معركة ميسلون وقائدها ابن دغيثر (الحلقة السادسة والأخيرة) عبدالله بن صالح العقيل وفي أثناء مطالعاتي بين ثنايا الكتب في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض عثرت على مجموعة من الكتب التي تتحدث عن معركة ميسلون والتي كتبها شهود عيان من مسرح المعركة سوف أستعرض ماجاء فيها مع التعليق: يروي ساطع الحصري (11) وهو من شهود المعركة حيث كان أحد وزراء الشريف فيصل في زمن ميسلون وكان كما يقول في قلب المسرح وفي موقف خاص يسرّ له الاطلاع على جميع صفحات الوقائع بتفاصيلها التامة، يقول في كتابه: (وبعد العشاء، جاء يوسف العظمة يودّعنا، قائلا بأنه سيتوجه إلى الجبهة. ولكنه قبل أن يغادرنا انتحى بي زاوية من الغرفة، وقال لي بالتركية، بصوت تخنقه العبرات: أنا ذاهب! إني أترك ليلى أمانة لديكم، أرجوكم ألاّ تنسوها. وليلى المقصودة في كلامه هذا، هي ابنته الوحيدة التي كانت جاءت من الآستانة مع أمها قبل اسبوعين من تاريخ تلك الحوادث.. Top Tweets for #عبدالله_بن_دغيثر on Twitter. - TwStalker. ولقد أدركت حالا ما كان يقصد من كلامه هذا: إنه يتوجه نحو الجبهة موطدا العزم على ألا يعود منها أبداً... ويكمل الحصري كلامه بقوله: ولكن النتيجة لم تبطىء كثيرا: فقد وردت الأخبار قبل الساعة العاشرة بانكسار الجيش واختراق الجبهة.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم الأنبياء.. أحمد الله وأشكره أن نصر الحق على الباطل، وأترحم على شهداء الشعب الفلسطيني، وأسأل الله أن يتقبلهم وأن يجعل أطفالهم الذين واجهوا ربهم في هذا العدوان الغاشم يشفعون لآبائهم وأمهاتهم.. وبعد.. رائد محو الأمية الشيخ محمد بن سعود بن دغيثر (1351هـ - 1379هـ). أتقدم لمقام سيدي خادم الحرمين وملك الإنسانية الوالد الملك عبدالله بن عبدالعزيز بالشكر والتقدير لموقفه الشجاع وكلمته.......... التي كانت فارقا بين الحق والباطل، ومنصفة في حق الشعب الفلسطيني والشعب العربي والإسلامي وأبناء هذا الوطن، وهذا ليس بكثير من ملك الإنسانية في موقفه هذا؛ لأن هذا الشبل من ذاك الأسد، أسد الليالي السود. وأحب أن أفسر كلمتي هذه وسبب تسمية الملك عبدالعزيز - طيب الله ثراه- بأسد الليالي السود؛ لأنني سمعت من الوالد العم الملك فيصل بن عبدالعزيز؛ حيث إني صادفت في أحد الأيام وكعادتي في زيارة الوالد الملك سعود وكان متوجهاً من قصر خزام بجدة لقصور عائلته، وكان معه الملك فيصل وكنا راكبين في السيارة، وأنا ثالثهم ورابعنا الكاتب محمد بن دغيثر، وسمعت الملك سعود يقول للملك فيصل: (شفت البرقية اللي جاءت من الحكومة البريطانية)؟ فردّ الملك فيصل وقال: نعم، أنا جيت أبي منك موافقة على جوابها، فقال له الملك سعود: هذا ابن دغيثر إملي عليه الجواب.
