ذات صلة حكم ابن عطاء الله السكندري اجمل اقوال جبران خليل جبران جبران خليل جبران هو من الكتاب والشعراء القدماء، وهنا إليكم في هذا المقال كلمات جبران خليل جبران، أتمنى أن تنال أعجابكم. الرجل الذي لا يغتفر للمرأة هفواتها الصغيرة لن يتمتع بفضائلها الكبيرة. الرحمة نصف العدالة. الرغبة نصف الحياة، أما عدم الاكتراث فنصف الموت. السعادة بدونها (الموسيقى) تحاكي فتاة قُطع لسانها. الشاعر مَلك خُلع عن عرشه، جلس بين أطلال قصره يحاول أن يسوّي من الأطلال صورة. الشكّ ألمٌ أنستهُ وحدته أنّه والإيمان توأمَان. الصديق المزيف كالظل.. يسير معي في الشمس، ويهجرني إذا حل الظلام. العظيم حقا مَنْ لا يبغي أن يسود أحدًا، ولا يحب أن يسوده أحد. العقل فينا إسفنجة والقلب جدول أليس عجيباً أن أكثرنا يؤثر الامتصاص على الانسياب. العلم والدين متفقان أبداً.. الفكر طائر إن سُجن في قفص الكلام تعذر عليه أن يطير. الفن خطوة من خطى الطبيعة إلى اللا نهائية. الفن يطلب ولا يطلب منه. القلب يعرف ما لا ينطق به اللسان وما لا تسمعه الآذان. اللؤلؤة هيكلٌ شادَه الألم حول حبة من رمل ترى أي شوقٍ شادَ أبداننا وحول أية حبّات. المحبة والجهالة لا تلتقيان.
عرفت أن سعادة المرأة ليست بمجد الرجل وسؤدده، ولا بكرمه وحلمه، بل بالحب الذي يضم روحها إلى روحه، ويسكب عواطفها في كبده، ويجعلها ويجعله عضواً واحداً من جسم الحياة. تسلك المرأة طريق العبيد لتسود الرجل، ويسلك الرجل طريق الأسياد لتستعبده المرأة. المرأة السامية تستلزم وجود الطيبة في روح الرجل حتى ولو كان جاهلاً. أقوال جبران خليل جبران في الحب والإنسانية جميل أن تعطي من يسألك ما هو في حاجة إليه، ولكن أجمل من ذلك أن تعطي من لا يسألك وأنت تعرف حاجته. إن أيامنا مثل أوراق الخريف، تتساقط وتتبدد أمام وجه الشمس. إن ما تشعرون به من ألم هو انكسار القشرة التي تغلف إدراككم، وكما أن قشرة النواة الصلدة يجب أن تتحطم وتبلى حتى يبرز قلبها من ظلمة الأرض إلى نور الشمس فهكذا أنتم أيضاً، يجب أن تحطم الآلام قشوركم قبل أن تعرفوا معنى الحياة. إن القلب بعواطفه المتشبعة يماثل الأرزة بأغصانها المتفرقة، فإذا ما فقدت شجرة الأرز غصناً قوياً تتألم، ولكنها لا تموت، بل تحول قواها الحيوية إلى الغصن المجاور، لينمو ويتعالى ويملأ بفروعه مكان الغصن المقطوع. بعضنا كالحبر، وبعضنا كالورق، فلولا سواد بعضنا لكان البياض أصمّ، ولولا بياض بعضنا لكان السواد أعمى.
لا تعتاد الصراخ أبدا فمن يفهمك يسمع صمتك جيدا. لا تناهضوا الشر فإن مناهضة الشر غذاء له يهيجه ويذكيه. لا دين ولا علم.. بدون الجمال. لا يدرك أسرار قلوبنا إلا من امتلأت قلوبهم بالأسرار. لا يوجد نور أشد سطوعا وأكثر لمعانا من الأشعة التي يبعثها الجنين السجين في ظلمة الأحشاء. لا بد للكشف عن الحق من اثنين: رجل يجهر به وآخر يفهمه. لتعط كل إنسان وفق حاجته، فالخالق لا يعطى الملح للعطشان، ولا الحجر للجوعان، ولا اللبن للفطيم. للبحر مد وجزر، وللقمر نقص وكمال، وللزمن صيف وشتاء، أما الحق فلا يحول ولا يزول ولا يتغير. لن أكون الأصغر بين من يحلمون ويرغبون بتحقيق أحلامهم، ولن أكون الأعظم بين من لا يحلمون. ليتني طفل لا يكبر أبدا فلا أنافق ولا أراهن ولا أكره أحدا. ليس التقدم بتحسين ما كان.. بل بالسير نحو ما سيكون. ليس لي أعداءٌ يا ربّ فإن صار لي عدوٌ اجْعله مثلي قوَّةً كي يكون النَّصر للحقّ. ما أغربني عندما أشكو ألما فيه لذتي. ما أكثر ما عزوت لنفسي جرائم لم أقترفها قط، كي لا أحرج الغير في مجلسي. ما إن يعظم فرحك أو شجنك حتى تمسي الدنيا صغيرة في عينيك. ما اهونني حين تهبني الحياة ذهبا وأهبك فضة، ثم أعد نفسي كريما.
