فأوضح سبحانه في هذه الآيات أن السحر كفر وأنه من تعليم الشياطين، وقد ذمهم الله على ذلك وهم أعداؤنا، ثم بين أن تعليم السحر كفر، وأنه يضر ولا ينفع، فالواجب الحذر منه. لأن تعلم السحر كله كفر، ولهذا أخبر عن الملكين أنهما لا يعلمان الناس حتى يقولا للمتعلم إنما نحن فتنة فلا تكفر] مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز 6/371.
وانظر حاشية الروض ٧/ ٤١٣، وانظر كشاف القناع عن متن الإقناع ٦/ ١٨٦. (٢) المغني ٨/ ١٥١. (٣) تيسير العزيز الحميد ص ٣٨١، ونقله في فتح المجيد ص ٢٨١. (٤) تفسير ابن كثير ١/ ١٤٨. (٥) فتح الباري ١٠/ ٢٢٥.
نعم، الله المستعان. نعم، نسأل الله السلامة. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
والله نسأل أن يصرف عنا كيد الكائدين، وشر السحرة والمشعوذين، وأن يحفظنا من كل شر. سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين. 1 رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وأحمد والحاكم في المستدرك، وقال الألباني: "صحيح"؛ كما في صحيح الجامع، برقم (5939). 2 نقلا عن موقع الشبكة الإسلامية. 3 المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني(10/104). لابن قدامة المقدسي. الناشر: دار الفكر- بيروت. الطبعة الأولى (1405هـ). 4 المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج(14/176). الناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت. الطبعة الثانية (1392هـ). 5 متفق عليه. حكم تعلم السحر وتعليمه. 6 معارج القبول (2/553). للعلامة حافظ حكمي. دار ابن القيم – الدمام. ط: الأولى (1410هـ). 7 الروضة الندية (2/287). 8 راجع: تفسير ابن عثيمين، المجلد الأول. 9 فتح الباري(10/225). 10 أضواء البيان (4/126). 11 12 راجع: معارج القبول(2/567). 13 راجع: القول المفيد شرح كتاب التوحيد(1/…).
فتعليم الشياطين للسحر: على وجه التدليس والإضلال، ونسبته وترويجه إلى من برأه الله منه ، وهو سليمان عليه السلام. حكم تعلم السحر - فقه. وتعليم الملكين: امتحانا ، مع نصحهما ، لئلا يكون لهم حجة. فهؤلاء اليهود يتبعون السحر الذي تعلمه الشياطين، والسحر الذي يعلمه الملكان، فتركوا علم الأنبياء والمرسلين وأقبلوا على علم الشياطين، وكل يصبو إلى ما يناسبه. " انتهى، من "تفسير السعدي" (61). يقول الشيخ ابن باز: " الكتب التي تعلم السحر يجب إتلافها، والقضاء عليها، ولا يجوز تعلمها، ولا العمل بها فيها، وهذا الحديث الذي ذكره السائل لا أصل له، بل هو حديث غير صحيح: (تعلموا السحر ولا تعملوا به)، هذا باطل ما له أصل.
حكم تعلُّم السحر السؤال: ما هو السحر؟ وما حكم تعلُّمِه؟ الجواب: (السحر) قال العلماء: هو في اللغة: (عبارة عن كل ما لطف وخفي سببه)؛ بحيث يكون له تأثير خفي لا يطلع عليه الناس، وهو بهذا المعنى يشمل التنجيم، والكِهانة، بل إنه يشمل التأثير بالبيان والفصاحة - كما قال صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا» [1]. فكل شيء له أثر بطريق خفي فهو من السحر، وأما في الاصطلاح فعرفه بعضهم بأنه: (عزائم ورُقى وعُقَد تؤثر في القلوب والعقول والأبدان فتسلب العقل، وتوجد الحب والبغض فتفرق بين المرء وزوجه وتمرض البدن وتسلب تفكيره) [2].
