الوضعية الرابعة راعية البقر تجلس الزوجة مثل راعية البقر وتصعد على الزوج، وتدفع صدره وتقوم بالصعود والنزول على القضيب، ويستطيع الزوج ايضاً المساعدة في تخفيف وزن الزوجة عن طريق حمل الزوجة من الوركين. أهميته للزوج تكون انه لا يحرك أرجله ويستطيع الارتياح بشكل عام ويعمل على تأخير القذف، ويريح الزوجة ايضا. ادفعي واغرسي بشكل عميق القضيب لتحفيز واثارة جميع الاجزاء بالمهبل اوضاع الجماع بالصور الخامسة للوصول لهزة الجماع الدوجي ستايل هذه طريقة معدلة من الدوجي ستايل المشهورة، وفيه استلقي على يديكي وركبتيكي، وتقوم الزوجة برفع الركب عاليا، وتقوم الزوجة بانزال راسها ويديها على الفراش. يعمل هذا الوضع على دخول القضيب بشكل أعمق، ويعطي الزوجة فرصة كافية للراحة على المخدة، كما يساعد الزوج في التحكم أكثر في هذا الوضع. يمكن ان تساعد الزوجة في اثارة البظر عن طريق اليد لتحفيز البظر. الوضعية السادسة راقصة الباليه تقوم الزوجة بالوقوف على رجل واحدة وتقوم بلف الرجل الاخرى حول خصر الزوج. تسمح هذه الوضعية بالالتقاء وجهاً لوجه مع الزوج في وضعية رومانسية. إذا كان لدي الزوجة مرونة عالية تقوم برفع الرجل على كتف الزوج ليكون الامر أكثر اثارة.
تقوم الزوجة بإراحة اليدين بين الحين والاخر. اوضاع الجماع بالصور العاشرة وضعية التصالب سوف يدخل الزوج القضيب على الطريقة العادية، ومن ثم يقوم بالالتفاف حول الزوجة لتشكيل حرف اكس، تقوم الزوجة بالضغط أكثر على افخاذها للحصول على شعور جميل. الزوجة سوف تشعر كليا بجسم الزوج بشكل أفضل وبزاوية جديدة وجيدة من الممكن للزوجة ان تعمل وتساعد في تدليك أسفل الظهر للزوج لجعله يصل لقمة اللذة اثناء عملية القذف. الوضعية الحادية عشر الغرفة الصغيرة يجلس الزوج على الفراش او المقعد، وترجع الزوجة وتحتضن الزوج من الخلف. بسبب ان الزوجة لا تستطيع رؤية الزوج، فالخيال هنا يكون رائع للزوجة، وهذا يعطي الوضع المزيد من الحيوية التشديد في عضلات قاع الحوض الخاصة بالزوجة حتى تتمكن الزوجة من القبض علي الزوج وإبقاء الزوج منتصب. الوضعية الثانية عشر راعية البقر المعكوسة على كل واحد من الزوجين الوقوف وأن تنحني الزوجة عند الخصر. ويدخل الزوج علي الزوجة من الخلف. الانحناء يساهم في جعل جدران المهبل أكثر إحكاما واثارة ويزيد من شدة الاحتكاك. بإمكان الزوجة الشعور بالصدر للزوج بشكل مغري جداً. الوضعية الثالثة عشر عقاب الزوجة الزوج والزوجة عليهم الوقوف سويا وتقوم الزوجة بالانحناء عند الخصر.
وتابع أن 'هذه التجارة تشكل خطورة على مستقبل الأجيال القادمة'، مستعينا بالارقام الرسمية الصادرة عن منظمة العمل الدولية والتي وصلت فيها اعداد الضحايا النساء الذين يتم استغلالهن لأغراض الجنس بنسبة 98% من مجموع ضحايا الاتجار بالبشر، فضلا عما يتم الاتجار بهن في داخل بلدانهن لأغراض الدعارة أو العمل القسري وهذه التجارة بطبيعتها تهدر كرامة الانسان وتستغل أوضاع الفقر العالمي وقد أصبحت نوعا من الاسترقاق المعاصر لضحايا اجبروا أو أوقع بهم أو اكرهوا على العمل '.
