هل الجماع في الأشهر الأولى من الحمل يؤثر على الأم والجنين ، أشهر الحمل الأولى هي من أصعب المراحل التي تمر بها المرأة في فترة الحمل، حيث يكون الحمل في بدايته ويكون عرضة للكثير من المخاطر التي يمكن أن تؤثر عليه، كما أن الكثير من الأمهات تكون هذه المرحلة من المراحل الجديدة بالنسبة إليها فتخشى من فعل الكثير من الأمور التي يمكن أن تسبب بعض المخاطر على صحة الجنين، ومن بين الأمور التي تخشى الكثير من السيدات ممارستها في أشهر الحمل الأولى هي العلاقة الزوجية، خوفًا أن تؤثر العلاقة الزوجية على وضع الجنين أو تسبب أي مخاطر للأم، وهذا ما سوف نتعرف عليه من خلال هذا المقال على الموسوعة.
من الطبيعي أن تطرحي العديد من الأسئلة التي تتعلق بالحمل والجنين خصوصًا إذا كان هذا حملك الأول! تنتبهين إلى كل خطوة تقومين بها وإلى كل طعام تتناولينه! حتى وإن اقترب زوجك منك، قد تشعرين بالقلق حيال تأثير الجماع على الجنين فتبعدينه عنك! هل الجماع يؤثر على الحمل والمرضعات والمتبرعون بالدم. هذه هي حالتك، أليس كذلك؟ لكن هل الجماع يؤثر على الحمل؟ أم لا علاقة أبدًا بين الأمرين؟ تشير العديد من الدراسات إلى أنه ليس من الضروري تجنب ممارسة الجماع خلال الأسابيع الأولى من الحمل إذا لم تكوني تعانين من أي تعقيدات ومشاكل. يكون الجنين خلال طيلة فترة الحمل محميًا بالسائل الأمنيوسي، الأمر الذي يؤكد عدم معاناته من أي مشاكل أو عدوى أو التهابات جرّاء ممارستك الجماع. لذلك، يمكنك إقامة العلاقة الحميمة مع زوجك لطالما أن مزاجك غير متعكر ولا تعانين من أي مشاكل خطيرة ومعقدة. في بعض الأحيان، قد تشعرين بالخوف حيال هذا الموضوع بسبب تعدد الآقاويل التي تشير إلى زيادة نسبة تعرضك لمشكلة الإجهاض في حال ممارسة الجماع خلال الفصل الأول من الحمل. لكن لا يمكننا إعتبار هذه المعلومات إلا كأساطير يتم تداولها بين الناس إذ لم يتم تثبيتها علميًا. أخيرًا، عليك التأكد من عدم اتخاذ أي وضعيات لا تريحك وتضع ضغطًا كبيرًا على بطنك.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
إذا كنت أنت وزوجتك تحاولان الحمل لأكثر من عام، فتحدث مع طبيبك. إذا كان عمر زوجتك فوق الـ35 عاماً، فراجع طبيبك بعد ستة أشهر. وسيشرح لك الخيارات المتاحة أمامكما، ويمكن أن ينصحك بأخصائي أو أخصائية أمراض الخصوبة والعقم. يحاول بعض الأزواج توقيت الجماع بحيث يتزامن مع الفترة الأكثر خصوبة لدى المرأة. مع أن ذلك قد يكون مفيداً في بعض الأحيان، لا يعتبر عادة أمراً ضرورياً. قد يؤدي انتظار أسابيع من أجل اللحظة المناسبة للجماع إلى تلف نوعية الحيوانات المنوية. تشير الأبحاث إلى أنه يرتقع احتمال تلف الحمض النووي للحيوانات المنوية كلما طال بقاؤها في الخصيتين. يمكن أن يؤدي تلف الحمض النووي للحيوانات المنوية إلى صعوبة حدوث الحمل. كما أن محاولة القيام بالجماع في فترة التبويض أي الإباضة فقط يمكن أن تكون مصدراً للضغط النفسي، الأمر الذي يعتبر غير جيد بالنسبة لكل من الرجل والمرأة خلال محاولة الحمل. من الأفضل أن تتبعا نهجاً أكثر استرخاءً إذا استطعتما. قد يكون الحرص على القيام بالجماع كل يوم مرهقاً أيضاً، خاصة إذا كانت لديك أسرة بالفعل. هل الجماع يؤثر على الحمل | 3a2ilati. بدل ذلك، حاول التركيز على التمتع بعلاقة زوجية حميمة، سعيدة ومرضية. اكتشف ما إذا كانت حيواناتك المنوية أكثر قوة في الصباح ، وما إذا كانت خصوبتك تتأثر بعمرك.
