وقال ابن شجرة: كانت الريح تدخل في أفواههم فتخرج ما في أجوافهم من الحشو من أدبارهم ، فصاروا كالنخل الخاوية. وقال يحيى بن سلام; إنما قال " خاوية " لأن أبدانهم خوت من أرواحهم مثل النخل الخاوية. ويحتمل أن يكون المعنى كأنهم أعجاز نخل خاوية عن أصولها من البقاع; كما قال تعالى: فتلك بيوتهم خاوية أي خربة لا سكان فيها. اعراب سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام. ويحتمل الخاوية بمعنى البالية كما ذكرنا; لأنها إذا بليت خلت أجوافها. فشبهوا بعد أن هلكوا بالنخل الخاوية.
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ (7) «سَخَّرَها» ماض ومفعوله والفاعل مستتر «عَلَيْهِمْ» متعلقان بالفعل «سَبْعَ لَيالٍ» ظرف زمان مضاف إلى ليال والجملة صفة ثالثة لريح «وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ» معطوف على سبع ليال «حُسُوماً» صفة لسبع ليال «فَتَرَى» الفاء حرف عطف «ترى الْقَوْمَ» مضارع ومفعوله والفاعل مستتر «فِيها» متعلقان بالفعل «صَرْعى » حال والجملة معطوفة على ما قبلها «كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ» كأن واسمها وخبرها «نَخْلٍ» مضاف إليه «خاوِيَةٍ» صفة أعجاز والجملة حال ثانية.
وأما وصف النخل بالخواء ، فيحتمل أن يكون وصفا للقوم ، فإن الريح كانت تدخل أجوافهم فتصرعهم كالنخل الخاوية الجوف ، ويحتمل أن تكون الخالية بمعنى البالية ؛ لأنها إذا بليت خلت أجوافها ، فشبهوا بعد أن أهلكوا بالنخيل البالية. ثم قال: ( فهل ترى لهم من باقية) وفيه مسألتان: المسألة الأولى: في الباقية ثلاثة أوجه: أحدها: أنها البقية. وثانيها: المراد من نفس باقية. سخرها عليهم سبع ليالي. وثالثها: المراد بالباقية البقاء ، كالطاغية بمعنى الطغيان. المسألة الثانية: ذهب قوم إلى أن المراد أنه لم يبق من نسل أولئك القوم أحد ، واستدل بهذه الآية على قوله ، قال ابن جريج: كانوا سبع ليال وثمانية أيام أحياء في عقاب الله من الريح ، فلما أمسوا في اليوم الثامن ماتوا ، فاحتملتهم الريح فألقتهم في البحر ، فذاك هو قوله: ( فهل ترى لهم من باقية) وقوله: ( فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم) ( الأحقاف: 25).
* - حَدَّثَنَا ابْن بَشَّار, قَالَ: ثنا عَبْد الرَّحْمَن, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد, عَنْ أَبِي مَعْمَر, عَنْ عَبْد اللَّه { حُسُومًا} قَالَ: تِبَاعًا. 26930 - قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن سَعِيد الْقَطَّان, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنْ سِمَاك بْن حَرْب, عَنْ عِكْرِمَة, فِي قَوْله: { حُسُومًا} قَالَ: تِبَاعًا. * - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ سِمَاك بْن حَرْب, عَنْ عِكْرِمَة أَنَّهُ قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَة { وَثَمَانِيَة أَيَّام حُسُومًا} قَالَ: مُتَتَابِعَة. 26931 - حَدَّثَنَا نَصْر بْن عَلِيّ, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثنا خَالِد بْن قَيْس, عَنْ قَتَادَة { وَثَمَانِيَة أَيَّام حُسُومًا} قَالَ: مُتَتَابِعَة لَيْسَ لَهَا فَتْرَة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحاقة - الآية 7. * -حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله { وَثَمَانِيَة أَيَّام حُسُومًا} قَالَ: مُتَتَابِعَة لَيْسَ فِيهِ تَفْتِير. * -حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا ابْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, فِي قَوْله { حُسُومًا} قَالَ: دَائِمَات. * - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ مَنْصُور, عَنْ مُجَاهِد, عَنْ أَبِي مَعْمَر عَبْد اللَّه بْن سَخْبَرَة, عَنِ ابْن مَسْعُود { أَيَّام حُسُومًا} قَالَ: مُتَتَابِعَة.
