إذا لَحِقتَ الإمام وهو راكع وركعتَ دون الصف فقد جاء في ذلك حديث أبي بكرة –رضي الله عنه- أنه ركع دون الصف ثمَّ دبَّ وهو راكع إلى الصف ولحق بهم، هذا ما فيه إشكال؛ لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- دعا له فقال: «زادك الله حرصًا ولا تَعُدْ» [البخاري: 783] ، أو «لا تُعِد» أو «لا تَعْدُ» على الروايات، فصلاته حينئذٍ صحيحة إذا لَحِق بالصف، أما إذا استمر خلف الصف وتمَّتْ له ركعة كاملة فصلاته غير صحيحة؛ لأنها لاتصح صلاة المنفرد والفذ خلف الصف، فمثل هذا لا بد فيه من التفصيل: - إن كان ركع دون الصف ليُدرك الركوع ثم دخل في الصف فهذا لا إشكال فيه، ودليله حديث أبي بكرة –رضي الله عنه-. - وأما إذا لم يجد مدخلًا في الصف -كما في سؤاله- ثم بعد ذلك ركع وتمَّتْ له ركعة وهو منفرد قبل أن يلتحق به أحد فحينئذٍ صلاته غير صحيحة؛ لأنه صح أنه فذ وفرد خلف الصف، ولا صلاة لمنفرد خلف الصف.
رواه أحمد وابن ماجه. هذا إذا كان يجد فرجة في الصف، وقد سبق تفصيل هذه المسألة في الفتوى رقم: 4825 ، ولمزيد فائدة في الموضوع كله تراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 15177 ، 5286 ، 33139. والله أعلم. 2014-08-30, 04:31 PM #2 رد: حكم صلاة المنفرد خلف الصف. تصح صلاة المنفرد خلف الصف إذا لم يجد من يصف معه ما الحكم فيمن أتى صلاة الجماعة، ولم يجد مكاناً بآخر صف، ولم يجد من يصف معه، ثم قام بسحب أحد المصلين من آخر صف لكي يصف معه ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فمن لم يجد مكاناً في الصف، ولم يجد من يصف معه فليصل خلف الصف، وصلاته صحيحة على الراجح، لأنه بذل وسعه، والله سبحانه وتعالى يقول: (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) [البقرة:286] ويقول: ( فاتقوا الله ما استطعتم). حكم صلاة المنفرد خلف الصف.. [التغابن:16] وأما ما في المسند وغيره من أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر الرجل الذي صلى وحده خلف الصف أن يعيد صلاته، محمول على أنه تعمد الصلاة خلف الصف. والراجح أيضاً أنه لا يسحب أحداً من الصف الذي أمامه، لأنه إن سحبه فستبقى فرجة في الصف، وترك الفرج منهي عنه. لما رواه أبو داود وصححه ابن خزيمة والحاكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أقيموا الصفوف وحاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات للشيطان ومن وصل صفا وصله الله ومن قطع صفا قطعه الله" ولأنه ينقل هذا الشخص من المكان الفاضل إلى المكان المفضول، كما أنه يحدث إرباكاً للمصلين.
المحذور الثاني: أن هذه الفرجة التي حدثت في الصف فإن الغالب أن الناس يتقاربون، وحينئذ يؤدي إلى حركة جميع الصف، ولولا جذب هذا الرجل ما تحرك الصف ولبقي الناس على أمكنتهم. المحذور الثالث: أنه ينقل صاحبه الذي جذبه من المكان الفاضل إلى المكان المفضول وفي هذا نوع اعتداء عليه. أما الحالة الثالثة وهي: أن نقول انصرف ولا تصلي مع الجماعة لأن الصف تام، وحينئذ نحرمه من صلاة الجماعة، ويكون منفرداً في موقفه وفي صلاته أيضاً. وتبقى عندنا الحالة الرابعة وهي: أن نقول له كن خلف الصف منفرداً في المكان، موافقاً في الأفعال، هذه الأخيرة هي خير الأقسام بلا شك فإذا كانت هي خير الأقسام فإنها تكون هي المطلوبة ونقول له قف خلف الصف وصل مع الإمام منفرداً؛ لأنك معذور. لا صلاة لمنفرد خلف الصفحة. وأما قول الرسول - عليه الصلاة والسلام -: «لا صلاة لمنفرد خلف الصف» فهذا حمله من يرون أن المصافة ليست بواجبة حملوه على أنه بقي للكمال وليس نفياً للصحة، ولكن هذا الطريق ليس بصحيح؛ لأن الأصل في ما نفاه الشرع انتفاء الصحة. وهذا هو الأصل إلا إذا وجد دليل على أن المراد انتفاء الكمال، فيحمل على انتفاء الكمال وإلا فالأصل أن النفي للصحة. وبهذه المناسبة: أود أن أبين أن ما ورد نفيه للنصوص فله ثلاث حالات: الحال الأولى: أن يكون نفياً لوجوده وهذا هو الأصل مثل: لا خالق إلا الله، هذا نفي لوجود خالق للخلق سوى الله - عز وجل - وهذا أعني نفي الوجود الذي يجب عليه حمل النفي أولاً؛ لأنه الأصل.
