شفقنا- تشير المصادر التاريخية ان وصول ركب الامام الحسين عليه السلام الى ارض كربلاء المقدسة في 2 محرم 61هـ, والحر الرياحي يسايره ورسول عبيد الله بن يزيد يراقبه ويطلب منه ان ينزل الحسين(عليه السلام) بدون ماء وحصن. تصوير: قاسم العميدي النهاية
وتناول المؤلف في الفصل الثاني تبيين أهمية مرحلة الشباب من حيث اتصافهم بسمات وصفات مهمة، ومنها: التمتع بالصحة والعافية، والذروة في النشاط والعمل، والقدرة على تحمل المسؤوليات الكبيرة. ثم تطرق المؤلف في الفصل الثالث إلى أهم خصائص التدين عند الشباب، حيث تبرز لدى الإنسان عند دخوله مرحلة الشباب المشاعر الدينية بصورة قوية، ويتجلى ذلك من خلال محبة الشباب للدين بصورة عامة، والسعي من أجل فهم القضايا الدينية، والتفاعل الإيجابي مع كل ما يرمز إلى الفكر الديني، والتميز بالحماس الديني؛ ويتأثر الحماس الديني بالخصائص الانفعالية للشباب، كما يتخذ أشكالاً مختلفة من العلامات والمظاهر، وقد يكون الحماس بشكل جماعي أو في صورة أفراد. ويتحمل العلماء والمصلحون والقادة مسؤولية عظيمة في توجيه الشباب وتربيتهم وإرشادهم نحو قيم وتعاليم ووصايا الدين، وتنمية الوعي الديني الصحيح لديهم، والاستفادة من الاستعداد العقلي والتهيؤ النفسي الموجود عندهم بدفعهم نحو المزيد من العلم والعمل والعطاء فيما يخدم المجتمع والأمة والحضارة الإنسانية. مناسبة: حامل لواء الحسين عليه السلام. وأشار المؤلف في الفصل الرابع إلى اهتمام الإمام الحسين بالشباب، إذ كان يتفقد أحوالهم الاجتماعية، ويسأل عن اهتماماتهم، وكان يولي عناية خاصة بهم، لما لهم من أهمية ودور في أي تغيير اجتماعي.
شفقنا- صدر حديثاً عن بسطة حسن للنشر والتوزيع ومنشورات أفكار في بيروت كتاب جديد لفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله أحمد اليوسف بعنوان: «الشباب في نهضة الإمام الحسين »، الطبعة الأولى 1443 هـ – 2022م، ويقع في 125 صفحة من الحجم الوسط. تناول المؤلف في هذا الكتاب الذي قسّمه إلى ستة فصول رئيسة موقعية الشباب في نهضة الإمام الحسين ، ودورهم الفاعل فيها، ومشاركتهم المحورية والمؤثرة في واقعة كربلاء، حيث كانوا العنصر الغالب في الجيش الحسيني، وهذه الشريحة التي تتميز -عادة – بالفاعلية والنشاط والحيوية والقوة والصحة هي الأقدر والأكثر حماسة على اقتحام الصعاب، ومواجهة الأعداء، والتصدي للمخاطر. وقد ركّز المؤلف في الفصل الأول على بيان أهمية مرحلة الشباب، إذ تمثل هذه الشريحة أهم شريحة اجتماعية مؤثرة في مسار الحركة الاجتماعية، وفي التأثير على مجريات الأمور؛ فالشباب يمثلون عنصراً هاماً من عناصر التغيير والتأثير في المجتمعات الإنسانية؛ ولذا نرى اهتمام جميع المصلحين والقادة والزعماء، كما أهل العلم والاقتصاد والسياسة والاجتماع بالشباب، والعمل على استقطابهم واستيعابهم، لأنهم يمثلون العنصر المؤثر في تغيير مجريات الأمور على مختلف الأصعدة في الحياة؛ ومن ثم، فمن يكسب الشباب يكسب القدرة على تحقيق أهدافه وغاياته بغض النظر عن صحتها أو خطئها.
أولست صاحب الحضرميين الذين كتب فيهم ابن سمية أنهم على دين علي - صلوات الله عليه - فكتبت إليه: أن اقتل كل من كان على دين علي، فقتلهم ومثل بهم بأمرك، ودين علي هو دين ابن عمه (صلى الله عليه وآله) الذي كان يضرب عليه أباك ويضربك، وبه جلست مجلسك الذي أنت فيه، ولولا ذلك لكان شرفك وشرف آبائك تجشم الرحلتين رحلة الشتاء والصيف " [8].
آثار وفضل زيارة الإمام الحسين عليه السلام أيا زائراً قبراً على العرش قد علا تضمّن سبط المصطفى خيرة الملا هل دمعك القاني وقل متمثلاً أيقتل عطشاناً حسين بكربلا مَن زاره عليه السلام ماشياً عن الإمام الصادق عليه السلام قال: إنّ الرجل ليخرج إلى قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج من أهله بأوّل خطوة مغفرة ذنوبه، ثمّ لم يزل يقدس بكلّ خطوة حتّى يأتيه، فإذا أتاه ناجاه الله تعالى فقال: عبدي سلني اعطك، ادعني اجبك، اطلب مني اعطك، سلني حاجةً اقضها لك، قال: وقال أبو عبد الله عليه السلام: وحقّ على الله أن يعطي ما بذل (۱). وأيضاً عن عبد الله بن هلال، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قلتُ له: جعلت فداك ما أدنى ما لزائر قبر الحسين عليه السلام فقال لي: يا عبد الله إنّ أدنى ما يكون له أن يحفظه في نفسه وأهله حتّى يردّه إلى أهله، فإذا كان يوم القيامة كان الله الحافظ له (۲). كرامة الله لزوّار الحسين عليه السلام: عن عبد الله الطحان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته وهو يقول: ما من أحد يوم القيامة إلّا وهو يتمنّى أنّه من زوّار الحسين لما يرى ممّا يصنع بزوّار الحسين عليه السلام من كرامتهم على الله تعالى (۳).
