قال بعض أصحابنا: وهي محمولة على الإمام إذا طول بدعائه على المأمومين، أو نقص بدعائه التسبيح عن أدنى الكمال، فأما في غير هاتين الحالتين فلا كراهة فيه، ولا قائل بوجوب الدعاء في السجود فيما نعلم، فهو سنة مستحب لا يأثم من تركه، قال ابن حزم: وأما اجتهاد الدعاء في السجود وقول: سبوح قدوس رب الملائكة والروح ـ فزيادة خير، وحسنة لمن فعلها مع الذي أمر به من التسبيح. انتهى. وللمصلي أن يدعو في سجوده بما شاء، وذهب بعض العلماء إلى أنه لا يدعو بملاذ الدنيا وشهواتها، وأن صلاته تبطل بذلك، والصحيح، أو الصواب أنه جائز داخل في عموم الأمر بالاجتهاد في الدعاء وأن الصلاة لا تبطل به، جاء في الروض مع حاشيته: وليس له الدعاء بشيء مما يقصد به ملاذ الدنيا وشهواتها كقوله: اللهم ارزقني جارية حسناء، أو طعاما طيبا وما أشبهه، وتبطل به، أي تبطل الصلاة بالدعاء به، لأنه من كلام الآدميين، وعنه يجوز الدعاء بحوائج دنياه وملاذها، مما ذكره ونحوه، قال أحمد: لا بأس أن يدعو الرجل بجميع حوائجه من حوائج دنياه وأخراه، قال الشارح: وهو الصحيح، اختاره شيخنا، لظواهر الأخبار. انتهى.
بعد الثناء والحمدلله، قم بالصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- وتختم بدعائك. أن يكون الدعاء جازماً، وأن تكون بقناعة داخلية أن الله سبحانه سوف يستجيب لدعائك. الإلحاح في الدعاء والطلب، وعدم الاستعجال في الإجابة، فالله يحب سماع عبده إذا دعاه. أن يكون القلب حاضراً في الدعاء، فلا يقبل الله دعاء قلب منشغل لاهٍ يفكر في أمور أخرى، فما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. خفض الصوت عند الدعاء، فلا يكن مرتفعاً ولا يكن خافتاً، بل بين المخافتة والجهر. الإقرار بالذنب، وكذلك الاعتراف بنعم الله. الخشوع في الدعاء، واستحضار عظمة الله وقدرته ورحمته. الطهارة التامة عند الدعاء، وأصغر أنواع الطهارة هي الوضوء. استقبال القبلة في حال إن كان الدعاء في غير السجود. تحري الأوقات التي يستجيب فيها الله الدعاء، فيوم عرفة يوم يستجاب به الدعاء، كما أنه بين الأذان والإقامة أيضاً يستجاب، والأيام الفاضلة كأيام العشر الأواخر من رمضان، والأوقات الفاضلة أيضاً مثل عند شرب ماء زمزم مع التضرع، وكذلك الطواف حول الكعبة، والسعي بين الصفا والمروة، وفي منى ووقفة عرفة.
الحمد لله. أولا: الدعاء بغير العربية في الصلاة محل خلاف بين الفقهاء، فمنهم من حرمه، ومنهم من كرهه، ومنهم من أجازه لغير القادر. وما جاء في الموقع لا يعد تضاربا، فقد أخذنا بالقول بجواز الدعاء لغير القادر في جوابنا رقم ( 20953). وأما الفتوى رقم ( 11588) فهي فتوى الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله، والأصل فيما ننقله من فتاوى العلماء أن ينقل كما هو ، ولو خالف اختيار الموقع. وهذه أقوال الفقهاء في المسألة: جاء في الموسوعة الفقهية (11/ 172): " الدعاء بغير العربية في الصلاة: المنقول عن الحنفية في الدعاء بغير العربية: الكراهة؛ لأن عمر رضي الله تعالى عنه نهى عن رطانة الأعاجم، والرطانة كما في القاموس: الكلام بالأعجمية. وظاهر التعليل: أن الدعاء بغير العربية خلاف الأولى، وأن الكراهة فيه تنزيهية. ولا يبعد أن يكون الدعاء بالعجمية مكروها تحريما في الصلاة، وتنزيها خارجها. وذهب المالكية إلى أنه يحرم الدعاء بغير العربية - على ما نقل ابن عابدين عن القرافي - معللا باشتماله على ما ينافي التعظيم، وقيد اللقاني كلام القرافي بالأعجمية المجهولة المدلول، أخذا من تعليله، وهو اشتمالها على ما ينافي جلال الربوبية. وأما إذا علم مدلولها فيجوز استعمالها مطلقا في الصلاة وغيرها؛ لقوله تعالى: وعلم آدم الأسماء كلها ، وقوله تعالى: وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ، وهذا ما صرح به الدسوقي أيضا.