كذلك أيضًا: أنت حينما تأتي إلى الصف وأنت متأخر هذه يدعوك في الحقيقة إلى التأخر، وعدم الحرص والكسل، لكن إذا جاء الإنسان حريص على الصف الأول علم من السنة الصف الأول، أو الثاني يجد في الصف أثرا في نفسه ، ويكون دافع له بعد ذلك أن يتقدم يقول لماذا أتأخر وأحرج إخواني وقد تفوتني الصلاة وقد يفوتني الركوع فيبادر للصلاة. بعض أهل العلم يقول يجوز أن يصلي خلف الصف وحده، وقالوا: إن الصف خلف الصف جائز في حق المرأة، المرأة تصلي خلف الرجال ماذا؟ وحدهم ما تكمل صف الرجال، وهذا القياس لا يصح ، هل يصح أن يقاس الرجل بالمرأة في هذه الحالة. لأنه فهم قول النبي صلى الله عليه وسلم " خير صفوف النساء أخرها " (5) لكن الأن العلة أنها منهية أن لا تصف مع الرجال، إذا كانت مع النساء هذا واضح لكن عندما تكون مع الرجال اصطفوا ورائهم. لا صلاة لمنفرد خلف الصف. فإذا كانت المرأة مع صفوف النساء وهن منعزلات عن الرجال فخير صفوفها أخيرها فكيف إذا كانت تصلي خلف الصف من باب أولى ولذا في الصحيحين يقول أنس رضي الله عنه:" صففت أنا واليتيم خلف رسول الله والعجوز أم سليم خلفنا " (6) ما صفت معهم بل خلف، المرأة تصف خلف الرجال بعض العلماء يقول: يجوز أن تصف المرأة خلف الرجال، وأن تكون إمامًا لهم لكن هذا ما يصلح هناك مسألة ضعيفة ذكرها بعضهم.
والمصلي والمار لهما أربع صور: صورة يأثمان فيها معاً وهي إذا كان المصلي متعرضا لم يستتر، وكان المار يجد مندوحة أي مكاناً يمر فيه فتعمد المرور بين يدي المصلي فهما آثمان، المصلي آثم لأنه لم يستتر، والمار آثم لأنه وجد مكاناً يمر منه فاختار ما بين يدي المصلي. والصورة الثانية لا يأثم فيها واحد منهما: وهي إذا كان المصلي مستتراً غير متعرض، وكان المار لا يجد مندوحة لا يستطيع إلا الخروج من ذلك المكان، إذا كان المصلي يصلي هنا في هذا المكان وهو مستتر بالجدار وليس وراءه أية فرجة، وكنت أنت لا بد أن تمر لإنقاذ إنسان مثلاً أو لحاجة ضرورية لا بد منها فمرورك بين يديه ليس فيه في ذلك الوقت إثم عليك، ولا عليه فهو، قد فعل ما أمر به من الاستتار وأنت مضطر للخروج والإثم مرفوع عن المضطر، لقول الله تعالى: { وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه}. الصورة الثالثة يأثم فيها المار فقط دون المصلي، وهي إذا كان المصلي متعرضاً غير مستتر، وكان المار يجد طريقاً يسلكه غير الذي بين يدي المصلي فاختار الذي بين يدي المصلي، فالمار آثم والمصلي غير آثم، وهذا الذي جاء فيه: " لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن ينتظر أربعين خير له "، أربعين يمكن أن تكون أربعين يوماً أو أربعين سنة المهم المبالغة في العدد.
تم إيقاف الموقع الخاص بك، للمزيد من المعلومات حول سبب إيقاف الموقع يُرجى التواصل مع قسم خدمة العملاء من خلال الضغط هنا
صحيفة الوطن تصدر عن مؤسسة عسير للصحافة والنشر ، صدر عددها الأول في 30 سبتمر 2000م
شهرت وزارة التجارة، مساء اليوم الجمعة، بمتستر في جريمة تجارية في حائل. وقالت التجارة عبر "تويتر": إن المتستر فهيد بن إبراهيم عوض العنزي في قطاع المقاولات، ونال عقوبات منها الغرامة المالية وإغلاق المنشأة وتصفية النشاط وإلغاء الترخيص، بالإضافة إلى الشطب التجاري والمنع من مزاولة النشاط، وتم نشر الحكم في صحيفة على نفقة المخالف. ولفتت التجارة إلى أن رقم الحكم هو 3842190 من المحكمة الجزائية في حائل.
يذكر أن الجريمة الأولى للشقيقين كان ضحيتها «مدوس فائد العنزي» وهو طالب في دورة عسكرية (فرد أساسي) في القوات المسلحة السعودية، خرج برفقة اثنين من أقاربه في رحلة صيد برية في صحراء محافظة بقعاء (95 كم) شمال مدينة حائل، وبعد وصولهم إلى أحد الجبال في المنطقة قاما بتكبيله، قبل أن توجّه إلى رأسه طلقة من سلاح «كلاشنكوف» بعد أن قاما بتوثيق العملية عبر تسجيل مصور بث على الإنترنت بعد ساعات من ارتكاب الجريمة.
حائل - سعود الرفاع: نفى الناطق الإعلامي في شرطة منطقة حائل يوم أمس ما تمَّ تداوله في بعض المواقع الكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي عن وقوع جريمة قتل في حائل الليلة قب الماضية، موضحاً «الموضوع عبارة عن مضاربة وقعت بين شخصين تربطهما صلة قرابة أدخلوا على أثرها المستشفى لتلقي العلاج اللازم، ولا تزال حالتهم الصحية مستقرة، وقد اتخذت كافة الإجراءات اللازمة ولا يزال التحقيق جاريا». وطالبت شرطة حائل من الصحف والمواقع الإلكترونية، الرجوع للناطق الإعلامي للتأكد من صحة أي خبر قبل نشره أو تداوله؛ لعدم إثارة الإشاعات غير الصحيحة في أوساط المجتمع.