فمنذ البدايات الأولى لمراسلات الشيخ مع كبار أهل الدرعية اقتنع عبدالله ابن دغيثر بهذه الدعوة وأحبها، وراسل الشيخ واستقبله مع ثلة من محبي الشيخ في بيت ابن سويلم في الدرعية حسب ما يذكر ابن غنام في تاريخه، ثم شرح الله صدر الإمام محمد بن سعود للدعوة فتكاتفت الأيدي لنصرتها، وكان اجتماع التناصر في سنة 1159هـ، وكان هذا التاريخ بداية عهد جديد لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب، فتشرفت أسرة آل دغيثر بالمشاركة في النجاحات التي حققتها الدعوة. وقد عاش رحمه الله في أسرة عصامية، فوالده الشيخ سعود بن عبدالله بن حسن الدغيثر من وجهاء الرياض المعروفين، ووالدته بنت الشيخ عبدالرحمن بن إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب، سليلة العلم والفقه، رحمها الله ورحم أباها وأجدادها العلماء.
أقول: وهذه شهادة أخرى على بسالة الهجانة من العقيلات وهو مصداق لقول ابن دغيثر ورويناه سابقاً بأنه لما رأى رجال العقيلات يقاتلون ببسالة وكان الفرنسيون ينهزمون ثم جاءت الطائرات تحوم فوق وادي ميسلون وخاف على المقاتلين من الابادة أمرهم بالخروج من الوادي حفاظاً على أرواحهم. ثم قال العمري اكمالاً لما سبق ومصداقاً لقول ابن دغيثر بأن الطائرات الفرنسية حلقت فوق المقاتلين، بأنه اقترح على قائد العقيلات ان ينسحب مع هجانته ليأخذ موضعاً على يسار المرتفعات ليسد عليهم الوادي قال: «ولكن الذي حصل أنه ما كاد يصدر لهم الأمر بالانسحاب حتى قاموا جميعهم وانسحبوا مرة واحدة وفقدت السيطرة عليهم بسبب أن طائرتين كانتا قد اكتشفتا مكان الهجن فوجهت قنابلها عليهم فاختلطت بعضها ببعض وعلا صراخ أصحابها.. ». أقول: وبعد فهذه الحقائق التي استطعت أن أجمعها عن هذا القائد الشجاع الذي يجهل كثير من الناس في المملكة وخاصة أبناء مدينة الرس دوره في هزيمة الجيش الفرنسي وشجاعته في معركة ميسلون المشهورة التي اشتركت فيها مجموعة من أبناء نجد بجانب اخوانهم السوريين ملبين نداء الشرف والكرامة تاركين ما وراءهم من آباء وأبناء ومصالح تجارية ومضحين بأنفسهم وأرواحهم في سبيل محاربة الأعداء ومساعدة اخوانهم المسلمين، صحيح بأنها كانت مجهولة من قبل أبناء نجد فهي تاريخ مجيد سطره آباؤهم الأبطال في بلاد عربية مسلمة عزيزة علينا.
واخيرا لما علم من بقي في المعركة من أفراد الجيش بأن الوزير مات فروا هاربين من الموت فلم يبقَ في الساحة إلا الهجّانة من عقيل بقيادة ابن دغيثر الذين أبلوا بلاء حسناً في القتال حتى أنقذهم قائدهم كما يروي بالانسحاب عندما رأى الطائرات تحوم فوق رؤوسهم، وهذا ما حدا بالمواطنين السوريين الذين شاهدوا المعركة بأن يرفعوا صورة ابن دغيثر في أحد الميادين بدمشق مشيدين بشجاعته وحنكته، ولو كانوا يرون بأن يوسف العظمة كان له دور بارز في المعركة لأشادوا به ولم يشيدوا بابن دغيثر. كما يروي صبحي العمري (12) حقائق كثيرة عن قوة الهجّانة، قال: بعد عودة الشريف ناصر من حلب إلى دمشق عاد الهجّانة الحجازيون الذين كانوا في حلب بإمرة الشريف مطر وأضيفوا إلى باقي الهجّانة الذين جرى تجميعهم ممن كانوا في معية الأمير وباقي الأشراف وتشكّل من مجموعهم قوة واحدة بقيادة الشيخ مرزوق التخيمي واعتبرت حرساً خاصاً للأمير، ثم إنه تم تنظيمهم بشكل شبه عسكري لتأمين أمور إدارتهم وتدريبهم وضبطهم، وقد بقيت تلك القوة وسرية الحرب الملكي النظامية التي كان جميع جنودها من اليمانيين هي القوة الوحيدة في جيش الثورة وبقيت سليمة من التشتيت ولم يكن لقوة الهجّانة هذه ارتباط بالجيش بل بالأمير زيد مباشرة.
