يُذكر أن مشروع وسط جدة سيتم تنفيذه في موقع استراتيجي على مساحة 5،7 مليون متر مربع بقلب مدينة جدة، ويتميز بواجهة بحرية بشريط مائي طوله ٩. شركة وسط جدة للتطوير شريكًا استراتيجيًا لناديي الأهلي والاتحاد. ٥ كلم، ويحتوي على مرسى بمواصفات عالمية مهيأً لاستقبال اليخوت من داخل وخارج المملكة، وشاطئ رملي بطول 2،1 كلم. وسيُسهم مشروع وسط جدة في تطوير مشروعات نوعية في قطاعات حيوية وواعدة (سياحية - رياضية - ثقافية - ترفيهية - تجارية - سكنية)، وكذلك في توفير نمط حياة عصري وخيارات ترفيهية عالمية، وتوليد وظائف في قطاعات اقتصادية واعدة. وسيُسهم المشروع في إبراز الهوية الثقافية والفنون المعمارية الأصيلة لمدينة جدة. وسط جدة للتطوير الأهلي الاتحاد صندوق الاستثمارات العامة لمدة 20 عامًا مقابـل 100 مليون ريال سنويًا لكل نادٍ شركة وسط جدة للتطوير شريكًا استراتيجيًا لناديي الأهلي والاتحاد أعلنت شركة وسط جدة للتطوير، إحدى شركات صندوق الاستثمارات العامة، عن اكتمال إجراءات توقيع اتفاقية الشراكة الاستراتيجية مع ناديي الأهلي والاتحاد، لتكون بموجبهما شريكًا استراتيجيًا للناديين في عقد يمتد لمدة 20 عامًا من عام 2022م إلـى 2042م مقابـل 100 مليون ريال سنويًا لكل نادٍ، مع إمكانية مراجعة قيمة اتفاقية الشراكة كل 5 أعـوام.
تعلن شركة وسط جدة للتطوير (شركة حكومية مملوكة لصندوق الاستثمارات) عن فتح باب التوظيف لحملة كافة المؤهلات (الثانوية، الدبلوم، البكالوريوس فأعلى) في مختلف التخصصات للإنضمام إلى فريق العمل بمدينة جدة على النحو التالي: الوظائف المستهدفة: - الوظائف الإدارية - الوظائف الهندسية - الوظائف التقنية - الوظائف الفنية - الوظائف القانونية - مجالات عمل أخرى الشروط العامة: - أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. - حاصل على مؤهل مناسب او خبرة في احد مجالات العمل الموضحة أدناه. وظائف في شركة وسط جدة للتطوير. - لا يشترط الخبرة (ستعتبر الخبرة ميزة إضافية). نبذة عن الشركة: شركة وسط جدة للتطوير هي شركة حكومية سعودية تأسست من قبل صندوق الاستثمارات العامة سنة 2019م، يرأس مجلس إدارتها ولي العهد الأمير محمد بن سلمان، وهي الشركة المسؤولة على تنفيذ مشروع وسط جدة بإجمالي استثمارات تصل إلى 75 مليار ريال أو 20 مليار دولار أمريكي، يسعى مشروع وسط جدة للتطوير إلى استثمار 5. 7 مليون متر مربع وسط جدة لتحويلها إلى وجهة ذكية مطلة على البحر الأحمر، ويتضمن مشروع شركة وسط جدة للتطوير إنشاء 4 معالم رئيسية في وسط جدة، هي متحف ودار أوبرا واستاد رياضي ومزارع مرجانية والأحواض الزراعية المحيطة، كمايضم المشروع إنشاء 10 مناطق ترفيهية وسياحية في وسط جدة، بالإضافة إلى إنشاء 17 ألف وحدة سكنية للمواطنين مع منتجعات سياحية وفنادق تضم أكثر كم 3000 غرفة.
من نحن موقع أي وظيفة يقدم آخر الأخبار الوظيفية، وظائف مدنية وعسكرية وشركات؛ ونتائج القبول للجهات المعلنة، وتم توفير تطبيقات لنظام الآي أو إس ولنظام الأندرويد بشكل مجاني، وحسابات للتواصل الإجتماعي في أشهر المواقع العالمية.
