[ ص: 39] بسم الله الرحمن الرحيم سورة البينة قال الألوسي: وتسمى سورة القيامة ، وسورة البلد ، وسورة المنفكين ، وسورة البرية ، وسورة لم يكن. بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة. ذكر هنا الذين كفروا ، ثم جاءت من ، وجاء بعدها أهل الكتاب والمشركين ، مما يشعر بأن وصف الكفر يشمل كلا من أهل الكتاب والمشركين ، كما يشعر مرة أخرى أن المشركين ليسوا من أهل الكتاب لوجود العطف ، وأن أهل الكتاب ليسوا من المشركين. وهذا المبحث معروف عند المتكلمين وعلماء التفسير ، واتفقوا على أن أهل الكتاب هم اليهود والنصارى ، وأن المشركين هم عبدة الأوثان ، والكفر يجمع القسمين. وأهل الكتاب مختص باليهود والنصارى ، ولكن الخلاف هل الشرك يجمعهما أيضا أم لا ؟ فبين الفريقين عموم وخصوص ، عموم في الكفر وخصوص في أهل الكتاب لليهود والنصارى ، وخصوص في المشركين لعبدة الأوثان. ولكن جاءت آيات تدل على أن مسمى الشرك يشمل أهل الكتاب أيضا ، كما في قوله تعالى: وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله ذلك قولهم بأفواههم يضاهئون قول الذين كفروا من قبل قاتلهم الله أنى يؤفكون اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون [ 9 \ 30 - 31].
وإنما كنى بذكر " الطريق " عن الدين. وإنما معنى الكلام: لم يكن الله ليوفقهم للإسلام، ولكنه يخذلهم عنه إلى " طريق جهنم "، وهو الكفر، يعني: حتى يكفروا بالله ورسله، فيدخلوا جهنم=" خالدين فيها أبدًا "، يقول: مقيمين فيها أبدًا=" وكان ذلك على الله يسيرًا "، يقول: وكان تخليدُ هؤلاء الذين وصفت لكم صفتهم في جهنم، على الله يسيرًا، لأنه لا يقدر من أراد ذلك به على الامتناع منه، ولا له أحد يمنعه منه، ولا يستصعب عليه ما أراد فعله به من ذلك، وكان ذلك على الله يسيرًا، لأن الخلق خلقُه، والأمرَ أمرُه. ___________________ الهوامش: (23) في المطبوعة: "إياهم عليهم" ، والصواب من المخطوطة. ابن عاشور: الجملة بيان لجملة { قد ضلّوا ضلالاً بعيداً} [ النساء: 167] ، لأنّ السامع يترقّب معرفة جزاء هذا الضلال قبيّنته هذه الجملة. وإعادة الموصول وصلته دون أن يذكر ضميرهم لتُبنَى عليه صلة { وظلموا} ، ولأنّ في تكرير الصّلة تنديداً عليهم.
وقوله: { لم يكن الله ليغفر لهم} صيغة جحود ، وقد تقدّم بيانها عند قوله تعالى: { ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب} في سورة آل عمران ( 79) ، فهي تقتضي تحقيق النفي ، وقد نفي عن الله أن يغفر لهم تحذيراً من البقاء على الكفر والظلم ، لأنّ هذا الحكم نِيط بالوصف ولم يُنط بأشخاص معروفين ، فإن هم أقلعوا عن الكفر والظلم لم يكونوا من الَّذين كفروا وظلموا. ومعنى نفي أن يهديهم طريقاً: إن كان طريقاً يومَ القيامة فهو واضح: أي لا يهديهم طريقاً بوصلهم إلى مكان إلاّ طريقاً يوصل إلى جهنّم. ويجوز أن يراد من الطريق الآيات في الدنيا ، كقوله: { اهدنا الصراط المستقيم} [ الفاتحة: 6]. فنفي هديهم إليه إنذار بأنّ الكفر والظلم من شأنهما أن يخيّما على القلب بغشاوة تمنعه من وصول الهدي إليه ، ليحذر المتلبّس بالكفر والظلم من التوغّل فيهما ، فلعلَّه أن يصبح ولا مخلّص له منهما. ونفي هدى الله أيّاهم على هذا الوجه مجاز عقلي في نفي تيسير أسباب الهدى بحسب قانون حصول الأسباب وحصول آثارها بعدها. وعلى أي الاحتمالين فتوبة الكافر الظالم بالإيمان مقبولة ، وكثيراً ما آمن الكافرون الظالمون وحسن إيمانهم ، وآيات قبول التّوبة ، وكذلك مشاهدة الواقع ، ممّا يهدي إلى تأويل هذه الآية ، وتقدّم نظير هذه الآية قريباً ، أي { الذين آمنوا ثُمّ كفروا} [ النساء: 137] الآية.