من شدة هول يوم القيامة سوى محمد - صلـى الله عليه وسلم - فإنه يسأل في أمته. يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها. وفي حديث عمر أنه قال لكعب الأحبار: يا كعب ، خوفنا هيجنا حدثنا نبهنا. فقال له كعب: يا أمير المؤمنين ، والذي نفسي بيده لو وافيت يوم القيامة بمثل عمل سبعين نبيا لأتت عليك تارات لا يهمك إلا نفسك ، وإن لجهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي منتخب إلا وقع جاثيا على ركبتيه ، حتى إن إبراهيم الخليل ليدلي بالخلة فيقول: يا رب ، أنا خليلك إبراهيم ، لا أسألك اليوم إلا نفسي! قال: يا كعب ، أين تجد ذلك في كتاب الله ؟ قال: قوله تعالى:يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفى كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون. وقال ابن عباس في هذه الآية: ما تزال الخصومة بالناس يوم القيامة حتى تخاصم الروح الجسد; فتقول الروح: رب ، الروح منك أنت خلقته ، لم تكن لي يد أبطش بها ، ولا رجل أمشي بها ، ولا عين أبصر بها ، ولا أذن أسمع بها ولا عقل أعقل به ، حتى جئت فدخلت في هذا الجسد ، فضعف عليه أنواع العذاب ونجني; فيقول الجسد: رب ، أنت خلقتني بيدك فكنت كالخشبة ، ليس لي يد أبطش بها ، ولا قدم أسعى به ، ولا بصر أبصر به ، ولا سمع أسمع به ، فجاء هذا كشعاع النور ، فبه نطق لساني ، وبه أبصرت عيني ، وبه مشت رجلي ، وبه سمعت أذني ، فضعف عليه أنواع العذاب ونجني منه.
{وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ}، كل نفس تجد جزاء عملها خيراً كان أو شراً، {وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} فتوضع الموازين وهي القسط، فلا يمكن أن يقع فيها غبن ولا جور ولا حيف، كل إنسان يجد عمله محفوظاً فيثاب على حسنه ويعاقب على سيئه إلا أن يتجاوز الله عنه تفسير الشيخ ابن السعدي {يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} النحل:111 " يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا " كل يقول نفسي, لا يهمه سوى نفسه ، ففي ذلك اليوم, يفتقر العبد إلى حصول مثقال ذرة من الخير. " وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ " من خير وشر " وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ " فلا يزاد في سيئاتهم, ولا ينقص من حسناتهم " فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ "يس54 المنسي الاعضاء امل فارس #3 جزاك الله الجنه #4 اسعد الله قلوبكم وامتعها بالخير دوماً أسعدني كثيرا مروركم وتعطيركم هذه الصفحه #5 جـــــــزاك الله خيرا سلمت يمنــــــــــاك #6 كل الشكرعلى المرور الطيب القطه #7 جزاك الله خيرا طرح رائع بانتظار جديدك دوما
والمعنى: يأتي كل أحد يدافع عن ذاته ، أي يدافع بأقواله ليدفع تبعات أعماله ، ففاعل المجادلة ، وما هو في قوة مفعوله شيء واحد ، وهذا قريب من نوع وقوع الفاعل والمفعول شيئا واحدا في أفعال الظن والدعاء بكثرة ، مثل: أراني فاعلا كذا ، وقولهم: عدمتني ، وفقدتني ، وبقلة في غير ذلك مع الأفعال نحو قول امرئ القيس: قد بت أحرسني وحدي ويمنعني صوت السباع به يضبحن والهام وتوفى: تعطى شيئا وافيا ، أي كاملا غير منقوص ، و ( ما عملت) مفعول ثان لـ توفى ، وهو على حذف مضاف تقديره: جزاء ما عملت ، أي من ثواب أو عقاب ، وإظهار كل نفس في مقام الإضمار; لتكون الجملة مستقلة فتجري مجرى المثل. [ ص: 303] والظلم: الاعتداء على الحق ، وأطلق هنا على مجاوزة الحد المعين للجزاء في الشر ، والإجحاف عنه في الخير; لأن الله لما عين الجزاء على الشر ، ووعد بالجزاء على الخير صار ذلك كالحق لكل فريق. {يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا } - الصفحة 2 - مجالس العجمان الرسمي. والعلم بمراتب هذا التحديد مفوض لله تعالى ولا يظلم ربك أحدا. وضمير و ( وهم لا يظلمون) عائدان إلى كل نفس بحسب المعنى; لأن كل نفس يدل على جمع من النفوس. وزيادة هذه الجملة للتصريح بمفهوم وتوفى كل نفس ما عملت; لأن توفية الجزاء على العمل تستلزم كون تلك التوفية عدلا ، فصرح بهذا اللازم بطريقة نفي ضده ، وهو نفي الظلم عنهم ، وللتنبيه على أن العدل من صفات الله تعالى ، وحصل مع ذلك تأكيد المعنى الأول.
