تاريخ النشر: السبت 6 رجب 1425 هـ - 21-8-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 52354 15236 0 280 السؤال هل يجوز إخراج زكاة الإبل من النقود؟ وفقكم الله ورعاكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الأصل إخراج الزكاة على الصفة التي حددها الشارع الحكيم، ففي الإبل من خمس إلى خمس وعشرين تكون زكاتها من الغنم عن كل خمس شاة، فإذا بلغت خمساً وعشرين تكون زكاتها من الإبل، وهكذا بقية الأموال المزكاة تكون زكاتها من جنسها، فهذا هو الأصل ولا يعدل عنه إلا لحاجة أو مصلحة، هذا ما رجحه المحققون من أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى،هذا مع أن أهل العلم اختلفوا في هذه المسألة، فأجاز بعضهم إخراج قيمة الزكاة ومنعها بعضهم. زكاة الفطر.. هل تكون بالمال أم بالطعام؟ - YouTube. والراجح -كما ذكرنا- أنه لا مانع من إخراج القيمة إذا دعت إلى ذلك الحاجة واقتضته المصلحة، وخاصة مصلحة الفقير، ولمزيد من الفائدة والتفصيل وأقوال أهل العلم نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 7086. والله أعلم.
المسألة السابعة: وهو أنّه ليس هناك أيّ مدخل للجبرانِ أي بمعنى العمر في غيرِ الإبل؛ وهذا لأنّ النص وردَ فيها وأنّه لم يرد في معناها، ولأنّها تُعتبرُ أكثرُ قيمةٍ. حكم إخراج زكاة الإبل نقودا - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولأنّ زكاة الغنم لا تختلفُ فريضتها باختلاف سنها، فمن عدم فريضة البقر أو الغنم ووجد دونها لم يجز له إخراجها فإن وجد أعلى منها فأحب أن يتطوع بدفعها بغير جُبران قبلت منه، وإن لم يفعل كلّف شراءها من غير ماله. والجبرانُ هو أن تتوجب على صاحب الإبل سنٌ معينة، فإذا لم تكن في حوزته هذه السن، إما أن يُخرج سناً أقلُ منها، ويدفع معها شاتين أو بعض المال، أو أن يُخرج سناً أرفعُ منها ويأخذ هو شاتين أو قليلُ من المال. المسألة الثامنة: ويُجزى الذكرُ إذا كان المال كله ذكوراً، سواء كان من إبل أو بقرٍ أو غنمٍ؛ وذلك لأنّ الزكاة مواساة فلا يكلفها من غير مالهِ ولأنّ من حديث أنس الذي كتب له أبو بكر رضي الله عنهما: "فإن لم يكن فيها بنتُ مخاضٍ فابن لبون ذكر" رواه أبو داود. ولقول الله تعالى: "فاتقوا الله ما استطعتم" التغابن:16.
الزكاة.. ماهي و ما أحكامها و شروطها و كيفية احتسابها ؟ ولكن بما أن ليس كل البشر أو المسلمين تحديدا يملكون من المال ما يكفي لمواساة غيرهم بل إنهم ذاتهم يحتاجون للعون والموساة، كانت الزكاة مفروضة على القادرين بمقدارمعين.
المراجع: أسهل طريقة لحساب زكاة المال-موضوع. طريقة حساب الزكاة المال-موضوع. خطوات حساب زكاة المال.
المزيد من المشاركات للاستماع ومشاهدة الفتوى:
كشف كتاب "دراسات وأبحاث فى أدب معمر القذافى"، والصادر فى ثلاثة أجزاء ضخمة، عن اللجنة الشعبية العامة للثقافة والإعلام فى ليبيا، بعض كواليس النقد الأدبى لمؤلفات العقيد معمر القذافى، والتى عكف على توثيقها عدد كبير من الأدباء العرب فى دراستهم للمجموعة القصصية المعنونة بـ"القرية القرية، الأرض الأرض، وانتحار رائد الفضاء" للزعيم الليبى معمر القذافى، والتى ربما يكون قد تذكرها حين خاطب الثوار الليبيين وملاحقتهم متوعدًا إياهم: "بيت بيت، زنجة زنجة، شبر شبر". "ثلاثون خرابًا وجثّة": حزن بهدوء عميق، وأمل بعيد | فسحة | عرب 48. حول هذه المجموعة القصصية ومدى انبهار الكتاب العرب بها، يقول الكاتب اللبنانى ياسين الأيوبى: "كانت دهشتى كبيرة وأنا أطالع مجموعة الأديب معمر القذافى القصصية، من عمق الطرح الفكرى وتصوير المعاناة الخاصة والعامة، وطول باع الكاتب فى ميدان الكتابة والمعالجة السياسية والأدبية". وتضيف الليبية خليفة التليسى: "إننا أمام نصوص أدبية رفيعة المستوى عالية القيمة، عميقة الدلالة على العوامل الوجدانية لصاحبها معمّر القذافى، متميزة بالرهافة والشفافية الشعرية". وكما أثبت القذافى تألقه فى ملاحقة الثوار وقتالهم، أكدت السورية كوليت خورى أن "كتاب القذافى القصصى هو عمل إبداعى فعلى، وهو فى رأيى مجموعة أدبية غنية ضمّت القصة القصيرة والمقالة واللوحة القصصية، وكان الكاتب متألقاً فى كل هذه المجالات".
