أصدر المركز السعودي للتحكيم العقاري التابع للهيئة العامة للعقار، أول أحكامه النهائية في النزاعات العقاريّة المحالة إليه، وذلك بعد السماع لأطراف النزاع العقاري، وإتاحة الترافع حسب الأنظمة والتشريعات، وبعد إقفال باب المرافعات. إنشاء حساب - نظام التحكيم. وأكد المشرف العام على المركز السعودي للتحكيم العقاري طارق بن علي الحفظي، أن حوكمة أنظمة المركز، وأتمتة تعاملاته، أسهمت في سرعة إصدار الحكم؛ حيث تم الفصل في النزاع العقاري وإصداره في مدة لم تتجاوز (3) أسابيع. وأفاد أن المركز الذي يُعد أول مركز مرخص من اللجنة الدائمة لمراكز التحكيم السعودية، يعمل ضمن منظومة متكاملة بها العديد من الجهات الحكومية وغير الحكومية التي تتصل بالتعاملات العقارية؛ مثل وزارة الإسكان ووزارة العدل وغيرها، مما يجعل المركز وجهة للنزاعات العقارية المتعلقة بجميع فئات المتعاملين في القطاع العقاري، بهدف حفظ الحقوق، ورفع الثقة بالقطاع العقاري، وخدمة المستفيدين، والحفاظ على استدامته، ورفع كفاءة أدائه. وأوضح الحفظي أن المركز السعودي للتحكيم العقاري يختص حالياً بالفصل في المنازعات المتعلقة بالأنشطة العقارية - القضايا الناشئة من عقود الإيجار الموحدة وبين أعضاء جمعيات الملاك - التي تنشأ داخل أراضي المملكة، سواء كانت بين أشخاص طبيعيين أو معنويين، إذا اتفق الطرفان كتابة ذلك في العقد الذي يربط بينهما أو في اتفاق لاحق له على التحكيم في إطار هذا المركز، وسيتوسع المركز في اختصاصاته مستقبلاً ليشمل جميع الأنشطة العقارية بحسب الخطة الاستراتيجية للمركز.
موثق معتمد من وزارة العدل بالترخيص رقم (293/37). رئيس لجنة الصلح الودي الواقي من الإفلاس. له عدة أبحاث ومقالات في التحكيم وتطوره وفعاليته في ظل النظام النافذ.
حساب فرد نوع الهوية * رقم الهوية * تاريخ الميلاد * ميلادي هجري رقم الجوال * الرمز المرئي *
تاريخ النشر: الثلاثاء 25 ذو الحجة 1434 هـ - 29-10-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 225154 40919 0 193 السؤال ما حكم قطع الصلاة بعد الشروع فيها سواء الفرض أو النافلة لأمر ما؟ وهل تقطع بتسليم أم بدون تسليم؟ وجزاكم الله كل خير. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد بينا في الفتوى رقم: 136717 ، أنه لا يجوز قطع الفريضة. وبينا في الفتوى رقم: 96382 ، الخلاف في جواز قطع النافلة. حكم قطع الصلاة. وأما التسليم: فقد بينا في الفتوى رقم: 33510 ، أن المصلي إن قطع صلاته فله أن يخرج بسلام، وله أن يخرج بفعل منافٍ للصلاة، ولا يتعين شيء من ذلك، لعدم ورود ما يدل عليه. وأما إن بطلت الصلاة بالحدث ونحوه: فإن صاحبها لا يحتاج إلى التسليم حينئذ، كما بيناه في الفتوى رقم: 37276. والله أعلم.
والله أعلم.