برد قارص ورياح شديدة وتقلبات في الجو لمدة أيام وتلك الأيام تسمى أيام الحسوم. والحسوم هي فترة من فترات السنه، حسب التقويم «العربي» تبدأ وتنتهي في شهر مارس فترة تلاقح النباتات، وتتميز بكثرة هبوب الريح. سميت هذه الفترة بالحسوم لأنها تحسم بين فصلي الربيع والشتاء، و يقال ايضا أنها سميت بذلك لان الريح التي أرسلها الله في تلك الفترة حسمت قوم عاد ولم تترك منهم أحدا، كما ورد في سورة الحاقة. وفي كل سنة في نفس الوقت لا بد أن تأتي هذه الأيام المسماة بأيام الحسوم. – فما هي أيام الحسوم ؟ ولماذا سميت بهذا الأسم ؟ وما هي الرسالة منها ؟ – لمعرفة الإجابة.. قال تعالى : سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما .. فما هي أيام الحسوم ؟ ولماذا سميت بهذا الأسم ؟ وما هي الرسالة منها ؟ - الجانب الآخر. اقرأوا هذه القصة.. – من سنين بعيدة وقرون عديدة.. كان يوجد في الدنيا ناس عمالقة.. نحن بالنسبة لهم أقزام وكان هؤلاء العمالقة أصحاب حضارة ومتقدمين فى كل شئ.. في الصناعة والتجارة والهندسة ……الخ.
تسمين الموريتانيات.. هربا من العنوسة! * لا تزال ظاهرة تسمين الفتيات في موريتانيا منتشرة بشكل واسع بينما تتجه نساء العالم نحو الرشاقة بما تتطلبه من تنحيف وتنحيل للأجسام، تتجه الموريتانيات، في سباحة ضد التيار، نحو السمنة لأنها هنا عنصر هام من عناصر الجمال بمفهوم أهل الصحراء. عبد الله مولود - ظاهرة «لبلوح» أو تسمين البنات عادة مترسخة في موريتانيا | الأنطولوجيا. ورغم ما تبثه القنوات الفضائية من برامج تحذر من مخاطر السمنة، ترى الموريتانيات في المرأة الممتلئة مثالا للكمال الذاتي ويعيّرن المرأة النحيلة بأن أهلها عجزوا عن إطعامها. ويسود اعتقاد مجمع عليه في الأوساط الموريتانية مفاده أن فحول موريتانيا ينشدون أكثر للمرأة البضة السمينة التي تتحرك كالمنطاد الكبير. وعلي هذا الأساس تضطر الموريتانيات لتسمين بناتهن خوفا من العنوسة. طرفا مقص ومع أن هذا هو الاتجاه السائد فقد بدأت السمنة تثير جدلا كبيرا في موريتانيا بين اتجاهين أحدهما خافت الصوت يدعو للتنحيف، والثاني ينظر إلى السمنة كأحد أهم مقاييس الجمال، وبوصفه أقصر طريق للظفر بزوج في عالم متعنس. والملفت في هذا المجال هو الأسلوب التقليدي القاسي الذي تمارسه الأسر الموريتانية لتسمين بناتها والذي يلزم الفتاة ،تحت الضرب والإكراه، بتناول كميات كبيرة من الحليب والدهون تفوق طاقتها.
