرارة الجو شأن هذه الديار شأن غيرها من مناطق المملكة ( هل تتوقع أن تستمتع بالنفود في عز الصيف ؟! ) يعني هي مشتى وليست مصيف ، أما من قال أن المظيلف عبارة عن صنادق!
شيّع أهالي مركز المظيلف (شمال القنفذة) الشهيد العريف عبده علي الزبيدي، الذي لقي ربه وهو يذود عن الدين والوطن في الحد الجنوبي. وصُلّي على الشهيد في جامع الفاروق في مركز ناوان، وكان في مقدمة مشيعيه رئيس مركز المظيلف محمد عبدالرحمن آل شيبان، والشيخ خالد بن مرزوق شيخ قبائل زبيد قرماء بمركز المظيلف، وذوو الشهيد وعدد من المسؤولين.
قال بعض علمائنا: يريد مالك قوله تعالى: لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا أي: إن ذلك منسوخ بشريعتنا. قال ابن المنذر: وقد روينا عن علي أنه جلد الوليد بن عقبة بسوط له طرفان أربعين جلدة. وأنكر مالك هذا وتلا قول الله - عز وجل -: فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة وهذا مذهب أصحاب الرأي. وقد احتج الشافعي لقوله بحديث ، وقد تكلم في إسناده ، والله أعلم. انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب. قلت: الحديث الذي احتج به الشافعي خرجه أبو داود في سننه قال: حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني ، قال حدثنا ابن وهب ، قال: أخبرني يونس عن ابن شهاب ، قال: أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف أنه أخبره بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأنصار ، أنه اشتكى رجل منهم حتى أضنى ، فعاد جلدة على عظم ، فدخلت عليه جارية لبعضهم فهش لها فوقع عليها ، فلما دخل عليه رجال قومه يعودونه أخبرهم بذلك وقال: استفتوا لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإني قد وقعت على جارية دخلت علي. فذكروا ذلك لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وقالوا: ما رأينا بأحد من الناس من الضر مثل الذي هو به ، لو حملناه إليك لتفسخت عظامه ، ما هو إلا جلد على عظم ، فأمر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يأخذوا له مائة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة.
23035 - حَدَّثَنِي يُونُس, قَالَ: أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب, قَالَ: قَالَ اِبْن زَيْد, فِي قَوْله: { وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَث} قَالَ: ضِغْثًا وَاحِدًا مِنْ الْكَلَأ فِيهِ أَكْثَر مِنْ مِئَة عُود, فَضَرَبَ بِهِ ضَرْبَة وَاحِدَة, فَذَلِكَ مِئَة ضَرْبَة. 23036 -حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَوْف, قَالَ: ثنا أَبُو الْمُغِيرَة, قَالَ: ثنا صَفْوَان, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر { وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ} يَقُول: فَاضْرِبْ زَوْجَتك بِالضِّغْثِ, لِتَبَرّ فِي يَمِينك الَّتِي حَلَفْت بِهَا عَلَيْهَا أَنْ تَضْرِبهَا { وَلَا تَحْنَث} يَقُول: وَلَا تَحْنَث فِي يَمِينك. إنا وجدناه صابرا - YouTube. ' وَقَوْله: { إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْد} يَقُول: إِنَّا وَجَدْنَا أَيُّوب صَابِرًا عَلَى الْبَلَاء, لَا يَحْمِلهُ الْبَلَاء عَلَى الْخُرُوج عَنْ طَاعَة اللَّه, وَالدُّخُول فِي مَعْصِيَته { نِعْمَ الْعَبْد إِنَّهُ أَوَّاب} يَقُول: إِنَّهُ عَلَى طَاعَة اللَّه مُقْبِل, وَإِلَى رِضَاهُ رَجَّاع. وَقَوْله: { إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْد} يَقُول: إِنَّا وَجَدْنَا أَيُّوب صَابِرًا عَلَى الْبَلَاء, لَا يَحْمِلهُ الْبَلَاء عَلَى الْخُرُوج عَنْ طَاعَة اللَّه, وَالدُّخُول فِي مَعْصِيَته { نِعْمَ الْعَبْد إِنَّهُ أَوَّاب} يَقُول: إِنَّهُ عَلَى طَاعَة اللَّه مُقْبِل, وَإِلَى رِضَاهُ رَجَّاع. '
فاغتسل فأعاد الله لحمه وشعره وبشره على أحسن ما كان ، ثم شرب فأذهب الله كل ما كان في جوفه من ألم أو ضعف ، وأنزل الله عليه ثوبين من السماء أبيضين فائتزر بأحدهما وارتدى بالآخر ، ثم أقبل يمشي إلى منزله وراث على امرأته ، فأقبلت حتى لقيته وهي لا تعرفه ، فسلمت عليه وقالت: أي يرحمك الله ، هل رأيت هذا الرجل المبتلى ؟ قال: من هو ؟ قالت: نبي الله أيوب ، أما والله ما رأيت أحدا قط أشبه به منك إذ كان صحيحا. قال: فإني أيوب. إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا. وأخذ ضغثا فضربها به فزعم ابن شهاب أن ذلك الضغث كان ثماما. ورد الله إليه أهله ومثلهم معهم ، فأقبلت سحابة حتى سجلت في أندر قمحه ذهبا حتى امتلأ ، وأقبلت سحابة أخرى إلى أندر شعيره وقطانيه فسجلت فيه ورقا حتى امتلأ.