وأوضح المهندس السليّم، أن هذه الاتفاقية تُعد خطوة مهمة في مسيرة المشروع، مبيناً أن مشروع وسط جدة يهدف لصناعة وجهة عالمية في قلب جدة، ليسهم في تحقيق أحد أهداف رؤية المملكة 2030 الرامية لتوفير اقتصاد مزدهر ومجتمع نابض بالحياة للسكان والزوار، مشيراً إلى أن هذه الاتفاقية تعدّ أحد أكبر عقود الشراكة في تاريخ الناديين، الأمر الذي يوفّر فرصة استثنائية لزيادة إيراداتهما السنوية، بالاستفادة من الدعم المالي الكبير الذي تقدمه الشراكة. يذكر أن مشروع وسط جدة سيتم تنفيذه في موقع إستراتيجي على مساحة 5. 7 ملايين متر مربع بقلب مدينة جدة، ويتميز بواجهة بحرية بشريط مائي طوله 9. 5 كلم، ويحتوي على مرسى بمواصفات عالمية، مهيأ لاستقبال اليخوت من داخل وخارج المملكة، وشاطئ رملي بطول 2. 1 كلم، وسيسهم المشروع في تطوير مشاريع نوعية في قطاعات حيوية وواعدة (سياحية - رياضية – ثقافية – ترفيهية – تجارية - سكنية)، وكذلك في توفير نمط حياة عصري وخيارات ترفيهية عالمية، وتوليد وظائف في قطاعات اقتصادية واعدة، بالإضافة إلى إبراز الهوية الثقافية والفنون المعمارية الأصيلة لمدينة جدة بقالب عصري ومتجدد.
كشف الشيخ سعد بن عبدالله السبر، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الإمام محمد بن سعود، عدد الأيام التى يرخص للمسافر فيها جمع وقصر الصـلاة. وقال "السبر"، في تصريحات لبرنامج "يستفتونك" عبر فضائية "الرسالة"، إن هذه المسألة لها رأيان، الأول هو اتفاق عدد من أهل العلم على أنه يجب على المسافر الاكتفاء بالجمع والقصر في الصلاة مدة 4 أيام فقط من السفر. وأضاف أستاذ الفقه المقارن أن الرأي الثاني وهو الراجح -والله أعلم- أن الشخص ما دام مسافرًا فيترخص برخص السفر حتى يعود من سفره ما لم يستوطن الإقامة في البلد التي سافر لها، وله في ذلك الجمع والقصر. مسائل في القصر والجمع للمسافر - الإسلام سؤال وجواب. وتابع: "من أدلة القول الثاني هو أن النبي صلى الله عليه وسلم مكث في تبوك 18 يومًا وكان يقصر ويجمع، وبعض الصحابة مكثوا حبسهم الثلجي في بعض الدول، مدة 6 أشهر تقريبًا فترخصوا برخص السفر من ناحية الجمع والقصر".
تاريخ النشر: الإثنين 21 رمضان 1431 هـ - 30-8-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 139681 63202 0 353 السؤال سبق وأن سافرت لمكة المكرمة، ولم نجلس بها سوى يوم واحد، وأنا من الرياض. فجمعت صلواتي وقصرتها، ثم ذهبنا لمدينة الطائف التي تبعد قرابة السبعين أم ثمانين كيلو لست متأكدة. ومع ذلك جمعت وقصرت ؟! جلسنا هنالك قرابة خمسة أو ستة أيام.! لا أتذكر ولكن أهلي احتجوا لي بأنه لا يجوز لي التقصير أو حتى الجمع لأنه انتهت المدة التي رخّصت لي بها الجمع أو التقصير أي ثلاثة أيام ؟ وأنا كنت شبه متأكدة بأن الوقت المرخص لي بأن أجمع أو أقصر فيه هو خمسة أيام. وأن المسافة التي أكون بها مسافرة هي خمسين كيلو ؟ { كنت شبه متأكدة] ولكن شككت وخاصة بعد كلام أهلي ؟! فلا أعلم هل صلاتي في مدينة الطائف صحيحة ؟! ضوابط الجمع والقصر للمسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ومتى أعتبر نفسي مسافرة وكم يحق لي أن أجمع وأقصر إن مكثت في مكان معين ؟! أي كم يوم ؟ مع العلم بأني لم أكن أعلم بأنني سأطيل المكوث في الطائف. وغير ذلك؟ أثناء مكوثي هناك كنت أرتدي جوربا فيه الشروط التي تسمح لي بالمسح فيه. وكأنني { لست متأكدة] أنه وقعت عليه نجاسة. ونويت أن أخلعه ولكنني نسيت. ومكثت أصلي به عدة صلوات. فسؤالي هو: ما حكم صلاتي في ذلك، مع العلم بأنني لست متأكدة 100% + أنني نسيت تماما ؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالمفتى به عندنا هو أن المسافة المبيحة للقصر مقدرة بأربعة برد وهو ما يساوي ثلاثة وثمانين كيلومترا بين طرفي البلدتين، فمن خرج في سفر تبلغ مسافته هذا المقدار سن له القصر وجاز له الجمع بين الصلاتين حتى يرجع إلى بلده، إلا إن نوى الإقامة في بلد مدة أربعة أيام فصاعدا فهنا يزول عنه اسم السفر على المفتى به عندنا وهو قول الجمهور، ومن ثم فلا يجوز له الترخص برخص السفر من القصر والجمع والمسح فوق يوم وليلة، وانظري الفتوى رقم: 115280.
قال الشيخ في الشرح الممتع: القول الراجح ما ذهب إليه شيخ الإِسلام ابن تيمية رحمه الله من أن المسافر مسافر ما لم ينوِ واحداً من أمرين: 1 ـ الإِقامة المطلقة. 2 ـ أو الاستيطان. والفرق: أن المستوطن نوى أن يتخذ هذا البلد وطناً، والإِقامة المطلقة أنه يأتي لهذا البلد ويرى أن الحركة فيه كبيرة، أو طلب العلم فيه قوي فينوي الإِقامة مطلقاً بدون أن يقيدها بزمن أو بعمل، لكن نيته أنه مقيم لأن البلد أعجبه إما بكثرة العلم وإما بقوة التجارة، أو لأنه إنسان موظف تابع للحكومة وضعته كالسفراء مثلاً، فالأصل في هذا عدم السفر؛ لأنه نوى الإِقامة فنقول: ينقطع حكم السفر في حقه. حل درس صلاة المسافر والمريض تربية إسلامية صف سابع فصل ثاني – مدرستي الامارتية. أما من قيد الإِقامة بعمل ينتهي أو بزمن ينتهي فهذا مسافر، ولا تتخلف أحكام السفر عنه. اهـ وقال في لقاء الباب المفتوح: أقرب الأقوال إلى الصواب: قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله؛ أن الرجل ما دام غائباً عن بلده ولم يتخذ البلد الثاني وطناً فهو مسافر، كل مَن بقي لحاجة ومتى انتهت رَجَعَ فهو مسافر سواء عَيَّن المدة أم لم يعيِّن... اهـ. ونحن لا نجزم أن كلام الشيخ يصدق على حالك، ومن ثم فأنت تشك في حصول الرخصة ومتى شك في حصولها تعين الرجوع إلى الأصل وهو الإتمام، والذي نفتي به في موقعنا أيضا هو قول الجمهور لأدلة ذكرناها في الفتوى المشار إليها فلا يقصر من نوى الإقامة أربعة أيام فأكثر لأنه صار مقيما بتلك النية، وانظر لمعرفة الأسباب المرخصة للجمع بين الصلاتين في غير السفر الفتوى رقم: 119126 ، والفتوى رقم: 142323.
والله أعلم
الحمد لله. ذهب جمهور العلماء إلى أن المسافة التي تقصر فيها الصلاة ويفطر فيها الصائم ثمانية وأربعون ميلاً. قال ابن قدامة في المغني: مَذْهَبُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( يعني الإمام أحمد) أَنَّ الْقَصْرَ لا يَجُوزُ فِي أَقَلِّ مِنْ سِتَّةَ عَشَرَ فَرْسَخًا, وَالْفَرْسَخُ: ثَلاثَةُ أَمْيَالٍ, فَيَكُونُ ثَمَانِيَةً وَأَرْبَعِينَ مِيلا. وَقَدْ قَدَرَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ, فَقَالَ: مِنْ عُسْفَانَ إلَى مَكَّةَ ، وَمِنْ الطَّائِفِ إلَى مَكَّةَ ، وَمِنْ جُدَّةَ إلَى مَكَّةَ. فَعَلَى هَذَا تَكُونُ مَسَافَةُ الْقَصْرِ يَوْمَيْنِ قَاصِدَيْنِ. وَهَذَا قَوْلُ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ. مدة الجمع والقصر في السفر لها. وَإِلَيْهِ ذَهَبَ مَالِكٌ, وَاللَّيْثُ, وَالشَّافِعِيُّ اهـ. وتقدير ذلك بالكيلو متر نحو ثمانين كيلو متر تقريباً. قال الشيخ ابن باز في "مجموع الفتاوى" (12/267) في تقدير السفر: " الذي عليه جمهور أهل العلم أن ذلك يقدر بنحو ثمانين كيلو تقريبا بالنسبة لمن يسير في السيارة ، وهكذا الطائرات ، وفي السفن والبواخر ، هذه المسافة أو ما يقاربها تسمى سفرا ، وتعتبر سفرا في العرف فإنه المعروف بين المسلمين ، فإذا سافر الإنسان على الإبل ، أو على قدميه ، أو على السيارات ، أو على الطائرات ، أو المراكب البحرية ، هذه المسافة أو أكثر منها فهو مسافر " اهـ.