ذلِكَ اليوم وهو يوم الثواب والعطاء الجزيل من الله- تعالى- يَوْمُ الْخُلُودِ الذي لا انتهاء له، ولا موت بعده.. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ ( ادخلوها) أي: الجنة) بسلام) ، قال قتادة: سلموا من عذاب الله ، وسلم عليهم ملائكة الله. وقوله: ( ذلك يوم الخلود) أي: يخلدون في الجنة فلا يموتون أبدا ، ولا يظعنون أبدا ، ولا يبغون عنها حولا. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ " ادخلوها " أي: يقال لأهل هذه الصفات: ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود أي بسلامة من العذاب. فصـل في{مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ ...} - ابن تيمية - طريق الإسلام. وقيل: بسلام من الله وملائكته عليهم. وقيل: بسلامة من زوال النعم. وقال: " ادخلوها " وفي أول الكلام من خشي; لأن من تكون بمعنى الجمع. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله تعالى: ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34)يعني تعالى ذكره بقوله ( ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ) ادخلوا هذه الجنة بأمان من الهمّ والغضب والعذاب, وما كنتم تَلقَونه في الدنيا من المكاره. كما حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله ( ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ) قال: سَلِموا من عذاب الله, وسلَّم عليهم. وقوله ( ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ) يقول: هذا الذي وصفت لكم أيها الناس صفته من إدخالي الجنة من أدخله, هو يوم دخول الناس الجنة, ماكثين فيها إلى غير نهاية.
تفسير و معنى الآية 34 من سورة ق عدة تفاسير - سورة ق: عدد الآيات 45 - - الصفحة 519 - الجزء 26. ﴿ التفسير الميسر ﴾ ويقال لهؤلاء المؤمنين: ادخلوا الجنة دخولا مقرونًا بالسلامة من الآفات والشرور، مأمونًا فيه جميع المكاره، ذلك هو يوم الخلود بلا انقطاع. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «ادخلوها بسلام» سالمين من كل مخوف أو مع سلام، أي سلموا وادخلوا «ذلك» اليوم الذي حصل فيه الدخول «يومُ الخلود» الدوام في الجنة. ﴿ تفسير السعدي ﴾ ويقال لهؤلاء الأتقياء الأبرار: ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ أي: دخولًا مقرونًا بالسلامة من الآفات والشرور، مأمونًا فيه جميع مكاره الأمور، فلا انقطاع لنعيمهم، ولا كدر ولا تنغيص، ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ الذي لا زوال له ولا موت، ولا شيء من المكدرات. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( ادخلوها) [ أي: يقال لأهل هذه الصفة: ادخلوها] أي ادخلوا الجنة ( بسلام) بسلامة من العذاب والهموم. وقيل بسلام من الله وملائكته عليهم. وقيل: بسلامة من زوال النعم ( ذلك يوم الخلود). صحيفة تواصل الالكترونية. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ هؤلاء الذين يفعلون ذلك في دنياهم، يقال لهم يوم الحساب على سبيل التبشير والتكريم:ادْخُلُوها بِسَلامٍ أى ادخلوا الجنة التي وعدكم الله إياها بسلام وأمان واطمئنان.
القول في تأويل قوله تعالى: [34 - 35] ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ادخلوها بسلام أي: يقال لهم: ادخلوا هذه الجنة بأمان من الهم والحزن والخوف. [ ص: 5514] ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها أي: مما تشتهيه نفوسهم وتلذه أعينهم، ولدينا مزيد أي: مما لا يخطر على بالهم، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت.
(يوم) بدل من (يَوْمَ يُنَادِ)، الجار (بالحق) متعلق بحال من (الصيحة).. إعراب الآية رقم (43): {إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ}. (نحن) توكيد للضمير (نا)، وجملة (نحيي) خبر (إن)، وجملة و(إلينا المصير) معطوفة على جملة (نميت).. إعراب الآية رقم (44): {يَوْمَ تَشَقَّقُ الأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعًا ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ}. (يوم) ظرف متعلق بـ (الْمَصِيرُ)، (سراعا) حال من الضمير في (عنهم)، الجار (علينا) متعلقة بـ (يسير).. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة ق - الآية 34. إعراب الآية رقم (45): {نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِجَبَّارٍ فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ}. الجار (بما) متعلق بـ(أعلم)، وجملة (وما أنت عليهم بجبار) معطوفة على جملة (نحن أعلم)، والباء زائدة في خبر (ما)، وجملة (فذكِّر) مستأنفة، و(وعيد) مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة.. سورة الذاريات:. إعراب الآية رقم (1): {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا}. الواو للقسم، والمقسم به مجرور متعلق بـ أقسم مقدرا، (ذَرْوًا) مفعول مطلق عامله فرعه، وهو اسم الفاعل، والمفعول محذوف اقتصارًا إذ لا نظير لما يذروه هنا.. إعراب الآية رقم (2): {فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا}.
ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ۖ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) ( ادخلوها) أي: الجنة) بسلام) ، قال قتادة: سلموا من عذاب الله ، وسلم عليهم ملائكة الله. وقوله: ( ذلك يوم الخلود) أي: يخلدون في الجنة فلا يموتون أبدا ، ولا يظعنون أبدا ، ولا يبغون عنها حولا.
بتاريخ يناير 29, 2021 تتربع الفرق الإنجليزية على عرش أقدم أندية كرة القدم عالمياً، حيث كانت اللعبة الشعبية الأكثر انتشاراً فيها ومنها بدأت بالانتشار إلى العالم وإلى مستعمراتها في آسيا والأمريكيتين وأفريقيا ويعتبر الاتحاد الإنجليزي لكرة القدم هو أول اتحاد يؤسس للعبة عام 1863 أما بالنسبة للأندية العربية فتعتبر النوادي الأفريقية هي الاقدم بشكل عام، وأقدم عشرة نوادي كرة قدم عربية هي كالتالي: 1 ـ نادي شباب قسنطينة ـ تأسس سنة 1898 م. "الجزائر" 2 ـ نادي السكة الحديد ـ تأسس سنة 1903 م. "مصر" 3 ـ نادي التلال ـ تأسس سنة 1905م. "اليمن" 3 ـ نادي الأوليمبي ـ تأسس سنة 1905م. "مصر" 4 ـ نادي الأهلي ـ تأسس سنة 1907م. "مصر" 5 ـ نادي الزمالك ـ تأسس سنة 1911م. "مصر" 6 ـ نادى الاتحاد السكندرى ـ تأسس سنة 1914م. "مصر" 7 ـ نادي الأفريقي ـ تأسس سنة 1920م. "تونس" 7 ـ نادي المصري ـ تأسس سنة 1920م. "مصر" 8 ـ نادي مولودية الجزائر ـ تأسس سنة 1921م. "الجزائر" 9 ـ نادي الصقور ـ تأسس سنة 1922م. "ليبيا" 9 ـ نادي المغرب التطواني ـ تأسس سنة 1922م. اقدم نادي عربي. "المغرب" 9 ـ نادي جندوبة الرياضية ـ تأسس سنة 1922م. "تونس" 10 ـ نادي الاتحاد الرياضي المنستيري ـ تأسس سنة 1923م.
تتميز المنطقة العربية بوجود العديد من الأندية العريقة التي تأسست في وقت مبكر ونجحت في صناعة تاريخ كرة القدم داخل بلادها منذ الأوقات الأولى لممارسة اللعبة الشعبيةالأولى في العالم على المستوى الرسمي. ويعد نادي شباب قسنطينة الجزائري هو أقدم الأندية العربية، حيث تأسس عام 1898، يليه نادي السكة الحديد المصري الذي تأسس عام 1903، ثم نادي التلال اليمنيالذى ظهر للنور عام1905. وتأسس نادي الزمالك المصري في عام 1911، تلاه مواطنه الاتحاد السكندري بثلاثة أعوام، وبعده نادي الأفريقي التونسي عام 1920، وهو نفس العام الذي تأسس فيه النادي المصري البورسعيدي.
+1 تصويت أفضل إجابة نادي سكه الحديد عام 1905 تم الرد عليه فبراير 13، 2016 بواسطة عبد الإله أبو مازن الحمداني ( اليمن) مختارة أغسطس 10، 2016 بواسطة اسالنا ساعد الاخرين بالاجابة على اسئلتهم قائمة الاسئلة غير المجابة أغسطس 24، 2015 مجهول 0 تصويت نادي شباب قسنطينة الجزائري، هو أقدم نادي عربي، حيث أسس عام 1898، وأسس هذا النادي لمقاومة الاستعمار الفرنسي في الجزائر عن طريق الرياضية. نادي التلال اليمني تأسس عام 1905 تحت مسمى نادي الشباب المحمدي وتم تغيير الاسم عام 1975 إلى نادي التلال نوفمبر 23، 2016 مجهول