أبرز ما يلفت النظر هو التقنيات المتطورة والتكنولوجيا الحديثة التي سيستخدم الكثير منها لأول مرة بالتاريخ في المونديال العربي القطري (رويترز) ونظرا لجميع المشكلات المتعلقة بتقنية "التحكيم بمساعدة الفيديو" (VAR) المستخدمة حاليا في الملاعب، فقد تكون هناك بعض المخاوف بشأن استخدام الذكاء الاصطناعي في كرة القدم، ولكن الدكتور باتريك لوسي، كبير العلماء في شركة البيانات الرياضية "ستاتس بيرفورم" (Stats Perform) يقول في تصريحات لمجلة فوربس "إن نهج الفيفا عندما يتعلق الأمر بتتبع الأطراف المستخدمة في تقنية التسلل المشار إليها هو النهج الصحيح". ويوضح أنه "بدلا من اتخاذ قرارات مؤتمتة بالكامل، يتم استخدام الذكاء الاصطناعي لإعطاء قياسات دقيقة وإنشاء خطوط التسلل التي كان يجب رسمها يدويا في السابق، وهذا يزيل الخطأ البشري، وهو لا يعني تغييب العامل الإنساني بالكامل، حيث يمكن للحكم أو الحكم المساعد أن ينظر إلى الصورة التي أنشأها الذكاء الاصطناعي، ويعرف على الفور ما إذا كان اللاعب متسللا أم لا، ولكن يمكن للحكم أيضا استخدام حكمه الخاص لتقرير ما إذا كان هذا اللاعب يتدخل في اللعب، أو إذا كان هناك أي سبب آخر لإقرار الهدف من عدمه".
مشاهدة الموضوع التالي من صحافه نت عاجل.. حيلة ذكية لإزالة بقع الزيت عن الملابس.. جربيها والان إلى التفاصيل: متابعة – علي معلا: صودا الخبز من المكونات الفعالة في تنظيف المنزل، وخاصة في إزالة الشحوم والزيوت من الملابس أو الأواني، وفي هذا المقال سوف نستعرض خطوات إزالة الزيوت من الملابس بسهولة. 1. استخدام قطعة قماش أو منشفة ورقية للتخلص من أكبر قدر من الزيت الزائد من المكان الذي انسكب فيه. 2. رشي طبقة كبيرة من صودا الخبز على البقعة، واتركيه ينقع طوال الليل وسوف تمتص صودا الخبز الزيت. 3. ثم في الصباح، قومي بتنظيف المسحوق وإزالة بقعة الزيت إلى حد ما. 4. يجب عليك بعد ذلك رش البقعة الملطخة بمزيج من الماء والخل الأبيض، اتركيه لمدة 30 دقيقة ثم افركيه على البقعة بسائل غسيل حتى تختفي البقعة تماماً. 5. إذا كانت البقعة على قطعة قابلة للغسل، فقد ترغب أيضاً في وضع العنصر في الغسيل لضمان إزالة البقعة تماماً. حيلة ذكية لإزالة بقع الزيت عن الملابس جربيها الإمارات كانت هذه تفاصيل حيلة ذكية لإزالة بقع الزيت عن الملابس.. جربيها نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الامارات نيوز وقد قام فريق التحرير في صحافه نت عاجل بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
- كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
اللهم انت ربي لااله الاانت خلقتني وانا عبدك♥️🎧 - YouTube
قال الحاكم: صحيح الإسناد. قال ابن حبان: سمع هذا الخبر عبد الله بن بريدة عن أبيه، وسمعه من بشير بن كعب عن شداد بن أوس، فالطريقان جميعاً محفوظان. وقال النسائي: حسين أثبت عندنا من الوليد بن ثعلبة، وأعلم بعبد الله بن بريدة، وحديثه أولى بالصواب. وانظر: ((تهذيب الكمال)) للمزي؛ حيث قال: وهو المحفوظ. وقال الحافظ في ((فتح الباري)) (11/ 102): كأن الوليد سلك الجادة؛ لأن جل رواية عبد الله بن بريدة عن أبيه، وكأن من صححه جوَّز أن يكون عن عبد الله بن بريدة على الوجهين، والله أعلم. فلم يرجح هنا؛ ورجح في ((نتائج الأفكار)) (2/ 322)، فقال: ورواه الوليد بن ثعلبة عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، والأول هو المحفوظ، والله أعلم. يعني: رواية حسين المعلم، إلا أنه بعد أن جزم بذلك عاد فنقضه بقوله: وكنت أظن أن روايته هذه شاذة، وأنه سلك الجادة حتى رأيت الحديث من رواية سليمان بن بريدة عن أبيه، أخرجها ابن السني، فبان أن الحديث عن بريدة أصلًا. ((نتائج الأفكار)) (2/ 324). قلت: وما جزم به أولًا هو الصواب – موافقاً في ذلك لقول الإمام النسائي – والمتابعة التي ذكرها وهية: فقد أخرجها ابن السني في ((عمل اليوم والليلة)) (43) قال: أخبرنا أبو عروبة ثنا معلل بن نفيل ثنا موسى بن أعين عن ليث عن عثمان عن سليمان بن بريدة عن أبيه مرفوعاً بنحوه، وفي آخره: ((مات شهيداً)) بدل ((دخل الجنة)).
