ينصح بملء الحوض الخاص بالاستحمام بالماء الساخن، وتركه حتى يمتلئ الحمام بالبخار. يجب الجلوس في البخار لمدة 5 دقائق بحد أدنى. عقب ذلك يتم البدء في سكب المياه الساخنة على الجسم بالكامل إلى أن يصير رطبًا. تطبيق الصابون المغربي على الجسم بالكامل في حركات دائرية على الساقين والذراعين والرقبة إلى أن يغطي جميع أجزاء الجسم. يترك لمدة 10 دقائق على الجسم، ثم يتم غسله بالمياه الدافئة. استخدام المياه الدافئة في ترطيب اللوفة المغربية، ووضع القليل من الصابون المغربي عليها. طريقة استخدام الصابون المغربي بدون بخار آب. عمل حركات دائرية على الجسم باستخدام الليفة لفرك الجسم للتخلص من الجلد الميت. يتم غسل الجسم بالمياه للتخلص من آثار الصابون. إضافة القليل من ماء الورد إلى طين الغسول المغربي، وقطرات من زيت الأركان، ومزجهم حتى الحصول على معجون ذو قوام سميك، ووضعه على الجسم بالكامل لمدة 10 دقائق ثم يشطف بالماء استخدام منشفة مناسبة لتجفيف الجسم. وضع قطرات من زيت الأركان على اليدين وترطيب الجسم به. بهذا ينتهي مقالنا حول طريقة عمل حمام مغربي بالمنزل بالتفاصيل، والذي يتميز بفاعليته الكبيرة في ترطيب الجسم والتخلص من أي خلايا ميتة بالجلد للحصول على جسم نظيف وناعم.
المكونات: 1 قطعة صابون جاهز (أي نوع) أو صابون منزلي الصنع. 1 ملعقة كبيرة من زيت جوز الهند أو زيت فيتامين (E). 1 ملعقة كبيرة من العسل الطبيعي. 1 ملعقة كبيرة من الهيل المطحون. 1 ملعقة كبيرة من القرفة المطحونة. 1 ملعقة كبيرة من اليانسون المطحون أو كامل الحبة. 1 ملعقة كبيرة من البهارات المشكّلة المطحونة. 1 ملعقة كبيرة من القرنفل. مقدار قبضة اليد من أوراق الغار الكاملة. كمية مناسبة من أوراق النعناع الطازجة الكاملة. الطريقة: قطّعي الصابون إلى أجزاءٍ صغيرة؛ لتسهيل ذوبانه. طريقة الصابون المغربي - كارا بيوتي. ضعي الصابون في وعاءٍ من السيراميك أو الزجاج على النار حتى يذوب، مع ضرورة التحريك المستمر. عندما يصبح قوام الصابون كثيفاً جداً، أضيفي له زيت جوز الهند. استمرّي بتقليب الخليط بسرعة، وأضيفي له العسل والهيل والقرفة واليانسون والبهارات المشكلة والقرنفل، واخلطي المكونات معاً حتى تمتزج جيداً. وزّعي ورق الغار والنعناع في قاعدة قالب الصابون. اسكبي الصابون داخل القالب فوق الأوراق، واضغطي الخليط بقوة حتى يأخذ شكل القالب، ويُفضل أن تستخدمي صواني مكعبات الثلج الكبيرة المصنوعة من السيليكون؛ وذلك لسهولة إخراج الصابون منها بعد تجميده. ضعي الصابون داخل الفريزر مدة 3 ساعات، أو حتى يصبح متماسكاً بشكلٍ تام.
لقد درس أحمد أمين في المدرسة الحكومية، بعد أن كانت البداية في الكُتّاب، وكانت المدرسة الحكومية مما يأتلف مع ذوقه وتوجهاته، لكن الأب الأزهري المتعصب يظل يستخير هذا ويسأل ذاك من الصديق، كي يرشدوه إلى مستقبل ابنه الدراسي؛ هل يواصل ابنه الدراسة في المدرسة الحكومية، أم يرسله نحو الأزهر؟ ويتردد ويتردد ثم يستخير الله ويخرجه من المدرسة إلى الأزهر!