تاريخ النشر: 2012-07-12 08:37:05 المجيب: د. رغدة عكاشة تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم أعلم أن الحمل يحدث أيام التبويض، فأقوم بالمعاشرة اليومية مرة ومرتين من أول زوال الدورة حتى اليوم 16، فهل أستمر بعدها بالمعاشرة اليومية، أم أن ذلك يؤثر على حدوث الحمل، ووهل توجد أشياء لزيادة فرص الحمل؟ وشكرا. الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ عادل حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد قاعدة عامة: إن حدوث الجماع بتواتر كل 36 إلى 48 ساعة طوال أيام الطهر يعطي أكبر فرصة لحدوث الحمل بإذن الله، وهذا هو الأفضل، أي يجب عدم استثناء أي فترة من أيام الطهر، حتى لو كانت بعيدة عن فترة التبويض. هل الجماع يؤثر على الحمل لدينا. إن رغب الزوجان في الجماع في أي وقت فيجب أن يتبعا رغبتهما بدون قيود، فهذا يعطي أعلى نسبة لحدوث الحمل، ولا ضرر من حدوث الجماع بعد حدوث الإباضة، فحتى لو حدث حمل فإن الجماع لن يؤثر على ثباته بإذن الله، والتعشيش لا يكون إلا بعد 5 - 6 أيام من حدوث اللقاح، وحتى لو حدث التعشيش واستمر الجماع فلم تظهر الدراسات لغاية الآن بأن هنالك ضرر على الحمل في حال استمر الجماع بقية أيام الدورة. وإن لم يتمكن الزوجان من حدوث الجماع بشكل مستمر طوال فترة الطهر، فهنا يجب أن يتم في فترة الإخصاب على الأقل، فهذا أيضا يرفع من نسبة حدوث الحمل.
ومنها: أنها كفاية للعبد وحرزًا له من الشيطان، روى أبو داود في سننه من حديث أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ: فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ ، تَوَكَّلْتُ عَلَى اللهِ ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ، فَيُقَالُ لَهُ: حَسْبُكَ، قَدْ كُفِيتَ وَهُدِيتَ وَوُقِيتَ، فَيَلْقَى الشَّيْطَانُ شَيْطَانًا آخَرَ فَيَقُولُ لَهُ: كَيْفَ لَكَ بِرَجُلٍ قَدْ كُفِيَ وَهُدِيَ وَوُقِيَ " [10]. ومنها: أنها سبب لإجابة الدعاء، وقبول العبادة، روى البخاري في صحيحه من حديث عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ تَعَارَّ [11] مِنَ اللَّيْلِ، فَقَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّه وَحْدَهُ لَا شَرِيك لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَسُبْحَانَ اللهِ ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا باللَّهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُم اغْفِرْ لِي، أَوْ دَعَا؛ اسْتُجِيبَ لَهُ، فَإِنْ تَوَضَّأَ وَصَلَّى قُبِلَتْ صَلَاتُهُ " [12]. ومنها: أنها باب من أبواب الجنة، روى الإمام أحمد من حديث قيس بن سعد بن عبادة أن أباه دفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم يخدمه، فأتى عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم وقد صليت ركعتين، قال: فَضَرَبَنِي بِرِجْلِهِ، وَقَالَ: " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ؟ " قُلْتُ: بَلَى، قَالَ: " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِ اللَّه ِ" [13].