نَقَل حُبَيْشٌ عن الإمام أحمد: يخْرجُ في طَلَبِه. وكذا إنْقاذ غرِيقٍ ونحوِه. على الصَّحيح مِنَ المذهبِ" انتهى. وقد ذهب إلى هذه الرخصة ، بقطع الصلاة عند الأمر المخوف ، والخطر المتفاقم غير واحد من السلف والأئمة. قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: " وقال قتادة: إن أخذ ثوبه يتبع السارق ويدع الصلاة. وروى عبد الرزاق في (كتابه)، عن معمر، عن الحسن وقتادة: في رجل كان يصلي، فأشفق أن تذهب دابته ، أو أغار عليها السبع؟ قالا: ينصرف. وعن معمر، عن قتادة، قالَ: سألته، قلت: الرجل يصلي فيرى صبياً على بئر، يتخوف أن يسقط فيها، أفينصرف؟ قال: نعم. هل يجوز قطع الصلاة المفروضة لعذر؟ | مصراوى. قلت: فيرى سارقاً يريد أن يأخذ نعليه؟ قال: ينصرف. ومذهب سفيان: إذا عرض الشيء المتفاقم ، والرجل في الصلاة: ينصرف إليه. رواه عنه المعافى. وكذلك إن خشي على ماشيته السيل، أو على دابته. ومذهب مالك؛ من انفلتت دابته وهو يصلي: مشى فيما قرب، إن كانت بين يديه، أو عن يمينه أو عن يساره، وإن بعدت طلبها وقطع الصَّلاة. ومذهب أصحابنا: لو رأى غريقاً، أو حريقاً، أو صبيين يقتتلان، ونحو ذلك، وهو يقدر على إزالته قطع الصلاة وأزاله. ومنهم من قيده بالنافلة ، والأصح: أنه يعم الفرض وغيره. وقال أحمد - فيمن كان يلازم غريماً له، فدخلا في الصلاة، ثم فر الغريم وهو في الصلاة -: يخرج في طلبه.
تاريخ النشر: الإثنين 26 صفر 1432 هـ - 31-1-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 148413 34976 0 268 السؤال شخص فيه وسواس بالصلاة مما يجعله يقطعها كثيراً، وكذلك كثيراً ما يصليها بعد انتهاء وقتها بساعات طويلة بسبب هذا المرض. وهو يود أن يصليها في وقتها لكن لم يستطع. فهل عليه إثم إذا لم يستطع وصلاها بعد انقضاء وقتها وربما تطوف صلاتان أو أكثر في نفس اليوم؟ وهل هو آثم على قطعه الصلاة؟ ولقد قرأت كثيراً عن علاج الوسواس في موقعكم و غيره واستشرت الأطباء وإنني أحاول أن أقضي على المرض وأبذل قصارى جهدي. قطع الصلاة في حالة وقوع حادث أو غرق. وأدعو الله من قلبي أن يشفينا و يشفي جميع المسلمين؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فوقوع المرء في الإثم أو عدم قوعه فيه هما فرعان عن تكليفه، ومن شروط التكليف العقل والاختيار، فمن لم يكن يعقل ما يصدر عنه من أفعال أو لم يكن له اختيار في صدورها عنه لم يكن مكلفا. وبالتالي لم يكن آثما فيما يفعله أو يتركه، ومن كان بخلاف ذلك كان مكلفا، وبالتالي كان مؤخذا بأفعاله أو تركه. ويجب على الموسوس الذي لم تصل به الوسوسة إلى حد الجنون، ولم تبلغ به المبلغ الذي يفقد معه اختياره أن يحافظ على أداء الصلاة في وقتها، وإذا أخرها أو قطعها لغير عذر فإنه يأثم وتلزمه التوبة إلى الله تعالى، وقد بينا في فتاوانا مرارا وتكرارا أن الوسواس من شر الأدواء وأخطر الأمراض التي إن استسلم العبد لها كدرت صفو حياته ونغصت عليه عيشه وأفسدت عليه دينه ودنياه.
والحريق مضرَّته عظيمة، والغرق كذلك، فإذا جاء الخبرُ أن الحريق حاصلٌ، وأن الغرق حاصلٌ، فليُبادر ولو بقطع الصلاة، أما إذا كان يُخشى أن يكون غريقًا، أو يُخشى، ما بعد صار شيء؛ يُكملوا الصلاة، أما إذا صار الخبرُ أنه وقع فالواجب البدار والمُسارعة إلى إنقاذ مَن أصابه ذلك، ولو أخَّر الصلاة، والحمد لله، فيُؤخِّر الصلاة. والصلاة يجوز تأخيرها للضَّرورة، والضَّرورة تعني: في مصلحة المسلمين، لا في مصلحته هو، لا، فيجب أن يُصلي في الوقت، لكن تأخيرها لمصلحة المسلمين العامَّة الضَّرورية -كالحريق والقتال والغرق- فيجب أن تُقدم المصلحة العامَّة، ولا بأس أن يؤخر عن الوقت، أما مصلحته هو فلا، يجب أن يُصلي في الوقت ولا يُؤخِّر لأجل تجارته، أو حساب تجارته، أو غير ذلك من أموره في الدنيا. فتاوى ذات صلة
مع التنبيه على أن منهم من لم يدري بما حدث ، وهذا الأمر يطيل بينانه ولكن ما ذكرته يكون كافيا ان شاء الله والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وأسأل الله أن يمن علينا بالتوبة والإخلاص أخوكم / أبو تيمية