ويسود الاعتقاد في أوساط المجتمع الموريتاني أن الفتيات يجب ختانهن قبل البلوغ٬ كنوع من التطهير ٬ ومحاولة التحصين والتشجيع على العفة والالتزام الأخلاقي٬ وكثيرا ما تنعت البنت المنحرفة السلوك أو الماجنة من طرف غريماتها بأنها غير مختونة. ويتباين مستوى انتشار ظاهرة ختان البنات في موريتانيا٬ حسب المناطق والقوميات٬حيث أن نسبة النساء المختونات جد مرتفعة في الأرياف والبوادي( حوالي 96 بالمائة) بينما تتدنى في المدن الكبرى والتجمعات الحضرية( 65 بالمائة). كما أن الظاهرة تعرف انتشارا واسعا في المناطق الشرقية والجنوبية المحاذية لمالي والسنغال وفي أوساط القوميات الزنجية ٬ في حين تعرف هذه النسبة تراجعا في المناطق الوسطى والشمالية وفي أوساط الأغلبية العربية. تسمين البنات في موريتانيا الان. ويؤكد أخصائيو أمراض النساء والتوليد أن إجراء عملية الخفاض في ظروف صحية مشبوهة قد يؤدي إلي العقم أحيانا والإصابة بأمراض كالكزاز ونقص المناعة المكتسبة (الإيدز)٬ بالإضافة إلى مضاعفات نفسية بل وفي بعض الأحيان إلى مشاكل زوجية قد تفضي في نهاية المطاف إلى الطلاق. ومن المفارقات الغريبة أن ختان البنات في موريتانيا لا يتم في المرافق الصحية التي تجري بها عمليات الولادة٬ وإنما تتم هذه الممارسة في الغالب في سرية تامة وبشكل عشوائي من طرف "الخافضات"٬ وهن نساء طاعنات في السن يقمن بإجراء العملية٬ ويعرفن محليا باسم "القاطعات"ويستعملن وسائل بدائية للقيام في عملية الخفاض ٬ التي أثارت جدلا واسعا حتى في الأوساط الدينية الموريتانية بين مؤيد ومعارض.
سبب غريب وغير مفهوم وراء تسمين الفتيات العذراوات قبل زواجهم فى مورتينايا ؟! ، توجد فى بعض الدول عادات عجيبة غير مفهومة ولا تتناسب مع التطور الفكرى والتعليمى التى تتماشى معه باقى دول العالم ، ومن هذه الدول التى توجد بها بعض من العادات الغريبة هى دولة موريتانيا الشقيقة ، حيث يقومون بتسمين الفتيات قبل الزواج ، حيث يعتبر الموريتانيون أن المرأة النحيفة دلالة على الفقر والقبح والحرمان. تسمين البنات في موريتانيا دولة عربية. ولذلك يسعى الشباب بالتزاوج من امرأة سمينة ، والتى تعتبر رمزاً للثراء وأن عائلتها من العائلات الكبيرة والعريقة ويكون ذلك محفزاً لزواجها المبكر وذلك من وجهة نظر أهل العروس. لذلك تعتمد القبائل فى موريتانيا ، وخصوصاً فى الأرياف على عادة تسمين الفتيات ، وتقوم هذه العادة على اخضاع البنات لنظام غذائى لمدة شهر متواصل ، وتناول الوجبات الدسمة وشرب أكثر من 5 لترات من الحليب يومياً ، وعدم التعرض للشمس والتمتع بفترة نقاهة تحت اشراف السيدات الكبار فى السن. وتتعرض البنت لاكراه نفسى وبدنى وإيضاً للضرب فى بعض الأحيان ، بأستخدام آلة خشبية يطلقوا عليها أسم " أزيار " ، وقد صنعت خصيصاً لهذه الحالة ، وأثناء فترة التسمين تمنع الفتاة عن الشعور بالجوع نهائياً ، أو القيام بمجهود جسدى يجعلها تفقد الوزن الذى اكتسبته فى فترة التسمين.
25 دولار يوميا، الأمر الذي دفع الفتيات المنحدرات من الأسر الفقيرة والمتوسطة إلى اللجوء إلى هذا النوع من زيادة الوزن، تماشيا مع العادات والتقاليد الاجتماعية، كما يقول رئيس الجمعية الموريتانية لحماية المستهلك الخليل ولد خيري.