واعتبرت ''ليبراسيون'' أن هذا الإجراء كان آخر عقبة أمام استئناف العلاقات بين بن سلمان وأردوغان، الذي كان وقتها قد شجب بشدة اغتيال الصحافي، ووعد بتحقيق العدالة للضحية. كانت الأجهزة التركية هي التي كشفت بعد ذلك كل التفاصيل الفظيعة لمقتل خاشقجي على يد كوماندوز قوامه نحو عشرين عميلا سعوديا جاءوا خصيصا للقضاء عليه. ولطالما تغنت تركيا بتحقيق العدالة ومحاسبة المسؤولين عن هذه الجريمة من أصغر منفذ حتى أكبر مخطط إلى من أعطى أمر الإغتيال الوحشي لمواطن سعودي على أرض تركيا. واستغل أردوغان هذه القضية كثيرا حتى على مستوى علاقته بالولايات المتحدة الأمريكية واستطاع كبح جماع ترامب ضد تركيا. وقالت الصحيفة الفرنسية إن محمد بن سلمان لم يغفر لتركيا الكشف عن هذه المعلومات، وقبل كل شيء، نقلها إلى الولايات المتحدة. لقد كان غاضبا شخصيا من أردوغان لأنه سلم الخدمات الأمريكية دليلاً على "تصديقه" على الجريمة التي شوشت على العلاقات التاريخية بين واشنطن والرياض. إقرأ أيضا: ماذا يفعل شيطان الإمارات في تركيا؟ وماذا يريد من الرئيس أردوغان؟ وتابعت ''ليبراسيون'' القول إنه أصبح من الضروري لأردوغان أن يقلب صفحة خاشقجي، من خلال إعادة الاتصال بالسعودية، الأمر الذي يمكن أن يساعد في إخراج تركيا من الأزمة الاقتصادية العميقة التي غرقت فيها منذ أكثر من عام.
فانهيار الليرة التركية والتضخم الذي تجاوز 60 في المئة خلال الأشهر الــ12 الماضية يقوض السياسة الاقتصادية المشكوك فيها التي يُمليها أردوغان. وتضيف الصحيفة أن أنقرة تضاعف منذ عدة أشهر مبادرات المصالحة مع دول الخليج ودول المنطقة الأخرى بهدف إنعاش المبادلات التجارية اللازمة لاقتصادها. كما بدأت المنتجات التركية الاستثمار في السوق السعودية مرة أخرى منذ بداية عام 2022. وأشارت الغرف التجارية السعودية، أمس الأربعاء، إلى تسارع الواردات من تركيا فور إعلان تطبيع العلاقات بين البلدين. غير أن ''ليبراسيون'' رأت أن كون الإعلان عن الزيارة أتى أولاً على ألسنة مسؤولين أتراك، طلبوا عدم الكشف عن أسمائهم، وليس من خلال تصريحات رسمية من أنقرة أو الرياض، يعني أن هناك حالة من الإحراج المستمر لدى القوتين الإقليميتين. ونقلت الصحيفة عن أحد المصادر لم تذكر اسمه، قوله إنه خلال الاجتماع بين أردوغان و محمد بن سلمان ، سيكون موضوع الاستثمارات السعودية في تركيا على جدول الأعمال. ففي الوقت الذي يجلب فيه ارتفاع أسعار النفط أرباحا ضخمة لأكبر مصدّر في العالم، المملكة العربية السعودية، فإن احتمال توجه بعض تلك الأموال إلى تركيا يغري أردوغان.
الملف الصحفي عنوان الخبر: كالأنعام بل هم أضل! الجهة المعنية: مقالات أعضاء هيئة التدريس المصدر: جريدة المدينة رابط الخبر: أضغط هنا تاريخ الخبر: 10/09/1434 نص الخبر: أ. د. سالم بن أحمد سحاب هل يتصور أحدنا سيارة فاخرة مثلا لم يعمل محركها فترات طويلة، ولم يضئ نورها سنين عددا، ومذياعها عطلان أبدا! هي معضلة حقيقية، لكنها ليست مأساة بمعنى الكلمة. وفي المقابل ماذا لو أن فتى قوي الجسم صحيح الأعضاء من الناحية البيولوجية في قلبه عطل، وفي عينه غشاوة لا تمكنه من رؤية سليمة، وفي أذنيه صمم لا يحسن الاستماع بهما! ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا. تلكم هي المأساة فعلا، لا لكونه محروم من هذه الأجهزة الحساسة المهمة، بل لكونه لا يحسن الاستفادة منها!. هو باختصار له قلب وعقل، لكنه لا يفقه بهما، فهو من الذين لا يعون ما يسمعون، وإذا وعى سار في الاتجاه المعاكس، وأما عيناه، فجاحظتان لا يكاد يرى إلا السوءات والقاذورات والمنكرات والمحرمات، والأذنان طين وعجين عن كل حق وخير، لا تسمعان إلا ما تهويان من تزوير وكذب وبهتان، تتلقفان الكذبة مهما كبرت، فيجعلان منها حقيقة راسخة غير قابلة للنقاش، في حين تخفيان الحقيقة مهما وضحت ولو وضوح الشمس في رابعة النهار.
