ما دامت النية لم تقترن بعمل، فهي عند الله لصاحبها له الأجر العظيم بين يدي الله عز وجل، فمن لم يمكنه الله من الحج، لنقص الاستطاعة المادية يعلم أن الله قد جعل له الحج بمجرد النية، ومن لم يكتب الله له الحج بعدم الاستطاعة البدنية، أو المادية فقد كتب الله له كل أعمال الحج بالنية، ومن هنا أصبحت النية مدار أعمال العبادة وقبولها بين يدي الله عز وجل، وهي فريضة أوجبها الله مرة في العمر ولا تسقط عنه بل عليه أن يداوم علي طلب الحج وأدائه فمتي تيسر له سقطت عنه الفريضة. خطبة 1850 مشاهدة خطبة الجمعة من المسجد النبوي الشريف 09 ربيع الأول 1443هـ يلقيها فضيلة الشيخ صلاح بن محمد البدير حفظه الله خطبة الجمعة من المسجد النبوي الشريف 09 ربيع الأول 1443هـ ي 15/10/2021 - 12:05 م 09/03/1443هـ المسجد النبوي المدينة المنورة خطبة الجمعة الحرم المكي الشيخ سعود الشريم ٩ ربيع الأول ١٤٤٣هـ 15 اكتوبر 2021 - YouTube الحمد لله الذي هدانا للإسلام، وجعلنا من خير أمة أخرجت للأنام، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة من قالها وعمل بها له دار السلام، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله خير من صلى وصام، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الكرام، ومن سار على نهجه واستقام.
خطبه الجمعه اليوم في الحرم المكي الشيخ عبدالله الجهني 28 رمضان 1443 هـ - YouTube
وفي الفتح - أيها المسلمون - ظهرت الأخلاق الفاضلة في الحلم والكرم المحمدي العظيم حيث احتشد أبناء قريش في المسجد الحرام ينتظرون ما هو فاعل بأهل مكة الذين آذوه وقاتلوه وأخرجوه احتشدوا واشرأبت أعناقهم لما سيحكم فيهم وقد وقعوا أسرى بين يديه صلى الله عليه وسلم فسألهم: يا معشر قريش ما تظنون أني فاعل بكم؟ قالوا خيرا أخ كريم وابن أخ كريم قال: فإني أقول لكم ما قاله يوسف لإخوته: لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فأنتم الطلقاء. لقد كان قادراً على قتلهم وعقابهم لكنه قدر فعفا وملك فسامح صلى الله عليه وسلم. وفي الفتح صورة أخرى: من صور الوفاء العظيمة لما طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت دعا عثمان بن أبي طلحة فأخذ منه مفتاح الكعبة فدخل فيها وصلى وأخرج منها بعض الصور والتماثيل فقام إليه على بن أبي طالب ومفتاح الكعبة بيده فقال: يا رسول الله: اجمع لنا الحجابة مع السقاية صلى الله عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أين عثمان بن طلحة فدعي له فقال: هاك مفتاحك يا عثمان اليوم يوم بر ووفاء)، وما أكثر صور الأخلاق الربانية التي يرسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته وفي حادثة واحدة فقط.
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
(متفق عليه). هذا فيمن أراد أن يُفرق جمع الأمة أو يخرق وحدتها فكيف بمن يقتل ويصنع المتفجرات ويعمل على ترويجها, ويسعى جاهداً إلى زعزعة الأمن واستقراره ونشر الذعر بين أفراد المجتمع, وتهون عليه أرواحُ معلقةُ بالمساجد, ما بين راكع وساجد, وعابد قائم وهاجد, وشريعة الرحمن البديعة لا يمرق عن حدودها مارق, ولا يفارق جماعتها غالٍ مُفارق, فالعدل فرضُ مطلوب, وحقُ مرغوب, وإن بلغ الظلم مداه, فأودى من أحياه الله, فتمام العدل;أخذ النفس بالنفس, والله أعلم بما يُصلح خلقه. وأشار معاليه أنه كم من رجل قد هَمَّ بداهية, لولا مخافة القصاص لوقع بها, ولكن الله حجز بالقصاص بعضهم عن بعض; وما أمر الله بأمر قط إلا وهو أمر صلاح في الدنيا والآخرة, ولا نهى الله أمر قط إلا وهو أمر فساد في الدنيا والدين. خطبه الجمعه اليوم في مكه المكرمه. وأكد معاليه أن تطبيق الحدود والتعزيزات الشرعية زواجر و جوابر وإشاعة للأمن والطمأنينة في المجتمعات وهو راجع على تحقيق مقاصد الشريعة لا إلى أهواء النفوس ورغباتها وهي رحمة بالخلق وإحقاق للحق وتوخ للعدل ورفع للظلم فهل يُعقل أن يتساوى المحسن والمسيء والمستقيم والمجرم, ومتى علم القاتل أنه سيقتل كف عن القتل.
لا يصح الوضوء مع وجود حائل يمنع وصول الماء للبشرة: السؤال الأول من الفتوى رقم (4511): س: نظرا لأنني أعمل في حلقة لبيع السمك وهذا يؤدي إلى تعلق قشر السمك الصغير والكبير بيدي ومواضع أخرى. ونظرا لأن قشر السمك شفاف جدا بحيث إذا تعلق باليد أو أي موضع آخر يصعب رؤيته بالعين المجردة وهذا يحول دون وصول الماء إلى مواضع الوضوء.
هل يلزم مسح جميع الرأس في الوضوء ، خاصة للنساء المحجبات؟ ورد سؤال للدكتور مجدي عاشور، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ومستشار فضيلة المفتي، في "دقيقة فقهية"، يقول فيه السائل" هل يلزم مسح جميع الرأس في الوضوء ، خاصة للنساء المحجبات؟ أجاب الدكتور مجدي عاشور موضحًا الاختلاف بين الفقهاء في المقدار الواجب مسحه من الرأس عند الوضوء ؛ فمنهم من قال كله ومنهم من قال بعضه كالربع مثلا ، ومنهم من قال يجزئ ما يطلق عليه مسمى المسح ولو ثلاث شعرات حتى شعرة واحدة من مقدم الرأس، وأكد عاشور أنه يجوز الأخذ بمذهب من قال بمسح ثلاث شعرات أو شعرة ، خاصة للنساء اللاتي يغطين شعورهن ، وفي الجو البارد ، كما ورد بالسؤال. ونوه عاشور إلى أن المعتبر المسح على ما كان في منبت الرأس ، ولو كان في مقَدَّم الرأس أو مؤخرة الرأس ، وليس المنسدل (النازل) منه.