كُلْ مَافِيْ الَأمِرْ أنْ طُهرِيْ ونَقَائِيْ وٍطبُيعتًي تخًتَلِفْ عَنْ بَقِيَةٌ النِسَاءْ لِذَلِكَ لَا أحَدَ يستَطِيعْ فِهِمِيْ سِوى القَلِيلْ مِنْ البَشَر ولَرُبمَا العَدَمْ! } قـائـمـة الأوسـمـة مجموع الأوسمة: 4
ثم قال جل ذكره: { يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى} أي تعطى { كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ} كاملاً {وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} أي لا يمكن أن يظلم الله جل وعلا أحدٍ من خلقه، والرب تبارك وتعالى منزه عن الظلم ،إن الله لا يظلم الناس مثقال ذرة بل إن الله جل وعلا لو لم يرحمنا لدخل الخلق كلهم النار، لأننا لو عبدنا الله جل وعلا ليلاً ونهاراً لما أدينا شكر أي نعمة من نعمه تبارك وتعالى علينا، نسأل الله جل وعلا أن يستر الحال ويغفر لنا إنه جل وعلا الكبير المتعال. التوقيع
{وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ}، كل نفس تجد جزاء عملها خيراً كان أو شراً، {وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} فتوضع الموازين وهي القسط، فلا يمكن أن يقع فيها غبن ولا جور ولا حيف، كل إنسان يجد عمله محفوظاً فيثاب على حسنه ويعاقب على سيئه إلا أن يتجاوز الله عنه تفسير الشيخ ابن السعدي {يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَن نَّفْسِهَا وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} النحل:111 " يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا " كل يقول نفسي, لا يهمه سوى نفسه ، ففي ذلك اليوم, يفتقر العبد إلى حصول مثقال ذرة من الخير. " وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ " من خير وشر " وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ " فلا يزاد في سيئاتهم, ولا ينقص من حسناتهم " فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَلَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ "يس 54 تقديري
(اللهم آمــيــن وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اختي الفاضله / عزوتي دوسري الله يجزاش خير على هذه الموعظه المؤثره جعلها الله في ميزان حسناتش وجعل من جابش الجنه 15-03-2010, 12:58 AM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغروب عزوتي دوسريه اشكرك على النقل الهادف وجزاك الله خير. 15-03-2010, 04:58 AM تاريخ التسجيل: Jan 2007 المشاركات: 31, 719 معدل تقييم المستوى: 47 عزوتي دوسرية جزاكِ الله خير على النقل الهادف نفع الله به شكرا لكِ ولاهنتي بارك الله فيك تقبلي فائق التقدير والاحترام. 15-03-2010, 10:01 AM المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمو الرووح 11-12-2010, 12:22 PM تاريخ التسجيل: Jun 2006 الدولة: [|[ بديآر مآدري وش نهايتهآ ^_^]|[ المشاركات: 1, 736 معدل تقييم المستوى: 17 جزاكِ الله خير وجعله الله في ميزان حسناتك