(6) وكذلك قوله: (ولهم آذان لا يسمعون بها) ، آيات كتاب الله، فيعتبروها ويتفكروا فيها, ولكنهم يعرضون عنها, ويقولون: لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ ، [سورة فصلت: 26]. وذلك نظير وصف الله إياهم في موضع آخر بقوله: صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ، [سورة البقرة: 171]. الملف الصحفي | كالأنعام بل هم أضل!. والعرب تقول ذلك للتارك استعمالَ بعض جوارحه فيما يصلح له, ومنه قول مسكين الدارمي: أَعْمَــى إِذَا مَــا جَـارَتِي خَرَجَـتْ حَــتَّى يُــوَارِيَ جَــارَتِي السِّـتْرُ (7) وَأَصَــمُّ عَمَّـا كَـــانَ بَيْنَهُمَــا سَــمْعِي وَمَـا بِالسَّـمْعِ مِـنْ وَقْــرِ فوصف نفسه لتركه النظر والاستماع بالعمى والصمم. ومنه قول الآخر: (8) وَعَــوْرَاءُ اللِّئَــامِ صَمَمْـتُ عَنْهَـا وَإِنِّــي لَــوْ أَشَــاءُ بِهَـا سَـمِيعُ (9) وَبَـادِرَةٍ وَزَعْـــتُ النَّفْـسَ عَنْهَـا وَقَـدْ تَثِقَـتْ مِـنَ الْغَضَـبِ الضُّلُـوعُ (10) وذلك كثير في كلام العرب وأشعارها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * * * * ذكر من قال ذلك: 15450 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا أبو سعد قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (لهم قلوب لا يفقهون بها) قال: لا يفقهون بها شيئًا من أمر الآخرة = (ولهم أعين لا يبصرون بها) ، الهدى= (ولهم آذان لا يسمعون بها) الحقَّ، ثم جعلهم كالأنعام سواءً, ثم جعلهم شرًّا من الأنعام, (11) فقال: بَلْ هُمْ أَضَلُّ ، ثم أخبر أنهم هم الغافلون.
القول في تأويل قوله: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولقد خلقنا لجهنّم كثيرًا من الجن والإنس. * * * يقال منه: ذرأ الله خلقه يذرؤهم ذَرْءًا. (1) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 15443 - حدثني علي بن الحسين الأزدي قال: حدثنا يحيى بن يمان, عن مبارك بن فضالة, عن الحسن, في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس) قال: مما خلقنا. (2) 15444 -.... حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة, عن مبارك, عن الحسن, في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم) قال: خلقنا. أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون. 15445 -.... قال: حدثنا زكريا, عن عتاب بن بشير, عن علي بن بذيمة, عن سعيد بن جبير قال: أولاد الزنا ممّا ذرأ الله لجهنم. 15446 - قال: حدثنا زكريا بن عدي، وعثمان الأحول, عن مروان بن معاوية, عن الحسن بن عمرو, عن معاوية بن إسحاق, عن جليس له بالطائف, عن عبد الله بن عمرو, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لما ذرأ لجهنم ما ذرأ, كان ولدُ الزنا ممن ذرأ لجهنم ".
---------------- الهوامش: (1) انظر تفسير (( ذرأ)) فيما سلف 12: 130 ، 131 ، وهناك زيادة في مصادره. (2) ( 1) الأثر: 15443 - (( على بن الحسن الأزدي)) ، وفي المطبوعة والمخطوطة: (( على بن الحسين)) ، وتبعت ما مضى برقم 10258 ، لموافقته لما في تاريخ الطبري. وقد ذكرت هناك أنى لم أجد له ترجمة ، وبينت مواضع روايته عنه في التاريخ. ووقع هناك خطأ ، فإن الذي في الإسناد (( على بن الحسن)) ، وكتبت أنا في الهامش والتعليق: (( على بن الحسين)) ، وكذلك فعلت في الفهارس ، فليصحح ذلك. ووقع خطأ آخر في الفهارس ، كتبت رقم: ( 10285) ، وصوابه ( 10258). (3) الأثر: 15446 - (( زكريا بن عدى بن زريق التيمى)) ، شيخ أبي كريب ، وهو راوى الخبر ، ثقة جليل ، مضى برقم: 1566. (( عثمان الأحول)) ، شيخ أبي كريب ، هو (( عثمان بن سعيد القرشي)) ، الزيات الأحول الطيب الصائغ. مضى برقم: 137 ، 11547. و (( مروان بن معاوية الفزارى)) ، الحافظ الثقة ، مضى برقم: 1222 ، 3322 ، 3842 ، 7685. و (( الحسن بن عمرو الفقيمى التميمى)) ، ثقة أخرج له البخاري في صحيحه ، مضى برقم: 3765. أولئك كالأنعام بل هم أضل | موقع البطاقة الدعوي. و (( معاوية بن إسحق بن طلحة التيمى)) ، تابعى ثقة ، مضى برقم: 3226. وهذا إسناد ضعيف ، لجهالة من روى عنه (( معاوية بن إسحق)) ، وهو (( جليس له بالطائف)).