المحتويات 1 جدول الضرب من 1: 15 مكتوبة 1. 1 جدول ضرب 2 1. 1. 1 جدول ضرب 3 1. 1 جدول ضرب 4 1. 2 جدول ضرب 5 1. 3 جدول ضرب 6 1. 4 جدول ضرب 7 1. 5 جدول ضرب 8 1. 5. 1 جدول ضرب 9 1. 2 جدول ضرب 10 1. 3 جدول الضرب 11 1. 4 جدول ضرب 12 1. 5 جدول ضرب 13 1. 6 جدول ضرب 14 1. 7 جدول الضرب 15 يعد جدول الضرب من الأمور الهامة بالنسبة لكافة الآمهات والأباء، وذلك في حالة كان لديهم أبناء في مرحلة الدراسة المبكرة، ويسعى كل أب إلى تحفيظ أبناءهم جدول الضرب بشكل صحيح وبدون أخطاء، وذلك لمساعدتهم في تعلم الجدول بمختلف أرقامه في العام الدراسي. ومن خلال موقعنا "البديل"، سوف نقدم لكم جدول الضرب كامل من 1 إلى 15 مكتوبة والتي تساعدك في تحفيظ أطفالك للجدول بالطريقة السليمة.
هناك العديد من الطرق لحفظ جدول الضرب والتي منها، تطبيقات الجوجل بلاي، والتي تحتوي على أفكار مبتكرة لحفظ جدول الضرب. ويمكن للاب وألام تحميل هذه التطبيقات على الموبايل لكي يتلقن الطفل جدول الضرب. استخدام أشياء للعد مثل حبوب العدس والفول، وهذه الطريقة سهله لتعليم الطفل جدول الضرب عن طريق الجمع، حيث يعتبر عمليه جمع متكررة. يمكن ابتكار أفكار جديدة للطفل لتعليمة جدول الضرب، عن طريق المسائل الحسابية. مثل: يوجد دجاجة تبيض 3 بيضات في اليوم، كم سيكون إجمالي عدد البيض بعد مرور 4 أيام؟ تعليم الطفل قواعد سهلة مثل الحفظ، ويكون هذا عن طريق حفظ جدول ضرب 2 أو خمسة. حساب جدول الضرب عن طريق الأصابع وتعتبر هذه الطريقة طريقة سهله لتعليم الطفل جدول الضرب من 1 إلى 10. وذلك عن طريق العد على الأصابع، وذلك لحساب ناتج ضرب عددين ويتم هذا من خلال الخطوات الأتية: قومي باستخدام يديك مع الطفل، وذلك لكي تساعديه على حفظ جدول الضرب مثال: حاصل ضرب 6×7 كل ما عليه هو أن يقوم برفع 6 أصابع على يده، و7 أصابع على يدك أنتِ. ثم يقوم الطفل بثني باقي الأصابع التي تجعله يصل إلى الرقم 10، وهذا عن طريق 3 أصابع في يديك و4 أصابع في يديه.
[٢] طريقة استخدام الأصابع لإيجاد حاصل الضرب طريقة استخدام الأصابع هي من الطرق التي يمكن استخدامها لحفظ جدول الضرب، والتي يمكن تطبيقها على جداول الضرب من (6-9) كالآتي: [٥] فرد الكفين أمام الجسم، وتوجيه باطنهما نحوه، على أن تقابل أصابع اليدين بعضها البعض. تسمية كل أصبع برقم؛ فيمكن اعتبار الخنصر أنّه يمثّل رقم 6، والبنصر يمثّل رقم 7، والوسطى تمثّل رقم 8، والسبّابة تمثل رقم 9، والإبهام يمثّل الرقم 10، واليد الأخرى يتم تسميتها بنفس الطريقة أي إنّ الخنصر يمثّل رقم 6، والبنصر يمثّل رقم 7، والوسطى تمثل رقم 8، والسبابة تمثّل رقم 9، والإبهام يمثّل الرقم 10. عند طلب معرفة قيمة 6×8 فيجب ملامسة طرف الإصبع الذي يمثل العدد 6 باليد اليمنى، مع طرف الإصبع الذي يمثل العدد 8 باليد اليسرى. عد الأصابع المتلامسة مع الأصابع التي تقع أسفلها، ليشكل مجموعها خانة العشرات أو الرقم الأيسر من الناتج (ــ4)، وفي هذا المثال يساوي مجموعها العدد 4. عدّ الأصابع الواقعة أعلى الأصابع المتلامسة في اليد اليمنى، وتلك التي في اليد اليسرى كل على حدة، ثم ضرب العددين الناتجين ببعضها، ليشكل الناتج خانة الآحاد أو الرقم الأيمن لناتج هذه المسألة، وفي هذا المثال عدد أصابع اليد اليمنى= 4، وعدد أصابع اليد اليسرى= 2، وحاصل ضربهما=8.
محاولة لفت الانتباه: ينجذب الأطفال للصور والألوان لذلك يفضل إعداد مجموعة من الصور الملونة والمزخرفة لجدول الضرب حيث أكد البعض أنها تساهم بشكل كبير في حفظ جدول الضرب بسرعة. البدء بالعمليات البسيطة: يفضل البدء بجدول الضرب السهل مثل جدول 1-2-3 حتى يحفظه تمامًا مع مراعاة عدم الانفعال على الطالب وعدم السماح للطالب بالعد للحصول على الإجابة. التكرار: تعتبر طريقة تكرار العملية حتى يتم حفظها من أكثر الطرق شيوعًا حيث أثبتت فعاليتها في حفظ الجدول بسرعة إلا أن بها بعض الملل وتفتقر التشويق بالنسبة للطالب. استخدام الأصابع في الشرح: طريقة مفيدة ومسلية في حفظ الجدول حيث تمكن الطالب من حفظ الجدول بسرعة وذلك عن طريق تسمية أصابع اليدين بالأرقام ويتم حفظ الناتج بهذه الطريقة. طرق أخرى لحفظ جدول الضرب يخشى بعض الطلاب من جدول الضرب ويصيبهم الرهبة والخوف بمجرد البدء لذلك يفضل اختيار طريقة سهلة وشيقة تُمكن الطفل من حفظ الجدول ومنها: الطريقة الأولى: يتبع أغلبية أولياء الأمور هذه الطريقة وهي أن يتم كتابة الجدول في ورقة بالترتيب وذلك عقب توضيح الفكرة الأساسية لجدول الضرب وهي تكرار الجمع. الطريقة الثانية: استخدام بطاقات بشكل ورق اللعب حيث يتم الكتابة على الوجهين، يتضمن أحد الأوجه بعض العمليات الحسابية ويشتمل الوجه الآخر على الإجابة وينتقل لبطاقة أخرى في حالة الإجابة الصحيحة.
حل التمارين: بمجرد أن تعتقد أن الطالب فهم جداول الضرب الخاصة به، فقد حان الوقت لاختباره، من الأفضل القيام بهذا حين لا يكون هناك شيء آخر يحدث بالفعل، مثل أثناء اصطحابهم إلى المدرسة أو أثناء انتظار الحافلة، أيضًا ، حاول تطبيق هذه التدريبات عن طريق تخصيص وقت معين من الأسبوع للاختبار، بدلاً من طرحها عليها بشكل عشوائي، وبهذه الطريقة لا تكون التدريبات مرهقة جداً. رسم زهرة جدول الضرب: يتم دراسة جداول الضرب من رسم مركز الزهرة، حيث يكتبون رقمًا بين 2 و 12، ثم يرسمون 12 ورقة حول المركز، تشتمل كل ورقة على الأرقام من 1 إلى 12، الخطوة النهائية هي رسم مجموعة أخرى من 12 بتلة تحتوي على رقم المركز مضروبًا في كل بتلة في الدائرة الداخلية. [2]
إِنِّي لَأَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَتْقَاكُمْ لَهُ ، لَكِنِّي أَصُومُ وَأُفْطِرُ وَأُصَلِّي وَأقُوم الليل وَأَرْقُدُ وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ". ونص الحديث في البخاري وقد تقدم ذكره عند الكلام في الزهد. وقد رأيت في هذا الزمان قوماً صغار الأسنان سفهاء الأحلام يدعون العلم والمعرفة بأمور الدين وأحكامه وهم يجهلون أصوله وفروعه، ويقلدون البدو في فتاويهم، ويأخذون العلم ممن لا علم له فيضلون ويضلون. وإذا قلت لأحدهم: قال الله وقال الرسول، قال: فلان يقول كذا، وفلان يقول كذا، وهم عندنا من الأئمة الأعلام. وصدق فيهم المثل القائل: (أعور في حارة العمي سموه كحيل العيون). ويصدق فيهم قول الشاعر: إذا قالت حزام فصدقوها فإن القول ما قالت حزام وقوله – صلى الله عليه وسلم – في الحديث: " فَأَوْغِلُ فِيهِ بِرِفْقٍ " أي توغل في معرفة أحكامه وتعاليمه، وانهض في تأدية ما وجب عليك لكن برفق، بحيث لا تكلف نفسك فوق طاقتها، فإن التشدد في الدين أخطر من التهاون فيه، كما ذكرنا أكثر من مرة. والفضيلة وسط بين رذيلتين هما الإفراط والتفريط. إن هذا الدين متين - سعيد بن محمد الكملي - طريق الإسلام. قال تعالى: { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} (سورة البقرة: 143).