لغة عامة | المتقدم الأدنى
اغفر لنا إن كنا قد قتلناك. لتعش سلالتك طويلاً، سلالة الإطار الداخلي، التي لا تستقر على البر، والتي تجد راحتها في المحيط. لتنعم بالراحة في الموت إذاً، حين سيخرج الرمل من منخريك، ويكون بوسعك أن تسبح في حلقات طويلة خلال الموت المطلق، غاطساً إلى الأسفل في الوقت الذي تندلع فيه الاغتيالات فوقنا. لا تريد مني أن ألمسك. أتسلقُ السفحَ وأعودُ إلى المنزل من الجهة الأخرى. روبرت بلاي • الفأرة دراسة الأشكال القصيرة – التي تغطي قروناً ولغات عدة – تكشف أن مفهوم الجنس الأدبي غامض، ومتغيِّر الشكل، وأحياناً غير موجود بينما كنت جالساً تحت ضوء المصباح، أكتبُ صفحتي اليومية، تناهى إلى سمعي صوتٌ واهٍ. وكنت كلما توقفتُ، فإنه يتوقف أيضاً. ويبدأ مرة أخرى، ما إن أشرع في خربشة طريقي عبر الصفحة. إنها فأرة تستيقظ. أشعر بمجيئها وذهابها حول الزاوية المعتمة حيث تضع الخادمة خِرَقَها ومكانسها. تقفز الفأرة إلى السطح وتهرول عبر بلاطات المطبخ. نصوص أدبية | nisreenat. تمر بالقرب من الموقد، أسفل المغسلة، وتختفي بين الصحون، وعبر سلسلة من مهمات الاستطلاع التي تتوسع فيها شيئاً فشيئاً، تقترب مني. في كل مرة أضع فيها قلمي، يزعجها الصمت. وفي كل مرة أستخدمه، تحسب، كما أفترض، أن هناك فأرة أخرى، وهذا ما يبعث فيها الطمأنينة.
إن تصنيف النصوص النثرية القصيرة يبدو محيراً بالفعل في كثير من الأحيان؛ فما قد يكون قصيدة نثر عند كاتب ما قد يكون ومضة قصصية أو مقالة موجزة عند كاتب آخر. كما أن محرر أي أنطولوجيا سيقف حائراً في تصنيف النصوص النثرية القصيرة التي تركها كتَّابها غفلاً من التصنيف. الحل الذي يقترحه معدّ هذه الأنطولوجيا التي بين أيدينا هو أن يضعها جميعاً في مكان واحد وتحت سقف وعنوان واحد جامع لشتاتها ومقرب بين سماتها؛ فهنا سنجد قصائد نثر لستيفان مالارمي وهارييت مولان، إلى جانب قصص قصيرة جداً للويزا فالينزويلا وديان ويليامز، ومقالات موجزة لإدغار آلن بو وجو ويندروث، وشذرات لفريدريك شليجل وسيوران، ومقطوعات غير مصنفة لروبرت موزيل و دبليو. إس. ميروين. ولأن إيراد كلمة Short (النص القصير) وحدها على غلاف الكتاب كان سيبدو غير كافٍ لإعطاء فكرة للقارئ عن محتواه، فقد فضل محرر الكتاب أن يضع عنواناً فرعياً مسانداً يوضح الرؤية ويرفع اللبس المحتمل. فماذا جاء في ذلك العنوان الفرعي؟ «أنطولوجيا عالمية لخمسة قرون من القصص القصيرة جداً، وقصائد النثر، والمقالات الموجزة، وأشكال أخرى من النثر». هذا ما جاء في العنوان الفرعي الذي كان يمكن أن يمتد ليشمل الحكايات والأقوال المأثورة وقصة الومضة وقصة اللمحة والقصص المصغرة والنانوقصة والقصة السريعة والحالات والسكيتشات، إلخ.
الناي أرقّ الآلات الموسيقيّة وأحنّها، هذه الألحان الحزينة، صحارى من الاعتراف، حيث تبدو الألحان مثل كثبان الرمال على مدّ النظر، وهي وجه البحيرة اللامع في عينَي السيّد المسيح، إنّها بحيرة الماء العذب، على خلفيّتها صحراء وكثبان وعينان مقدّستان. الصورة المركّبة التجريديّة، تمنح القارئ مساحة شاسعة من التأويلات؛ فلا يمكن ضبط مشاعر الشاعر عندما رسمها؛ فالمسيح والبحيرة والناي والحزن والصحراء، لوحة غريبة، نرى من خلالها ما لا يُرى، رغم هذا، نرى أنّها قريبة منّا؛ لأنّنا نعرف الصحراء والبحيرة ولمعان الماء، والمقدّس. في نصّ "ولا جدوى" يقول: بقُبلةٍ ناعمةٍ للسجونِ والتوجّسْ ولعاشقاتٍ يخلدنَ للمهاجعِ المتحطّبة نثأرُ للماضي. لهبٌ يُقطّعُ حطبَ المآسي في الانتحابْ مَن يشعلُ الرسائلَ والمراثي الخريفيّةَ بصحنٍ معدنيٍّ على أبوابِ المعابدِ إذًا؟ كهف شديد الزرقة النصوص تشبه كهفًا شديد الزُّرقة، لا ترى ما في داخله إلّا حين تدخله، ببطء وصبر وحذر؛ فعليك الانتباه وشحذ حواسّك كلّها، هي عمليّة تقطير للمشاعر والأحاسيس في حروف، عليك أن تنتظر اتّساع حدقتَي عينيك، لترى ما لم تره على سطح النصّ، وقد تدخل في النصّ وتغوص فيه، كمتاهة من دهليز إلى آخر، تهبط وتسمو، تغرق ثمّ تنجو، كهف ترى على جدرانه "وعولًا في ضوءِ القمر".