نعم. المقدم: بارك الله فيكم. فتاوى ذات صلة
الشيخ د. عبد السلام الشويعر - الإعتكاف: أحكامه وأنواعه ومستحباته - YouTube
العلماء والدعاة عبدالسلام بن محمد الشويعر المملكة العربية السعودية اسمه ونشأته: عبد السلام بن محمد بن سعد الشويعر مؤهلاته العلمية: شهادة الدكتوراه في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض سنة 1421 هـ، بمرتبة الشرف الأولى. شهادة الماجستير في الفقه المقارن من المعهد العالي للقضاء عام 1418 هـ. البكالوريوس من كلية الشريعة بالرياض سنة 1415/1416 هـ. أعماله ومناصبه: الدرجة العلمية / أستاذ مشارك بقسم العلوم الشرعية والقانونية في كلية الملك فهد الأمنية (1426هـ). أستاذ مساعد في الكلية نفسها (1421-1426هـ). الأعمال العلمية والإدارية / وكيل ورئيس قسم العلوم الشرعية والقانونية بالكلية (1422-1425). الشيخ عبد السلام بن محمد الشويعر - YouTube. وكيل الدراسات المدنية (1425هـ - 1427). عضو هيئة التدريس بكلية الملك فهد الأمنية، وفي المعهد العالي للدراسات الأمنية. التدريس والإشراف على الرسائل العلمية (ماجستير ودكتوراه) ومناقشتها في عدد من الكليات في المملكة منها: (كلية الشريعة بالرياض)، (المعهد العالي للقضاء)، (جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية)، (الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة). المؤلفات والبحوث المنشورة والمحكمة الاختلاف الفقهي وتوظيفه مصلحياً (محكّم).
صدر حديثًا كتاب "المتفق والمفترق من كنى الفقهاء"، تأليف: أ. د. "عبد السلام محمد الشويعر"، نشر: "دار ركائز للنشر والتوزيع". جمع الكاتب في هذه الدراسة الكنى التي يذكرها الفقهاء في أمات كتبهم مطلقة من غير تقييد، وكان يحمل هذه الكنية أكثر من شخص. فلم يذكر - على سبيل المثال - من اشتهر بكنيته في الفقهاء دون غيره كأبي حنيفة الإمام، وأبي يوسف صاحبه. فأصبحا شرطين في كتابه هذا؛ أن تصدق الكُنية على أكثر من شخص، وأن تذكر في كتب الفقهاء على أكثر من فقيه. ويرى الباحث أن هذا المبحث من دقيق العلم لا من حشوه؛ وقد استدل على أهميته بما جاء عن الإمام الشافعي أنه قال: ((من تعلم علمًا فليدقق لكيلا يضيق دقيق العلم)). موقع عبد السلام الشويعر. وقد جعل الكاتب بين يدي هذا البحث مقدمات ثلاث: المبحث الأول: معنى المتفق والمختلف. المبحث الثاني: أهمية معرفة هذا الموضوع. المبحث الثالث: الدراسات السابقة في الموضوع. ثم شرعَ في بيان ما وقف عليه من الكنى المتفقة في الرسم، والمختلفة في المسمى. ونجد أن معرفة هذا النوع من العلوم في الفقه بالخصوص من الأهمية بمكان؛ وذلك أن معرفة منشئ القول وقائله من أهم وسائل المقاصد لدى العقلاء في جميع الفنون؛ لما يبنى عليه من فوائد وآثار لا تخفى.
الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * كود الكابتشا *
القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
• "استلحاق مقطوع النسب"- بحث. • مختصر (أبي بكر خوقير) في فقه الحنابلة (تحقيق). • الفارضية (في علم الفرائض والمواريث) لابن الفارضي (تحقيق).
• الفارضية في الفرائض على مذهب الحنابلة، لشمس الدين الفارضي (محكَّم، ومنشور). • فتح الوهاب شرح منظومة الآداب، للشيخ موسى الحجاوي الحنبلي (مطبوع دار ابن الجوزي بالدمام) البريد الإلكتروني/ [email protected] كتب المصنف بالموقع أثر عمل المرأة في النفقة الزوجية اذهب للقسم: