رئيس قسم الأبحاث التداخلية في مستشفى نورثويك بارك، طورت تقنيات جديدة حاصلة على براءة اختراع لفحص تدفق الدم ومدى ضيق الشرايين بشكل أسهل وأكثر دقة. امتلك العديد من المنشورات والملخصات في مجلات عالمية وأنا متحدث منتظم ومحاور خبير في المؤتمرات الوطنية والدولية الكبرى علاقاتي مع مرضاي ليست مقتصرة فقط على العلاج ولكن أحاول أن أبني علاقة مع جميع مرضاي عن طريق الاستماع إليهم وفهم مخاوفهم من المرض وعلاجها، كما أنني أسعى إلى مشاركة مرضاي الاختيارات الممكنة لإدارة المرض للوصول إلى أفضل خيار يناسب حياتهم وليتمكنوا من فهم المرض وعمل أي تعديلات بنظامهم الحياتي لينعموا بالصحة. اهم الاسئلة والاجابات ألم صدر، وخفقان، ودوار أوإغماء مرضى السكر، وضغط الدم المرتفع، والكوليسترول يعتمد على علاج الأمراض المصاحبة للقلب بالأدوية يعتمد على الوقاية من أمراض القلب بتغيير نمط الحياة تقليل الإصابة بأمراض القلب من 20 – 30% 150 دقيقىة أسبوعيًا من الرياضة الخفيفة كالمشي السريع تساعد على تقوية القلب يعتمد دكتور أحمد الغماز على الاستماع إليك، وتغيير نمط حياتك، كما يدعمك على المدى الطويل للوقاية من أمراض القلب عن الدكتور أحمد الغماز تابع أحدث ما توصل إليه د.
تاريخ اخر تحديث 06/05/1440 04:36 م
[٣] أمراض الدم التي تصيب خلايا الدم البيضاء تتضمن هذه الأمراض التي تصيب خلايا الدم البيضاء ما يلي: [٢] سرطان الغدد الليمفاوية: وهو شكل من أشكال سرطان الدم الذي يصيب الجهاز الليمفاوي، وفيه تصبح خلايا الدم البيضاء سرطانية، وتتكاثر وتنتشر انتشارًا غير طبيعي، ويقسم إلى نوعين؛ الليمفوما هودجكين، وسرطان الغدد الليمفاوية غير هودجكين، ويمكن علاجهما بالكيمياوي أو الإشعاعي. سرطان الدم: وفيه تصبح خلايا الدم البيضاء خبيثة وتتضاعف داخل النخاع العظمي، وتسمى باللوكيميا التي قد تكون حادة أو مزمنة ويمكن استخدام العلاج الكيمياوي أو زراعة الخلايا الجذعية لعلاج سرطان الدم. استشاري امراض الدم المتنقلة وتأمين 24. الورم النقوي المتعدد: هو أحد أشكال سرطان الدم؛ إذ تتكاثر فيه خلايا الدم البيضاء التي تسمى خلايا البلازما التي تعمل على إنتاج مواد سامه وضارة تؤدي إلى تلف الاعضاء، ولا يوجد علاج لهذا السرطان ولكن يمكن استخدام زراعة الخلايا الجذعية والعلاج الكيميائي الذي يسمح بالعيش لفترة اطول. متلازمة خلل التنسج النخاعي: هي مجموعة من سرطانات الدم التي تصيب نخاع العظم، ويتطور نتيجة خلل التنسج النخاعي البطيء في معظم الاوقات، ولكنها قد تتحول فجأة إلى سرطان دم، ويتم علاجه بنقل الدم، والعلاج الكيميائي، وزرع الخلايا الجذعية.
أمراض الدم تعدّ أمراض الدم من الأمراض التي قد تؤثر على قدرة الدم على العمل الصحيح، وتحدث بسبب خلل في وظائف الدم أو كرياته، وتتضمن بعض الأعراض الشائعة لاملراض الدم؛ التعب غير المبرر، وفقدان الوزن. [١] وتتمثل مضاعفات معظم أمراض الدم انخفاض عدد الخلايا أو البروتينات أو الصفائح الدموية أو العناصر الغذائية الموجودة في الدم أو تتداخل مع وظائفها، وتتسبب معظم أمراض الدم في حدوث طفرات في أجزاء من الجينات المعينة، ويمكن أن تنتقل بالوراثة، وقد تُؤدي بعض الحالات الطبية والأدوية المستخدمة في العلاج وعوامل أخرى، إلى الإصابة بإحدى أمراض الدم. [١] أنواع أمراض الدم تقسم أمراض الدم حسب المكونات التي تشكله؛ إذ يقسم الدم إلى ثلاث مكونات رئيسة؛ وهي: خلايا الدم الحمراء التي تحمل الأكسجين إلى أنسجة الجسم، وخلايا الدم البيضاء التي تحارب الالتهابات، والصفائح الدموية التي تساعد على تجلط الدم.
وتناول الدكتور "الفريح" -في اللقاء- عدداً من الموضوعات من أبرزها، الأماكن المؤهلة لزراعة الخلايا الجذعية، حيث بيّن أن زراعة تلك الخلايا تتم في مراكز متقدمة، إضافة إلى المضاعفات المتحملة إن تمت زراعة الجذعية تحت إشراف طبيب غير مختص والاستخدام غير المرخص له، داعياً الجميع الانضمام إلى أحد برامج التبرع بالخلايا الجذعية، وزيارة أحد مراكز برامج التبرع بالخلايا الجذعية في مستشفى الملك فيصل التخصصي وعدد من مناطق المملكة. لمشاهدة البث عبر "عش بصحة" الدخول على الرابط التالي:
وقوله: " ولا تبطلوا أعمالكم " يشمل النهي عن إبطالها بعد عملها ، بما يفسدها ، من منٍّ بها وإعجاب ، وفخر وسمعة ، ومن عمل بالمعاصي التي تضمحل معها الأعمال ، ويحبط أجرها ، ويشمل النهي عن إفسادها حال وقوعها بقطعها ، أو الإتيان بمفسد من مفسداتها. فمبطلات الصلاة والصيام والحج ونحوها ، كلها داخلة في هذا ، ومنهي عنها ، ويستدل الفقهاء بهذه الآية على تحريم قطع الفرض ، وكراهة قطع النفل ، من غير موجب لذلك. وإذا كان الله قد نهى عن إبطال الأعمال ، فهو أمر بإصلاحها ، وإكمالها وإتمامها ، والإتيان بها ، على الوجه الذي تصلح به علما وعملا. " إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا إلى السلم وأنتم الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم " هذه الآية والتي في البقرة وهي قوله تعالى: " ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة " مقيدتان ، لكل نص مطلق ، فيه إحباط العمل بالكفر ، فإنه مقيد بالموت عليه. فقال هنا: " إن الذين كفروا " بالله وملائكته ، وكتبه ورسله ، واليوم الآخر " وصدوا " الخلق " عن سبيل الله " بتزهيدهم إياهم بالحق ، ودعوتهم إلى الباطل ، وتزيينه. هل تعلم ما معنى و لتعرفنهم في لحن القول ؟ سبحان الله تفسير أغرب كلمات القرآن الكريم - YouTube. "
ونعود لمفتش الحكومات المحلية (بامسيكا) المرعوب من جعفر الثاني (الناجي) وصموده، فيأمر من هم تحت أمرتكم يا سعادة العميد معاش شرطة مختار طلحة محمد رحمة، وبإرادتكم – إن كانت لكم من إرادة نصيب – تنازلتم عن القيادة لبامسيكا مفتش الحكومات المحلية. فإذا ببامسيكا يطلب من أحد جنودكم – الذي جعلتم منه نكرة، وهو أحق أن يُعْرف لموقفه البطولي والمهني والإنساني – طالباً منه أن يطلق رصاصة الرحمة على اسيركم الجريح سيف الدين الناجي، فيرفض الشرطي الأبي الانصياع لأمره. { وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ } - شبكة الدفاع عن السنة. هذا شرطي من شرطة السودان التي نعرفها ونعتز به وبأمثاله من الرجال، فهو يعرف مهامه، وممن يتلقى الأوامر، وعلى من ينفذها، فهو الجدير بالوسام والترقية والأبتعاث لا أنتم. هذا الفهم الأصيل للجندية والشرطية ومستحقاتها زاد من جزع وفزع (بامسيكا) حتى كادت أن تنحبس أنفاسه ويموت رعباً. فها هو أمام رجلين يعصيان له أمرا، الناجي المضرج بدمائه ودماء إمامه، والشرطي المجهول. فيأمر في اضطراب وخوف وهلع جنديا أخر جعلت منه علماً وأعطيته اسماً (وداعه سيد أحمد) وهو أحق أن يُجْهلْ، فيرضخ المسكين لأمر (بامسيكا)، ويطلق رصاصة الرحمة على الجريح الأسير سيف الدين الناجي، فتصعد نفسه المطمئنة إلى بارئها راضية مرضية، تشكو جوركم وجور (بامسيكا) وجور (وداعة سيد أحمد)، وتطلب القصاص حيث تلتقون في (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ* وَأُمِّهِ وَأَبِيه* وَصَاحِبَتِهِ وَبَنيه) سورة عبس آيه 34، 35، 36.
منتديات ستار تايمز
فبالله عليكم أيها الخطباء الكرام حين يقرأ المسلم المتجرد الباحث عن الحق كل هذه المنظومة المتماسكة من التشريعات التي تستهدف سد كل الطرق المفضية لتطبيع العلاقات بين الجنسين، فهل يشك أن من مقاصد الشريعة التي يريدها الله ويحبها "التحفظ والاحتياط في العلاقة بين الجنسين" ؟! ومثل هذه المحكمات يتركها هؤلاء الكتاب ويذهبون يتعللون بكون المرأة تساعد في الحروب، أو أن النساء يختلطن في المطاف، أو أن النساء كن يبعن ويشترين في السوق، أو كون امرأة تقم المسجد، ونحو هذه النصوص المحتملة.. الباحث القرآني. فبالله عليكم هل هؤلاء يبحثون عن الحق ، أم أنهم أصحاب أهواء مسبقة ويبحثون لها عن مستند ؟! فمن قدح في مثل تلك المحكمات بمثل هذه الاحتمالات، فلن يعييه ولن يعجزه –أيضاً- أن يستحل جمهور المسكرات المعاصرة (باعتبارها خمر غير العنب)، وجمهور الربويات المعاصرة (باعتبارها أوراق نقدية لا ذهب وفضة)، وسائر العلاقات غير المشروعات بين الجنسين (باعتبارها نكاح متعة يشترط فيه فقط تراضي الطرفين، ولا يشترط ولي ولا شهود ولا مهر) إلخ إلخ من محرمات الإسلام، وسيجد من المشتبهات نظير ما وجد في قضية المرأة، بل أكثر من ذلك. والمراد أن من أهدر قاعدة (المحكم والمتشابه) فليست المشكلة عنده في بعض آحاد الأحكام الشرعية التي انتهكها، وإنما المشكلة الجوهرية عنده في تسلسل الانحلال عن ربقة التكليف، التي هي أساس التشريع، وهو تمحيص الانقياد واختبار التسليم.
07-07-2011, 07:17 PM رقم المشاركة: 1 ramialsaiad ©°¨°¤ عضو فعال ¤°¨°© معلومات إضافية الجنس: ذكـر الحالة: وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ السلام عليكم ((أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللهُ أَضْغانَهُمْ * وَلَوْ نَشاءُ لأَرَيْناكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيماهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ)) محمد (صل الله عليه واله) / 29 ـ 30 روى الفقيه الشافعي (السّيوطي) في تفسيره قال: وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه) في قوله: ((وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ)). قال: ببغضهم علي بن أبي طالب. الدر المنثور/ ج6/ ص66 (أقول): إنّما ذكرنا الآية السابقة: ((أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَض)) الآية لأنّ ضمير ((لتعرفنهم)) راجع إليهم، وهما كالمبتدأ والخبر، كلٌّ منهما متممٌ للآخر. وممّن أخرج ذلك أيضاً فقيه العراقين، مفتي الشافعية، محمد بن يوسف بن القرشي الكنجي في كفايته، ونقله عن تاريخ ابن عساكر أيضاً كفاية الطالب/ ص111 (وأخرجه) أيضاً علاّمة الشوافع، جلال الدين بن أبي بكر السّيوطي في تفسيره الدر المنثور/ ج6/ ص66 (وأخرجه) أيضاً الحافظ الشافعي، أبو الحسن بن المغازلي في مناقبه المناقب لابن المغازلي/ ص315 (وأخرج الترمذي في جامعه الصميم، حديث أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال: (إنْ كان لنعرف المنافقين ـ نحن معاشر الأنصار ـ ببغضهم علي بن أبي طالب) صحيح الترمذي/ ج5/ ص298، الحديث المرقم 3800 وآخرون أيضاً.