على عكس الثقافة الغربية تماماً في مواصفات الجمال، من الرشاقة والخفة، إلى الحد الذي يوصل البعض إلى المرض، واستخدام الأدوية ووصفات التخسيس؛ فإن المرأة الموريتانية تعاني من أجل الحصول على جسم بدين، حيث تبذل قصارى جهدها للوصول إلى مستوى معين من الامتلاء، يضمن لها الظفر بزوج وانتزاع إعجاب واحترام المحيطين بها، عكس النحيلة التي تشعر بالنقص، ولا ينظر إليها على أنها امرأة فاتنة مهما كانت جميلة. وتستعين الموريتانيات بجميع الوسائل التي يمكن أن تساعدهن في الحصول على جسم بدين ومثير، مثل الأعشاب والوصفات الشعبية والأدوية الطبية الفاتحة للشهية، إضافة إلى الإكثار من الطعام، خصوصاً الوجبات الغذائية الدسمة. ويعد فصل الصيف أفضل موسم لتحقيق هدف التسمين، لأن برنامج "التبلاح"، وهو الاسم الذي يطلقه الموريتانيون على برنامج تسمين الفتيات، يتطلب الراحة والنوم والإكثار من الطعام وتطبيق البرنامج على مجموعة من الفتيات، وهو ما يتوفر في فصل الصيف، حيت تجتمع بنات العائلة وتشجع كل واحدة منهن الأخرى على تحمل البرنامج وإعداد الوصفات اللازمة لنجاحه. تسمين الفتيات في موريتانيا.. عادة قديمة تتجدد - بوابة أفريقيا الإخبارية. وتقول الناهة بنت محمود، وهي ربة منزل، إن "السمنة ليست هدفاً في برنامج التبلاح، بل الهدف هو إبراز معالم الجسم الجميلة، مثل الساقين والساعدين، حيث تقاس درجة نجاح برنامج التبلاح بالحصول على أعضاء بارزة وعدم تخزين الشحوم في البطن والصدر والكتفين، لأن ذلك سيتسبب في تشويه جسم المرأة وتحميلها وزناً زائداً دون نتيجة.
الجنس في الثقافة العربية | الصفحة 51 | الأنطولوجيا هذا الموقع يعتمد على ملفات تعريف الارتباط لتحسين خدماته، الاستمرار في تصفح الموقع يعني موافقتك على استخدام هذه الملفات.
أشرفت السيدة الناهة ابنت حمدي ولد مكناس معالي وزيرة التجارة والصناعة والصناعة التقليدية والسياحة يوم أمس الخميس على انطلاق أنشطة لجنة مراقبة السوق الهادفة إلى ضبط الحالة العامة للأسواق وذلك بحضور عدد من المعنيين بأنشطة اللجنة يتقدمهم المندوب العام للتضامن الوطني ومكافحة الاقصاء "تآزر" ومفوضة الأمن الغذائي ومحافظ البنك المركزي وممثلين عن السلطات المحلية واتحادات التجارة وناشطين في مجال حماية المستهلك. من جانبها أكدت رئيسة اللجنة السيدة لمات بنت أونن أن لجنتها تعنى بالسهر على إرساء منافسة نزيهة ومنتظمة بين الفاعلين في السوق الوطني وذلك للحفاظ على تموينه بالسلع والمنتجات حسب الجودة والسعر المطلوبين دون انقطاع أو مضاربات أو عمليات احتكار ، مشيرة إلى أنها تعد جهازا استشاريا للحكومة عند وضعها السياسات والنصوص المؤطرة والناظمة للسوق الوطني. وأكدت معالي الوزيرة في كلمتها الافتتاحية أن هذه اللجنة ستعنى بالسهر على المراقبة الصارمة للسوق بدءا بالتموين والتخزين والعرض وصولا إلى الأسعار في خطوة تأتي استجابة لتوجيهات فخامة رئيس الجمهورية السيد محمد ولد الشيح الغزواني لمعالجة الاضطرابات في الأسعار التي خلفتها تداعيات جائحة كورونا في البلاد لتحسين الظروف المعيشية للمواطن.