7- اسم عيسى يتكون من 4 أحرف ، واسم آدم يتكون من 3 أحرف إذاً المجموع 7. 8- عدد الكلمات في قوله تعالى: "إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ " 7 كلمات. 9- عبارة ( مَثَلَ عِيسَى) 7 أحرف ، وعبارة ( كَمَثَلِ آدَمَ) 7 أحرف أيضاً. 10- عبارة ( كُنْ فَيَكُونُ) عدد أحرفها 7 أحرف. 11- عبارة ( ثُمَّ قَالَ لَهُ) عدد أحرفها 7 أحرف. 12- مجموع الآيات التي ذكر فيها اسم عيسى واسم آدم في القرآن كله 25+25=50 لكن هناك آية مشتركة بينهم إذا حذفناها نجد الرقم 49 آية وهو حاصل ضرب 7*7. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. 13- الله سبحانه وتعالى ذكر أول سورة في القرآن وأعظم سورة القرآن سورة الفاتحة وسماها الله (السبع المثاني) قال تعالى:" وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ" ، سورة الفاتحة 7 آيات. الإعجاز في الآية إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم 14- الله سبحانه وتعالى كوَّن كلمات سورة الفاتحة من جميع حروف اللغة العربية عدا 7 أحرف وهي ( ث - ج - خ - ز - ش - ظ - ف) ، وحروف اللغة العربية 28 وهي مضاعفات الرقم 7 ، 28=7*4 ، والحروف المستعملة في بناء سورة الفاتحة هي 21 حرف ، 21=7*3 ، إذاً كله يقوم على رقم 7. 15 - الآن المفاجأة حروف اسم الله سبحانه وتعالى من اللغة تتكون من ( ا - ل - ه) ، إذا نظرت إلى ترتيب هذه الحروف في سورة الفاتحة فنجد حرف الآلف ( ا) ذكر في الفاتحة 22 مرة ، وحرف اللام ( ل) 22 مرة ، وحرف الهاء ( ه) 5 مرات ، المجموع 49 حرف 49=22+22+5 وهو حاصل ضرب 7*7.
♦ الآية: ﴿ إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (59). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إنَّ مثل عيسى ﴾ الآية نزلت في وفد نجران حين قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ولداً من غير ذَكَرٍ؟ فاحتجَّ الله تعالى عليهم بآدم عليه السَّلام أَيْ: إنَّ قياس خلق عيسى عليه السَّلام من غير ذَكَرٍ كقياس خلق آدم عليه السَّلام بل الشأن فيه عجب لأنَّه خُلق من غير ذكر ولا أنثى وقوله: ﴿ عند الله ﴾ أَيْ: في الإنشاء والخلق وتَمَّ الكلام عند قوله: ﴿ كمثل آدم ﴾ ثمَّ استأنف خبراً آخر من قصَّة آدم عليه السَّلام فقال: ﴿ خلقه من تراب ﴾ أَيْ: قالباً من تراب ﴿ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ ﴾ بشراً ﴿ فَيَكُونُ ﴾ بمعنى فكان.
التماثل في آية إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم ذكر الله عيسى وآدم عليهما السلام في الآية بالتماثل والله لا يوحس لنبيه محمد إلا بالصدق شكلاً ومضموناً فكيف يكون هذا التماثل ؟ إذا نظرنا في ذكر خلق آدم و خلق عيسى في القرآن الكريم بشكل عام فنجد أكثر من تماثل وتطابق يؤكد صدق الآية الكريمة ونسرد هذا التماثل في الآية في النقاط التالية للتوضيح المُفصل: 1- اسم عيسى ذكر في القرآن 25 مرة واسم آدم ذكر في القرآن 25 مرة. 2- عيسى عليه السلام خُلق من روح الله كما ذكر في القرآن ، وآدم خُلق من روح الله. «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب». 3- آدم نزل من السماء في أول الخلق وعيسى سوف ينزل من السماء في نهاية الخلق. 4- آدم عليه السلام خُلق بمعجزة فقد جاء من غير أب ومن غير أم ، وعيسى عليه السلام خُلق بمعجزة فجاء من غير أب. 5- إذا وضعنا الآيات 25 التي ذكر فيها اسم آدم والأيات 25 التي ذكر فيها اسم عيسى ورتبناها في عمودين كما في الجدول التالي نجد ما يلي: 6- الآيات التي ذكر اسم آدم نجد أين تقع الآية "إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ " ؟ رقمها 7 وبالمثل في الآيات التي ذكر فيها اسم عيسى نجد الآية المشتركة في الاسمين رقم 7 أيضاً ، الله سبحانه وتعالى وضع الاية رقم 7 هي ذاتها هنا وهنا في ترتيب ذكر كلمات عيسى في القرآن وكلمات آدم في القرآن وهو الرقم 7 ولننظر إلى هذا الرقم جيداّ فنجد.