حدث أن تقدم أحدهم لتسجيل ابنه في المدرسة هذه. كانت سنه تزيد شهرا، شهرا واحداً فقط عن السن المقررة، فأبى حسن باشا قبوله، واضعين في الحسبان أن هذا الصبي هو ابن الرجل الذي تبرع بأرض المدرسة هذه لحساب الجمعية، فضلا عن نفقات بنائها وأوقف عليها من أملاكه! معللا حسن باشا عاصم رفضه ذلك: لقد تبرع هذا الرجل للجمعية فوجب شكره، لكن أراد بعد أن يخرق القوانين فوجب صده، فلما الحوا عليه قدم استقالته فاضطروا للنزول على رأيه. كأنما يصّـعّد في السماء. وهكذا كان يسير على هذا النمط في ما يعهد إليه من أعمال، وهو نمط من الناس غريب في الشرق المملوء بالمجاملات وقبول الرجاء مهما خالف العدل وخالف القانون». ومن أجل أن يكون حديثنا متوازنا، فإذ ذكرت هفوة الخديوي عباس إزاء حسن باشا عاصم، إذ أقاله من عمله لأنه لم يلب مطلبه، فإني أدون هذه الواقعة التي تدل – في بعض صورها- على رحابة صدر الرجل وقبوله الأمر الواقع. حدث أن تقرر سنة 1907 إنشاء مدرسة للقضاء الشرعي، لتخريج قضاة شرعيين، بعد أن كثرت الشكوى من القضاة الشرعيين الذين يتخرجون في الأزهر، وكان الخديوي عباس كارها لهذا المشروع، الذي آزره سعد باشا زغلول وزير المعارف والشيخ محمد عبده، وتعقد جلسة لمجلس النظارة؛ أي مجلس الوزراء بمسميات هذا الزمان، فصوت جميع النظار إلى جانب سعد زغلول، عدا ناظرا واحدا، قال أحمد أمين: فلم يسع الخديوي إلا أن يوافق على رأيهم ويمضي القانون.
[سورة الأنعام (٦):آية ١٢٥] فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (١٢٥) «فَمَنْ» من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والفاء استئنافية «يُرِدِ اللَّهُ» مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ولفظ الجلالة فاعله والجملة في محل رفع خبر من. «أَنْ يَهْدِيَهُ» مضارع منصوب والهاء مفعوله، والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل نصب مفعول به والتقدير هدايته. «يَشْرَحْ» فعل مضارع جواب الشرط المجزوم وقد تعلق به الجار والمجرور «لِلْإِسْلامِ» «صَدْرَهُ» مفعوله، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو «وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ» إعرابه كسابقه. تفسير: كأنما يصعد في السماء - مقال. «ضَيِّقاً» مفعول به ثان للفعل يجعل «حَرَجاً» صفة «كَأَنَّما» كافة ومكفوفة لا عمل لها «يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ» فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وفاعله مستتر والجملة في محل نصب حال من صدره. «كَذلِكَ» جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق بمحذوف يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون جعلا كجعل صدر الكافر «يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ» فعل مضارع والجار والمجرور متعلقان بالمفعول الثاني المحذوف والرجس مفعوله الأول والجملة مستأنفة لا محل لها.
كاتب عراقي
دعوات الكتابة بالعامية أحمد أمين شأنه شأن الكثير من كتاب مصر، كانوا يحضون على الكتابة بالعامية مثل عبد العزيز فهمي، أو سلامة موسى الذي كان يدعو فضلا عن العامية، إلى اللاتينية والفرعونية والفابية، وكما دعا طه حسين إلى ثقافة البحر الأبيض المتوسط، وسلخ مصر عن محيطها العربي، فإن أحمد أمين يتناغم مع هذه الجوقة وغيرهم لكن بصورة أخف، فهو إذ يُدعى إلى الحديث في الإذاعة، ليتمنى على نفسه لو خاطب الناس بالعامية كي يفهموا! ناعيا على أدباء مصر أرستقراطيتهم وتعاليهم، وأرى أن الأمر الصحيح رفع مستوى الناس عامة، وليس النزول إلى مستوى عامة الناس، والحديث بلغة مفهومة وليست عامية هجينة، وصولا إلى شيوع الثقافة والمعرفة والعلوم، وإذ ذاك لا نجد غضاضة من الحديث بالفصحى لا الفصيحة فقط! قال أحمد أمين: ومن أجل هذا اقترحت في بعض مقالات نشرتها وفي محاضرة في المجمع اللغوي، أن نبحث عن وسيلة للتقريب، واقترحت أن تكون لنا لغة شعبية، ونلتزم في أواخر الكلمات الوقف من غير إعراب وتكون هي لغة التعليم ولغة المخاطبات ولغة الكتابة للجمهور، ولا تكون اللغة الفصحى المعربة إلا لغة المثقفين ثقافة عالية». إعراب القرآن - الجزء: 1 صفحة: 334. ولعل من حسن حظنا وحظ لغتنا أن لقي اقتراحه هذا معارضة شديدة وطوته الريح!