تفسير حلم حلق اللحية والشارب في المنام في حالة إن رأى الحالم لحيته وشاربه يتحول إلى اللون الأبيض وحلقهم فهذا يؤول إلى تعرضه لسوء الفهم أو لموقف صعب في الأيام المقبلة، وقيل أن قص الشارب باستخدام المقص في الحلم يرمز إلى مرور الرائي بمشكلة معينة وحلها بمفرده دون أن يطلب المساعدة من أي شخص، لكن حلق الشنب واللحية في المنام دلالة على تخلص صاحب الرؤية من عبء معين كان يحمله على عاتقه في الفترة الماضية. تفسير حلم قص اللحية في المنام إذا كانت لحية الحالم طويلة بشكل مبالغ فيه في منامه وكان يرفض حلاقتها دل ذلك على معاناته من الأكتئاب والحزن وعدم قدرته على التخلص من الأثار السلبية للماضي، ورؤية قص اللحية باستخدام المقص دلالة التعب والمشقة في سبيل الحصول على المال، أما في حالة إن كان صاحب الرؤية ثريًا وشاهد نفسه يحلق لحيته إلى النصف فذلك يدل على أنه سيعلن إفلاسه في وقت قريب. حلق نصف اللحية في المنام يعتقد علماء التفسير أن حلق نصف اللحية في المنام ينذر بالسوء ويؤول إلى مرور الحالم بمحنة كبيرة قريبًا وعدم خروجه منها بسهولة، لكن في حالة إن كان صاحب الرؤية كبير في السن وشاهد رجلًا مجهولًا يحلق له نصف لحيته فإن الحلم يؤول إلى سماع بعض الأخبار قريبًا عن رجل مسافر يعرفه.
شر تفسير حلم حلق اللحية في المنام أما عن شر حلم حلق الرؤية في المنام فقد أوضح مفسرو الأحلام شرها في ظهورها في المنام طويلة بشكل غير معتاد أو على غير المألوف أو حلقها أو قطعها أو رؤيتها غير مستوية. واللحية عكس الشارب، طول اللحية خير واقتداءً بسنة رسول الله- صلى الله عليه وسلم – أما طول الشارب شر وحلقه خير؛ لأن حلقه أيضًا سنة عن الرسول وهذا يعتبر تطبيق لسنة الرسول وصلاح للرائي واقترابه من دينه رغم أن هناك شر في حلقه هو الآخر. اقرأ عن تفسير حلم حلق الشارب في المنام خيره وشره من هنا. أما عن شر حلق اللحية فتتلخص التفسيرات في الآتي: من رأى في منامه أن لحيته قد طالت بشكل غير مألوف فهذه رؤية هم وغم. ومن رأى أن لحيته قد طالت ولامست الأرض فهذا يدل على اقتراب أجله وموته. ومن رأى في منامه أن لحيته قد طالت حتى بلغت سرته فهذا دليل شر وعصيان لربه والابتعاد عن الدين. من رأى في منامه أن لحيته غير مستوية أو محلوق نصف منها فقط فسوف يخسر ماله وما يمتلك، فإن رأى أن شخص مجهول قد حلقها له هكذا فسوف يخسر ماله على يد عدو له. أما إذا رأى أن شيخ قد حلقها له نصف حلقة فهذا يدل على أن ماله سوف يذهب وجاهه بقدر ما حلقه الشيخ من شعر لحيته.
إذا رأت المرأة المتزوجه أن زوجها يقوم بحلق لحيته فإن ذلك يشير إلى أنه سوف يهجرها فترة محددة أو سوف يحدث بينهما خصومة او مشكلة او قد يخرج من البيت لبضعة أيام أو أن زوجها قد يحدث له بعض الهموم والمتاعب النفسية. إذا رأت المرأة الحامل أن زوجها يحلق لحيته فإنها قد تشير إلى الولادة الميسرة المباركة التي يوجد فيها الخير الكثير. رؤية تخفيف اللحية في المنام يشير إلى صلاح الأمور وتيسيرها والتخلص من الهموم، وقد يشير إلى إصلاح المشكلات بين الأصدقاء، او بين الاب وابنه، وإذا رأى الشخص الذي تجاوز الأربعين أنه يقوم بحلق لحيته فإن ذلك يشير إلى الثراء الحلال والمال المحمود وحسن الحظ والأخبار السعيدة. إذا رأت المرأة العزباء أن لها لحية وتقوم بحلقها فإن ذلك يشير إلى الخطوبة و الزواج أو التعارف على أشخاص جيدين والحب أما المتزوجه إذا رأت أنها تحلق لحيتها فإن ذلك يشير إلى حل المشكلات مع الزوج وانتهائها ، أما المرأة الحامل إذا رأت أن لها لحية تقوم بحلقها فإن ذلك يشير إلى أنها سوف تلد بنتا. إذا رأى شخص أن جوانب لحيته قد طالت وليس الوسط فإن ذلك يشير إلى أنه سوف يرزق بالمال الذي سوف يتمتع به اًخرون. من رأى في منامه أن نصف لحيته محلوقة فإن ذلك يشير إلى فقدان المال والجاه وإذا كانت محلوقة على يد شخص اًخر فإن ذلك يشير إلى ذهاب المال والجاه على يد عدو قريب منه رؤية حلق اللحية في منام الفقير يشير إلى إجتماع الهموم عليه واقتراض أموال من شخص وإعطائها لاًخر.