معجزة مع الرقم سبعة إن اسم سيدنا (عيسى) واسم سيدنا (آدم)، لم يجتمعا في أي موضع آخر من القرآن إلا في هذه الآية في قوله تعالى ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ). ولو قمنا بعد كلمات هذا المقطع نجدها سبع كلمات، لنتأكد من هذه الحقيقة: إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ 1 2 3 4 5 6 7 ونقول إن الله تعالى يتحدث في هذه الآية عن معجزة الخلق ولذلك جعل كلمات هذا النص سبعة ليدلنا على أن الذي خلق عيسى وآدم هو خالق السموات السبع سبحانه وتعالى! وهذه حقيقة يقينية بالنسبة لي، ولكن البعض ممن لم يقدروا هذا القرآن حق قدره، يقولون إنها مصادفة. وأقول يا أحبتي! ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم. قبل أن تحكموا على أمر اطلعوا واقرأوا وتأملوا هذه الآيات، فالآية تتحدث عن تماثل بين عيسى وآدم، ويتكرر اسم عيسى وآدم بنفس العدد، أي 25 مرة لكل منهما، أنا شخصياً كمتبحر في علوم الرياضيات منذ أكثر من خمسة عشر عاماً، لا أصدق أن هذا التوافق قد جاء بالمصادفة، لأنني ببساطة أبحث باستمرار عن توافقات عددية في كتب بشرية من قصص وأبيات شعر وروايات أدبية ولا أحصل على أي شيء. أعود فأقول إن عدد كلمات النص هو 7 كلمات، ولا بد أن يكون في هذه الآية معجزة تقوم على هذا الرقم تنفي أي مصادفة، وهذا ما ثبت بالفعل، فلو قمنا بإحصاء الآيات التي ورد فيها اسم (آدم) سواء كان المقصود سيدنا آدم أو المقصود بنو آدم، المهم أننا نتعامل مع الكلمة ولا نحصي الكلمات حسب معناها، وهذه قاعدة ثابتة في جميع الأبحاث.
5- وقوله: ﴿ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ ﴾؛ أي: فإن جادلك أهل الكتاب في شأن عيسى من بعد أن أخبرك ربك بما هو الحق من أمره، فقل لهم: تَعالَوْا؛ أي أقبلوا أيها المجادلون إلى أمر يعرف فيه الحق من الباطل، وهو أن ندعو نحن وأنتم الأبناء والنساء، ثم نجتمع جميعًا في مكان واحد، ثم نتضرع إلى الله ونبتهل إليه بأن يجعل لعنته على الكاذبين في دعواهم، المنحرفين عن الحق في اعتقادهم. 6- فأنت ترى أن الآية الكريمة قد لقنت النبي صلى الله عليه وسلم الجواب الحاسم الذي يسكت ألسنة المجادلين في عيسى، ويتحداهم إن كانوا صادقين أن يقبلوا هذه المباهلة، ولكنهم نكصوا على أعقابهم فثبت كذبهم وضلالهم. 7- في الآية دليل واضح على صحة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لم يروِ أحد من موافقٍ ولا مخالف أنهم أجابوا إلى ذلك.
ــــــــــــ بقلم عبد الدائم الكحيل