انتهى. أما عن معناه: فقد قال ابن الأثير في النهاية: وفيه: "فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى" يقال للرجل إذا انقُطِع به في سفره وعطبت به راحلته: قد انْبَتَّ، من البَتّ: القطع، وهو مُطاوع "بَتَّ" يقال: بَتَّه وأبَتَّه، يريد أنه بقي في طريقه عاجزا عن مقصده، لم يقض وطره، وقد أعطب ظهر. انتهى. والله أعلم
فهذه الآية تتناول بعمومها أربعة أصناف من الناس: 1- اليهود الذين شددوا على أنفسهم فحرموا على أنفسهم كثيراً مما أحله الله لهم، وفرضوا على أنفسهم أنواعاً من العبادة بم يكلفهم الله بفعلها، وبالغوا في إطراء أحبارهم وأطاعوهم طاعة عمياء، وزعموا أنهم يقربونهم إلى الله ويشفعون له عنده. 2- النصارى الذي شددوا على أنفسهم أيضاً بالرهبانية والعزوف عن الزواج وعن كثير من طيبات الحياة، وفرضوا على أنفسهم من الأعمال ما لم ينزل به الله سلطاناً على رسولهم عيسى عليه السلام. وقد بالغوا في إطرائه ورفعوه إلى درجة الألوهية. فمنهم من قال: هو الله. ان هذا الدين متين ___ فيه برفق من 5 حروف - عالم المعرفة. ومنهم من قال: هو ابن الله. فمنهم من قال: هو وأمه إلهان من دون الله. فمنهم من قال: هو ثالث ثلاثة. قال تعالى: { يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} (سورة النساء: 171). وقال جل شأنه: { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} (سورة المائدة: 77). 3- أهل البدع الذين شددوا في الدين حتى ذهبوا بأهم خصائصه وهي اليسر والسماحة، والوسطية والحيوية، والمرونة وفع الحرج، وقلة التكاليف، وما إلى ذلك مما نص عليه الفقهاء في كتبهم.
إنه دين قويم يهدي للتي هي أقوم، ويغلب بيسره وسماحته كل متنطع، ويقهر كل متهاون مستهتر. دين متين، أي قوي غاية القوة في حججه وبراهينه، عدل في أوامره ونواهيه، شديد على من يعاديه أو يغلو فيه؛ فإن الذي يغلو فيه هو عدو له في صورة حبيب، ينطبق عليه. ومن أجل الرفق بالنفس شرع الله الرُّخص لأصحاب الضرورات الشرعية؛ ليعلم كل مسلم أن من شاد الدين بغلوه وحماقته غلبه الدين بيسره وسماحته.
2008-01-11, 02:00 PM #1 ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى)) شرح حديث ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى)) -قال ابن الأثير في النهاية: وفيه: ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى)) يقال للرجل إذا انقُطِع به في سفره وعطبت به راحلته: قد انْبَتَّ، من البَتّ: القطع، وهو مُطاوع "بَتَّ" يقال: بَتَّه وأبَتَّه، يريد أنه بقي في طريقه عاجزا عن مقصده، لم يقض وطره، وقد أعطب ظهر. انتهى. -وفي شرح الشيخ ابن جبير لحديث إن الدين يسر عند قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة)) قال: ((فإن المُنْبَتَّ لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى)). المنبت: هو الذي يواصل السير مواصلة مستمرة، ثم يكون من آثار مواصلته أنه يسير مثلا خمسة أيام ما أراح نفسه ولا أراح جمله. ففي هذه الخمسة قد يسير ويقطع، يقطع مسيرة خمسة عشر يومًا في خمسة أيام، ثم يبرك به جمله ويهزل وينقطع به، فينقطع في برية يعني صحراء، فلا هو الذي رفق ببعيره حتى يوصله ولو بعد عشرين يومًا، ولا هو الذي قطع الأرض كلها، بل برك به بعيره في برية؛ وذلك لأنه كلف نفسه، وكلف بعيره فسار عليه حتى أهزله. شرح حديث إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق - إسلام ويب - مركز الفتوى. هذا يسمى المنبت؛ لا أرضا قطع لا قطع الأرض كلها التي هي مسيرة شهر، ولا أبقى ظهره؛ يعني: رفق بظهره أي: ببعيره الذي يركب على ظهره.
ما معنى الحديث الشريف "إن المنبت لا أرضا قطع و لا ظهرا أبقى" الإجابــة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيقول العجلوني في "كشف الخفاء": المنبت لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى. رواه البزار والحاكم في علومه، و البيهقي وابن طاهر وأبو نعيم والقضاعي والعسكري والخطابي في العزلة عن جابر مرفوعا بلفظ: إن هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله، فإن المنبت لا أرضا قطع، ولا ظهرا أبقى. واختلف في إرساله ووصله، ورجح البخاري في تاريخه الإرسال، وأخرجه البيهقي أيضًا والعسكري عن عمرو بن العاص رفعه، لكن بلفظ "فإن المنبت لا سفرا قطع، ولا ظهرًا أبقى"، وزاد: "فاعمل عمل امرئ يظن أن لن يموت أبدًا، واحذر حذرًا تخشى أن تموت غدا" وسنده ضعيف، وله شاهد عند العسكري عن علي رفعه: "إن دينكم متين، فأوغل فيه برفق، فإن المنبت لا ظهرا أبقى، ولا أرضا قطع"، وفي سنده الفرات بن السائب ضعيف، وهذا كالحديث الآخر الذي أخرجه البخاري وغيره عن أبي هريرة "إن هذا الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه" وروى أحمد عن أنس بلفظ "إن هذا الدين متين، فأوغلوا فيه برفق". وقد أفرد السخاوي في الحديث جزءًا.