وهذا بيان عن نعمة الله على من آمن من الفريقين إذ أنقذهم. وذهب بعض المفسرين إلى أن معنى الآية: لم يختلفوا أن الله يبعث إليهم نبيا حتى بعث فافترقوا. وقال بعضهم: لم يكونوا ليتركوا منفكين عن حجج الله حتى أقيمت عليهم البينة. والوجه هو الأول. والرسول هاهنا محمد صلى الله عليه وسلم. ومعنى يتلو صحفا أي: ما تضمنته الصحف من المكتوب فيها، وهو القرآن. ويدل على ذلك أنه كان يتلو القرآن عن ظهر قلبه لا من كتاب. ومعنى " مطهرة " أي: من الشرك والباطل. فيها أي: في الصحف كتب قيمة أي: عادلة مستقيمة تبين الحق من الباطل، وهي الآيات. قال مقاتل: وإنما قيل لها: كتب لما جمعت من أمور شتى. [ ص: 197] قوله تعالى: وما تفرق الذين أوتوا الكتاب يعني: من لم يؤمن منهم إلا من بعد ما جاءتهم البينة وفيها ثلاثة أقوال. أحدها: أنها محمد صلى الله عليه وسلم. والمعنى: لم يزالوا مجتمعين على الإيمان به حتى بعث، قاله الأكثرون. والثاني: القرآن، قاله أبو العالية. والثالث: ما في كتبهم من بيان نبوته، ذكره الماوردي. وقال الزجاج: وما تفرقوا في كفرهم بالنبي إلا من بعد أن تبينوا أنه الذي وعدوا به في كتبهم. [ ص: 198] قوله تعالى: وما أمروا أي: في كتبهم إلا ليعبدوا الله أي: إلا أن يعبدوا الله.
كلمات دليليه: تحميل اغاني نصري شمس الدين mp3 البومات نصري شمس الدين كلمات اغاني نصري شمس الدين Nasry Shams 2ldeen Songs
واذ ابدأ هذا المقترح بنصري شمس الدين، أرى انه قد يتحقق عبر التالي: ـ اعادة توزيع وغناء اهم واشهر اغنياته. ـ تحويل بيته في قرية دير المخلص الى متحف صغير يضم اشياءه الخاصة وادواته ويمكن ان تباع فيه تسجيلات صوتية واعمال مصورة له. ـ مبادرة الفنانين والفنانات الشباب في تذكر بعض الاغنيات الجميلة وتقديمها في حفلاتهم على غرار ما نراه في الحفلات الموسيقية الغربية. ويبقى المؤسف والمدهش اني عندما سألت نجل الفنان الراحل مصطفى نصري شمس الدين عن بعض الكتيبات التي تقدم معلومات عنه او بعض اغانيه، ارسل لي دفترا سجلت فيه بخط اليد اغنياته حسب الاحرف الابجدية، ونسخة من كتيب نشرت فيه بعض الاغنيات وكانت اقل بكثير من الاعلانات والنكت التي روجت لبيع الكتيب! ولا اعتقد ان اعادة غناء اغنيات نصري الشمس الدين مسألة صعبة، بل يستطيع فنان مميز كسليم سحاب، ان يدخلها في برنامج حرصه على الموسيقى العربية.
الاسم الكامل نصر الدين مصطفى شمس الدين الاسم باللغة الانجليزية Nasr Eddine Mostafa Shams eddine مكان الولادة لبنان، جون درس في مدرسة المقاصد صيدا ، مدرسة جون الابتدائية المجلة شخصيات لبنانية مطربٌ وممثلٌ لبنانيٌ راحل، وواحدٌ من أشهر الأصوات الجبلية اللبنانية وأجملها، شارك مع فيروز والأخوين الرحباني في الكثير من المسرحيات والأفلام الغنائية، وفي رصيده العديد من الأغاني التي لازالت تُردد حتى الآن. السيرة الذاتية لـ نصري شمس الدين نصري شمس الدين مغنٍ وممثلٌ لبناني راحل، وصاحب صوتٍ جبليٍ رائع، وموهبةٍ تمثيليةٍ فذة؛ حاصلٌ على دبلومٍ في الموسيقى من بلجيكا. دخل مجال الفن عن طريق مشاركته في برنامج للمواهب في "إذاعة الشرق الأدنى". انضم نصري شمس الدين إلى فرقة الرحابنة، وقدم معهم مسرحياتٍ لا تزال خالدة في الذاكرة، كما عمل بشكلٍ منفردٍ مع عددٍ من الكتاب والملحنين منهم فيلمون وهبي وملحم بركات، وكتب ولحن عددًا من أغانيه منها أغنية "ليلى دخل عيونها"، وفي عام 1983 رحل نصري عن الحياة تاركًا وراءه إرثًا فنيًا لاتزال الأجيال تردده حتى الآن. البدايات وُلد نصر الدين مصطفى شمس الدين في 27 – يونيو – 1927 في بلدة جون اللبنانية، وبعد إنهاء تعليمه الابتدائي في مدرسة جون الابتدائية، التحق بمدرسة المقاصد في مدينة صيدا، كما عمل مدرسًا للغة العربية قبل إنهاءه للمرحلة الثانوية، ويقال بأنه ورث صوته الجبلي الصداح عن والدته.