سلاماً على من يعرفون معنى الحُب ولا يملكون حبيباً. ننتظر الأخبار الجميلة وأحياناً يكفينا أن لا أخبار سيئة.
ما بالنا نتجادل فيما سيؤول إليه أمرنا في المستقبل في حين أننا لا نعرف ما نحن عليه اليوم.
المهم أنني أنا أنصح بعدم التفرق ولو في ضمن هذه الجماعات، وأرى أن تكون الأمة الإسلامية أمةً واحدة، لا تختلف ولا تتسمى كل واحدةٍ منهم باسم ترى أنها ندٌ للجماعات الأخرى. نعم.
[ ص: 274] وأما قوله: ( إنما أمرهم إلى الله) ، فإنه يقول: أنا الذي إلي أمر هؤلاء المشركين الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا ، والمبتدعة من أمتك الذين ضلوا عن سبيلك ، دونك ودون كل أحد. إما بالعقوبة إن أقاموا على ضلالتهم وفرقتهم دينهم فأهلكهم بها ، وإما بالعفو عنهم بالتوبة عليهم والتفضل مني عليهم ( ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون) ، يقول: ثم أخبرهم في الآخرة عند ورودهم علي يوم القيامة بما كانوا يفعلون ، فأجازي كلا منهم بما كانوا في الدنيا يفعلون ، المحسن منهم بالإحسان ، والمسيء بالإساءة. ثم أخبر جل ثناؤه ما مبلغ جزائه من جازى منهم بالإحسان أو بالإساءة فقال: ( من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ومن جاء بالسيئة فلا يجزى إلا مثلها وهم لا يظلمون).
(55) كان في المطبوعة: (( هم أهل الضلالة)) ، كما سيأتي في الأثر التالي ، غير أن المخطوطة واضحة هنا (( أهل الصلاة)) ، فأثبتها كما هي ، لأنها صحيحة المعنى ، أي أنها نزلت في المؤمنين من أهل القبلة. (56) الأثر: 14266 - (( سعيد بن عمرو السكوني)) شيخ الطبري ، مضى برقم: 5563 ، 6521. و (( بقية بن الوليد الحمصي)) ، ثقة ، نعوا عليه بالتدليس ، مضى برقم: 152 ، 5563 ، 6521 ، 6899 ، 9224. و (( عباد بن كثير الرملي الفلسطيني)) ، ضعيف الحديث. مترجم في التهذيب ، وابن أبي حاتم 3 / 1 / 85. وهذا الخبر مرفوعًا لا يصح ، وهو ضعيف الإسناد. قال ابن كثير في تفسيره 3: 438: (( لكن هذا إسناد لا يصح ، فإن عباد بن كثير متروك الحديث. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم الانتماء إلى جماعة معينة. ولم يختلق هذا الحديث ، ولكنه وهم في رفعه ، فإنه رواه سفيان الثوري عن ليث = وهو ابن أبي سليم = عن طاوس ، عن ابي هريرة في هذه الآية أنه قال: نزلت في هذه الأمة)). ولكن خرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 7: 22 ، 23 ، ثم قال: (( رواه الطبراني في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح ، غير معلل بن نفيل ، وهو ثقة)). وهكذا في مجمع الزوائد (( معلل بن نفيل)) ، وهو محرف بلا شك. (57) الأثر: 14268 - (( مالك بن مغول البجلي) ، ثقة: مضى برقم: 5431 ، 10872 و (( علي بن الأقمر الهمداني)) ، روى له الجماعة ، مضى برقم 11941.