ولهذا كان لابد أن يشتمل سيد الاستغفار على سيد الأذكار؛ لا إله إلا الله. خلقتني وأنا عبدك خلقتني: أوجدتني من العدم. وأنا عبدك قدراً وشرعاً. تَجري عليَّ أقدارك، ولا حيلة لي في دفع ما قضيت به عليَّ، وأنا عبدك شرعاً، تأمرني بما شئت، وتنهاني عما شئت، فالحلال ما أحللت، والحرام ما حرَّمت، والدين ما شرعت. وأشرف شيء للإنسان أن يكون عبداً لله؛ فلا انفكاك للعبد من رتبة العبودية؛ فإما أن يكون عبدا لله، أو للشيطان، قال تعالى: {أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (60) وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} [يس: 60، 61]. وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت على عهدك: ما عَهِدت به إلينا من الطاعات ووجوب الكف عن المحرمات. فالمعنى: أنا مقيم على هذا، مستقيم على شرعك ودينك، وقوله: «ما استطعت» لأن الله لا يكلف نفسا إلا وسعها. ووعدك: هو ما ورد في قوله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} [الزلزلة: 7، 8]. فالعبد يستقيم على دين الله وهو مصدق بما وعد الله به أهل الاستقامة على دينه.
ومرَّ معنا فضل: «أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه». وثبت عن عَبْد اللهِ بْن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما، قال: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ سَيُخَلِّصُ رَجُلا مِنْ أُمَّتِي عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيَنْشُرُ عَلَيْهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ سِجِلا، كُلُّ سِجِلٍّ مِثْلُ مَدِّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَقُولُ: أَتُنْكِرُ مِنْ هَذَا شَيْئًا؟ أَظَلَمَكَ كَتَبَتِي الْحَافِظُونَ؟ فَيَقُولُ: لا يَا رَبِّ. فَيَقُولُ: أَفَلَكَ عُذْرٌ؟ فَيَقُولُ: لا يَا رَبِّ. فَيَقُولُ: بَلَى، إِنَّ لَكَ عِنْدَنَا حَسَنَةً؛ فَإِنَّهُ لا ظُلْمَ عَلَيْكَ الْيَوْمَ. فَتَخْرُجُ بِطَاقَةٌ فِيهَا أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فَيَقُولُ: احْضُرْ وَزْنَكَ. فَيَقُولُ: يَا رَبِّ، مَا هَذِهِ الْبِطَاقَةُ مَعَ هَذِهِ السِّجِلاتِ؟! فَقَالَ: إِنَّكَ لا تُظْلَمُ. فَتُوضَعُ السِّجِلاتُ فِي كَفَّةٍ –ويجوز بكسر الكاف، وَالْبِطَاقَةُ فِي كَفَّةٍ، فَطَاشَتْ السِّجِلاتُ وَثَقُلَتْ الْبِطَاقَةُ، فلا يَثْقُلُ مَعَ اسْمِ الله شَيْءٌ» أخرجه الترمذي.
وسئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى ، عن هذا ، فأجاب: "الأمر في هذا واسع ، إن شاء الله ، والأحسن أن تقول: اللهم إني أمتك ، وابنة عبدك ، وابنة أمتك... إلخ ، وهذا يكون أنسب وألصق بها ، ولو دعت باللفظ الذي جاء في الحديث لم يضر إن شاء الله لأنها وإن كانت أمة فهي عبد أيضا من عباد الله" انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (6/76). والله أعلم
وأُمر نبيُّنا صلى الله عليه وسلم أن يستعيذ بالله من وسوسة الشياطين وسبل إغوائها في الآية: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ} [المؤمنون: 97]. وفي السنن كان نبينا صلى الله عليه وسلم إذا تشهد قال: «الحمد لله، نستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا». أبوء لك بنعمتك عليَّ الاعتراف بالنعمة من شكر الله، فالشكر يكون بثلاثةٍ: بالاعتراف بها باطناً، والتحدُّث بها ظاهراً، وتسخيرها في مرضاة مسديها. فكل نعمة إنما هي من الله. {مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ الله} [النساء: 79]. {وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ الله} [النحل: 53]ثبت عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: «هل تدرون ماذا قال ربكم»؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: «قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا؛ فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب» متفق عليه. وأبوء لك بذنبي الاعتراف بالذنب سبب لتكفيره. اعترف آدم وزوجه عليهما السلام بالذنب، {قَالا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [الأعراف: 23].