ستعرفونهم في لَحْن القول، وستتبينونهم وهم ينتفضون و«يركبهم ألف عفريت»، عندما يجدونك قد وضعت صورة ولي أمرك الذي تُحبه ويحبك، كخلفية لحسابك، أو أنْ تمدحه بما يستحقه من مديح، لحسن سيرته وصدق إخلاصه لشعبه، وسيُخرجون كعادتهم من قاموسهم الضحل، جُملة «تقديس» الحكّام، وسيضربون أمثلة لا تعنينا بديكتاتورات لا يمثلوننا ولا يقربون لنا إطلاقاً، لكنهم، وبقدرة قادر، ينسون ذلك التقديس، وهم يستشهدون ليل نهار بكلام «حاخاماتهم» ومرشديهم لدروب الضياع و«الحَوَل» الفكري الطوعي! يقول أحد كبارهم في تغريدة له: «بعد إعلان فوز ترامب: التعازي لعُبّاد أميركا المتعلقين بأذيالها، والتهاني للأحرار الذين لا يعلقون أملاً عليها»، وهذا كلام «ماكول خيره»، وإن حاول تسجيل بعض النقاط لحزبه الفاشل، فلماذا أصبح فوز ترامب مدعاة للتعازي عند من نعرف الذين يقصدهم «وهم نحن»، ولماذا يهنئ الأحرار «يعني هو وجماعته»، ثم يقول الذين لا يعلقون أملاً عليها، إذن، لماذا التهنئة «يا بو الشباب»، حقاً إلا الحماقة أعيت من يداويها! هم يحاولون التهجّم على ولاة الأمر، لكن ألسنتهم تنفلت وتُدرج كافة الشعوب في سياق التهجّم، وهو أمرٌ نفرح به، لأنّه من الجميل أن ينتقدك الفاشل، وتهجمهم على ولاة الأمر، يُقصَد منه إسقاط الرموز الوطنية، وبالتالي، إسقاط هيبة الوطن الذين لا يعبؤون به.
ويحاولون جاهدين اختلاق ما يمكن لإيجاد شق بين الشعب وقيادته، ربما في محاولة لاجترار نظرية الفيلسوف الإيطالي، فلفريدو باريتو، القائلة إنّ «الطبقة الحاكمة والطبقة المحكومة في العموم، مثل أُمّتين أجنبيتين»، والتي قد تكون سليمة في محيطها الذي قيلت عنه، وهو القرن التاسع عشر في أوروبا. حيث الفوارق الطبقية كانت هائلة بين نخبة فاحشة الثراء، وشعوب مطحونة مُعدَمة، ولكن من الحماقة، المراهنة على طرحها في بلاد الخليج، والتي يحمل الشعب وشائج محبة وتقدير و«حشمة» لشيوخهم وحُكامهم، الذين يتيقنون من إخلاصهم وصدقهم وحرصهم على صالحهم وصالح أوطانهم. عندما خرجت مطالبة التظاهر في بلد عربي شقيق، قلتُ لن يخرج أحد، لأنّ الناس ملّت من «لعب العيال» هذا، والشياطين تختبئ خلف الشاشات وتؤز البسطاء للخروج. فالناس يريدون أن يعيشوا، وأن يحموا أحلام أطفالهم، فالشعارات لم تُشبع جوعهم، والهتافات لم تُذْهِب فقرهم، والخطب الرنانة لم تؤمن مستقبلهم، أصبح الناس أذكياء لمناشدات الأبالسة هذه، وأضحوا من واقع الخبرة، يعون ما قاله نعوم تشومسكي: «الأكثرية تتعوّد على استهلاك الخيال، فأوهام الثروة تباع للفقراء، وأوهام الحريّة للمضطهدين، وأحلام النصر للمهزومين، وأحلام القوم للضعفاء»!