[٧] تظهر كذلك أهمية الأحاديث النبوية في تفسيرها وبيانها لكثيرٍ من الأمور التي جاءت مبهمة في القرآن الكريم، وكذلك في تفصيل ما جاء مجملًا وتخصيص ما جاء عامَّا وتقييد ما جاء مطلقًا من قضايا في القرآن الكريم. [٧] إنَّ السنة المطهرة وما جاء بها من أحاديث نبوية إنَّما هي وحيٌ من الله -عزَّ وجلَّ- بواسطة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتظهر أهمية الحديث النبوي في هذه النقطة أنَّ الأخذ به إنَّما هو اتباعٌ لرسول الله، وإنَّ ذلك يعدُّ طاعة لله عزَّ وجلَّ، [٨] حيث قال الله تعالى في كتابه العزيز: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ ۖ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}. [٩] المراجع [+] ↑ "الحديث" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-18. بتصرّف. ↑ "السنة ومكانتها في الإسلام وفي أصول التشريع " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-08. بتصرّف. ^ أ ب ت "أقسام الحديث من حيث قبوله ورده" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-08. بتصرّف. ↑ "الحديث الصحيح لغيره" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-05-09.
كاتب الموضوع رسالة shaban الإدارة عدد المساهمات: 17315 نقاط: 26579 تاريخ التسجيل: 20/11/2011 العمر: 43 موضوع: الوسيط في علوم ومصطلح الحديث - (أقسام الحديث من حيث القبول والرد) الثلاثاء 20 ديسمبر 2011, 4:27 pm أقسام الحديث من حيث القبول والرد مدخل... "أقسام الحديث من حيث القبول والرد": ينقسم الحديث من حيث القبول والرد أو بمعنى آخر من حيث الصحة والحسن والضعف إلى أقسام ثلاثة: 1- الصحيح. 2- والحسن. 3- والضعيف. وهذا التقسيم هو الذي نوه به الإمام الترمذي في سننه وعليه استقر اصطلاح المحدثين المتأخرين قال الإمام الخطابي في خطبة كتابه "معالم السنن شرح السنن": "واعلم أن الحديث عند أهله ينقسم إلى حديث صحيح، وحديث حسن، وحديث سقيم"1... وعليه مشى ابن الصلاح وغيره في كتبهم. وأما المتقدمون فقد كان أكثرهم يقسم الحديث إلى قسمين: 1- صحيح. 2- وضعيف. أما الحسن فذكر بعض العلماء وهو الإمام ابن الصلاح أنهم كانوا يدرجونه في قسم الصحيح لمشاركته له في الاحتجاج به. وذكر الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية أنهم كانوا يدرجونه في قسم الضعيف ويجعلون الضعيف قسمين: قسما يحتج به وهو الحسن، وقسما لا يحتج به وهو الضعيف المتروك2 قال في كتابه "منهاج السنة": "أما نحن فقولنا الحديث الضعيف خير من الرأي ليس المراد الضعيف المتروك، بل المراد به الحسن كحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وحديث إبراهيم الهجري وأمثالهما مما يحسن الترمذي حديثه أو يصححه وكان الحديث في اصطلاح من قبل الترمذي إما صحيح وإما ضعيف، والضعيف: إما ضعيف متروك، وإما ضعيف ليس بمتروك، فتكلم أئمة __________ 1 "معالم السنن" شرح السنن لأبي داود السجستاني.
[أقسام الحديث من حيث القبول والرد] [مدخل]... "أقسام الحديث من حيث القبول والرد": ينقسم الحديث من حيث القبول والرد أو بمعنى آخر من حيث الصحة والحسن والضعف إلى أقسام ثلاثة: ١- الصحيح. ٢- والحسن. ٣- والضعيف. وهذا التقسيم هو الذي نوه به الإمام الترمذي في سننه وعليه استقر اصطلاح المحدثين المتأخرين قال الإمام الخطابي في خطبة كتابه "معالم السنن شرح السنن": "واعلم أن الحديث عند أهله ينقسم إلى حديث صحيح، وحديث حسن، وحديث سقيم" ١... وعليه مشى ابن الصلاح وغيره في كتبهم. وأما المتقدمون فقد كان أكثرهم يقسم الحديث إلى قسمين: ١- صحيح. ٢- وضعيف. أما الحسن فذكر بعض العلماء وهو الإمام ابن الصلاح أنهم كانوا يدرجونه في قسم الصحيح لمشاركته له في الاحتجاج به. وذكر الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية أنهم كانوا يدرجونه في قسم الضعيف ويجعلون الضعيف قسمين: قسما يحتج به وهو الحسن، وقسما لا يحتج به وهو الضعيف المتروك٢ قال في كتابه "منهاج السنة": "أما نحن فقولنا الحديث الضعيف خير من الرأي ليس المراد الضعيف المتروك، بل المراد به الحسن كحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وحديث إبراهيم الهجري وأمثالهما مما يحسن الترمذي حديثه أو يصححه وكان الحديث في اصطلاح من قبل الترمذي إما صحيح وإما ضعيف، والضعيف: إما ضعيف متروك، وإما ضعيف ليس بمتروك، فتكلم أئمة ١ "معالم السنن" شرح السنن لأبي داود السجستاني.
والله أعلم