انتهى. أما وقد فعلتِ ذلك: فعليكِ التوبة إلى الله توبة نصوحاً صادقة من هذا الفعل مع الندم والعزم على عدم العود، ولا تخبري أختكِ بذلك لما يترتب عليه من المفسدة، كانعدام ثقتها بصدقكِ مستقبلاً ولو بعد التوبة، لا سيما وقد تركَتْ ما كانت عليه من المنكر، فلا تكوني سبباً في عودها وتساهلها، لكن ذكريها بالله وأن تخلص توبتها من فعلها لله لا لغيره، أما توبتك: فأمر بينك وبين الله لا تعلق لأختكِ بها، إذ ليس في ذلك مظلمة لها ولا حقوق. والله أعلم.
وإنما كان الكذب في المنام كذب على الله؛ لحديث: ((الرؤيا جزء من النبوة))، وما كان من أجزاء النبوة فهو من قِبَل الله تعالى". اهـ [1] من أعظم الفرى: أي من أعظم الكذبات. [2] مَن تحلَّم بحلم: أي تكلف الحلم، وزعم أنه رأى ولم ير. [3] يعقد بين شعيرتين: تعجيزًا أو تعذيبًا. [4] الآنُك: بالمد وضم النون وتخفيف الكاف، وهو الرصاص المذاب، وقيل: هو الرصاص الأبيض، وقيل: الأسود، وقيل: هو الخالص منه.
اهـ. حكم الكذب في الرؤيا لإبعاد شخص عن منكر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي البخاري عن أبي هريرة: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَمْ يَبْقَ مِنْ النُّبُوَّةِ إِلَّا الْمُبَشِّرَاتُ قَالُوا: وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ. وهو عند الترمذي وأحمد عن أنس: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ الرِّسَالَةَ وَالنُّبُوَّةَ قَدْ انْقَطَعَتْ، فَلَا رَسُولَ بَعْدِي وَلَا نَبِيَّ، قَالَ فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ، فَقَالَ: لَكِنْ الْمُبَشِّرَاتُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْمُبَشِّرَاتُ؟ قَالَ: رُؤْيَا الْمُسْلِمِ، وَهِيَ جُزْءٌ مِنْ أَجْزَاءِ النُّبُوَّةِ. وحسنه الترمذي. وقد قال الله تعالى: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ {الأنعام:93}.
همهم الوحيد هو تحقيق الربح المادي ومواجهه الازمه العالميه
الكذب في المنام (من تحلَّم بحلمٍ لم يره) يعمد بعض الناس إلى اختلاق رؤى ومنامات لم يَرَوْها، والغرض من ذلك هو تحصيل فضيلة، أو ذِكر بين الخَلق، أو حيازة منفعة مالية، أو تخويفُ مَن بينه وبينهم عداوة، وكثير من العامة لهم اعتقادات في المنامات وتعلُّق شديد بها، فيُخْدَعون بهذا الكذب. • وقد ورد وعيد شديد لكل مَن تكلَّف واختلق حلمًا وحكى عنه وهو لم يره؛ ففي الحديث الذي أخرجه البخاري عن واثلة بن الأسقع رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن من أعظم الفِرَى [1] أن يدعي الرجل إلى غير أبيه، أو يُري عينيه في المنام ما لم تَرَيا، أو يقل عليَّ ما لم أقل)). حكم الكذب في الحلم الضائع. • وفي البخاري أيضًا من حديث ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أفْرَى الفِرَى أن يُرِيَ الرجل عينيه ما لم ترَ)). • وعند البخاري أيضًا من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن تحلَّم بحُلمٍ [2] لم يره، كُلِّفَ أن يعقد بين شعيرتين [3] ، ولن يفعل، ومَن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون أو يفِرُّون منه، صُبَّ في أذنه الآنُكُ [4] يوم القيامة، ومَن صوَّر صورة عُذِّب وكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ)).
رواه البخاري. وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: من تحلم بحلم لم يره كُلِّف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل. رواه البخاري. فالواجب عليك: التوبة والاستغفار عما بدر منك. ويجـب عليك في المستقبل إذا أمرت بمعروف أو نهيت عن منكـر: أن تسلك الطرق الشرعية، وأن تلتزم بالصدق والأمانة. حكم الكذب في الحلم بالميت. اهـ. فالواجب عليك التوبة إلى الله -عز وجل- من كذبك في الرؤيا، وعليك كذلك بقطع علاقتك بتلك الفتاة. وراجع لمزيد الفائدة الفتوى رقم: 14267 ، والفتوى رقم: 263608. والله أعلم.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإنكِ قد ارتكبتِ إثماً عظيماً، بل كبيرة من الكبائر، بادعائكِ رؤيا لم ترَيها، فقد جاء في صحيح البخاري في باب: من كذب في حلمه ـ من حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم: مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ، وَلَنْ يَفْعَلَ. وفيه عن ابن عمر مرفوعاً: إِنَّ مِنْ أَفْرَى الْفِرَى أَنْ يُرِيَ عَيْنَيْهِ مَا لَمْ تَرَ. أي في المنام.