ثُمَّ أَتَى عَلَيَّ وَأَنَا أَقُولُ فِي نَفْسِي: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، فَقَالَ: ( يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ ، قُلْ: لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ ، فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ). أَوْ قَالَ: ( أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى كَلِمَةٍ هِيَ كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الجَنَّةِ؟ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ). الثاني: قول مكحول رحمه الله:" فَمَنْ قَالَ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلاَ مَنْجَى مِنَ اللهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ، كَشَفَ عَنْهُ سَبْعِينَ بَابًا مِنَ الضُّرِّ أَدْنَاهُنَّ الفَقْرُ ". وهذا القول أخرجه أيضا ابن أبي شيبة في "مصنفه" (30447) ، من طريق جَعْفَر بْن عَوْنٍ ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ الْغَازِ ، عَن مَكْحُولٍ به. وإسناده صحيح إلى مكحول ، أي من قوله فقط. لاحول ولاقوة الا بالله - YouTube. ولا حجة فيه ، لأن مكحولا من التابعين ، ومثل ذلك لا بد له من توقيف ، ثابت ، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد رويت عدة أحاديث مرفوعة بنحو قول مكحول ، إلا أنها لا تثبت. منها: · ما أخرجه محمد بن يحيى بن أبي عمر في "مسند" كما في "إتحاف الخيرة المهرة" (797) ، ومن طريقه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (3/165) ، والطبراني في "الأوسط" (3541) ، من طريق بَلْهَط بْن عَبَّادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله ، قَالَ:( شَكَوْنَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيه وسَلَّم الرمضاء فَلَمْ يُشْكِنَا ، وَقَالَ: اسْتَعِينُوا بِلاَ حَوْلَ ، وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِالله ، فَإِنَّهَا تَدْفَعُ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ بَابًا مِنَ الضُّرِّ ، أَدْنَاهَا الْهَمُّ).
وإسناده ضعيف جدا: فيه هشام بن سعد ، ضعفه النسائي كما في "الضعفاء والمتروكين" (611) ، وقال أبو حاتم:" يكتب حديثه ولا يحتج به". انتهى من "الجرح والتعديل" (9/61) ، وقال ابن معين:" ليس بشيء ". كذا في "الكامل" لابن عدي (7/109) ، وقال ابن حبان في "المجروحين" (3/89):" كان ممن يقلب الاسانيد وهو لا يفهم ، ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم ، فلما كثر مخالفته الأثبات فيما يروى عن الثقات: بطل الاحتجاج به ، وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه ، فلا ضير ". انتهى وكذلك فيه انقطاع ؛ محمد بن زيد بن المهاجر: لم يدرك أبا ذر رضي الله عنه ، بل فقط ثبت له رؤية ابن عمر. وأبو ذر مات قديما سنة اثنتين وثلاثين قال ابن أبي حاتم كما في "الجرح والتعديل" (7/255):" رأى ابن عمر رؤية ". Youtube لاحول ولاقوه الا بالله العلي العظيم. انتهى هذا ، وقد أعل الشيخ الألباني الحديث بإبراهيم بن هانئ ، وليس الأمر كذلك ، فإن إبراهيم بن هانئ هنا ، ليس هو الذي ترجم له ابن عدي في "الكامل" (1/421) ، وذكر أنه يحدث بالبواطيل ، وإنما هو إبراهيم بن هانئ النيسابوري ثقة ، أحد أصحاب الإمام أحمد ، وقد ترجم له الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" (7/169) ، وذكر أنه يروى عن خلاد بن رافع ، وروى عنه المحاملي ، وهو ثقة ثبت ، وقد قال فيه أبو حاتم كما في "الجرح والتعديل" (2/144):" ثقة صدوق".