الإعراب: الواو استئنافيّة (إبراهيم) بدل من عبادنا- أو عطف بيان عليه- منصوب الواو عاطفة في المواضع الثلاثة (أولي) نعت للأسماء المتقدّمة منصوب وعلامة النصب الياء ملحق بجمع المذكّر (الأبصار) معطوف على الأيدي مجرور. (46) (إنّا) حرف مشبّه بالفعل واسمه (بخالصة) متعلّق ب (أخلصناهم)، (ذكرى) بدل من خالصة مجرور مثله، وجملة: (إنّا أخلصناهم) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (أخلصناهم) في محلّ رفع خبر إنّ. (47) الواو عاطفة (عندنا) ظرف منصوب متعلّق بالمصطفين اللام المزحلقة للتوكيد (من المصطفين) متعلّق بخبر إنّ. وجملة: (إنّهم لمن المصطفين) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّا أخلصناهم. الصرف: (المصطفين)، جمع المصطفى، اسم مفعول من الخماسيّ اصطفى، وزنه مفتعل بضمّ الميم وفتح العين، وفيه إعلال بالحذف، حذفت الألف لالتقائها ساكنة مع الياء الساكنة وتركت الفتحة على الفاء دلالة على الألف المحذوفة فوزنه المفتعين.. إنا وجدناه صابرا. وفيه إبدال تاء الافتعال طاء لمجيئها بعد الصاد أصله المصتفين. (الأخيار)، جمع خيّر صفة مشبّهة من خار يخير باب ضرب وزنه فيعل، وقد أدغمت ياء فيعل مع عين الكلمة، ووزن أخيار أفعال. البلاغة: المجاز المرسل: في قوله تعالى: (أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ).
وَقَوْله: { وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا} يَقُول: وَقُلْنَا لِأَيُّوب: خُذْ بِيَدِك ضِغْثًا, وَهُوَ مَا يُجْمَع مِنْ شَيْء مِثْل حُزْمَة الرُّطَبَة, وَكَمِلْءِ الْكَفّ مِنْ الشَّجَر أَوْ الْحَشِيش وَالشَّمَارِيخ وَنَحْو ذَلِكَ مِمَّا قَامَ عَلَى سَاق; وَمِنْهُ قَوْل عَوْف بْن الْخَرِع: وَأَسْفَل مِنِّي نَهْدَة قَدْ رَبَطْتهَا وَأَلْقَيْت ضِغْثًا مِنْ خَلًّا مُتَطَيِّب وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 23029- حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثني عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة عَنْ عَلِيّ عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا} يَقُول: حُزْمَة. 23030 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله: { وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِهِ وَلَا تَحْنَث} قَالَ: أُمِرَ أَنْ يَأْخُذ ضِغْثًا مِنْ رُطَبَة بِقَدْرِ مَا حَلَفَ عَلَيْهِ فَيَضْرِب بِهِ. 23031 -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا اِبْن يَمَان, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ عَطَاء, فِي قَوْله: { وَخُذْ بِيَدِك ضِغْثًا} قَالَ: عِيدَانًا رُطَبَة.