تاريخ النشر: الثلاثاء 23 شعبان 1423 هـ - 29-10-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 24371 85938 1 767 السؤال ما الفرق بين الحديث القدسي والقرآن؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي، يتبين بعد تعريف كل منهما: فالقرآن هو: كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للإعجاز، وللتعبد بألفاظه. والحديث القدسي هو: ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى بألفاظه، ولكن دون التعبد بهذه الألفاظ، وليس للتحدي، والإعجاز. وعلى هذا؛ فالكل من عند الله، ولكن القرآن متعبد بألفاظه، لا تصح الصلاة إلا به، وهو المعجزة الكبرى، التي تحدى الله بها الخلق أجمعين، قال تعالى: قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا [الإسراء:88]. ومن خصائص القرآن الكريم أنه لا يجوز مسه إلا لطاهر. أما الحديث القدسي، فهو نسبة إلى القدس، وهي نسبة تدل على التعظيم، والتنزيه، والتطهير، وهو ما يضيفه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الله تبارك وتعالى على أنه من كلام الله تعالى.
[3] الحديث القدسي إنّ الخوض في بيان الفرق بين القران والحديث القدسي يقتضي تعريف الحديث القدسي. فالحديث القدسي هو ما رواه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- عن المعاني الّتي أوحى بها الله تعالى له. وتَكون بلفظ رسول الله لا بلفظ الله تعالى كما القرآن الكريم، ولا يعدّ الحديث القدسي من جنس القرآن الكريم إطلاقاً. بل إنّ لكلٍّ منهما أحكامٌ مختلفةٌ عن الآخر، فلا إعجاز في الحديث القدسي ولا تَعبّد في تلاوته ولا يَصحّ أن يقرأ في الصّلاة، كذلك ليس من الضّروريّ أن يَتطهر المسلم إن أراد قراءته، كمثل القرآن الكريم، بل إنّ أحكامه لا تختلف أبداً عن الأحاديث النّبويّة الشّريفة والله أعلم. [4] بعض الأحاديث القدسية قد ورد في كتب الأحاديث العديد من الأحاديث القدسيّة، والّتي قد كلّم بها الله تعالى عباده بلسان الرّسول -صلّى الله عليه وسلّم- وبيّن لهم العديد من الأمور، وأمرهم بطاعته واتّباع رسوله، ومن هذه الأحاديث الشّريفة ما يأتي: [5] قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فيما يرويه عن ربّه: "وعِزَّتِي لا أجمعُ على عَبدي خَوفيْنِ وأَمنيْنِ ، إذا خافَني في الدُّنيا أمَّنْتُه يومَ القيامةِ ، وإذا أمِنَني في الدُّنيا أَخَفْتُه في الآخِرةِ".
تاريخ النشر: الأربعاء 29 صفر 1427 هـ - 29-3-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 72798 174231 0 609 السؤال هل صحيح أنه يمكن الصلاة بالحديث القدسي بدل القرآن الكريم، وما الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي الشريف، وما هي مرتبة الحديث القدسي بين القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي والحديث النبوي يتبين بعد تعريف كل واحد منها، فالقرآن الكريم هو: كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم للإعجاز وللتعبد بألفاظه، فهو من الله لفظاً ومعنى. والحديث القدسي هو: ما يرويه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى بألفاظه هو، ولكن دون التعبد بهذه الألفاظ، وليس للتحدي والإعجاز، فمعناه من الله، ولفظه من النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث النبوي الشريف هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير. وعليه.. فالقرآن أشرف الأنواع الثلاثة، ثم الحديث القدسي الصحيح، ثم الحديث النبوي الصحيح، والفرق بين الحديث النبوي والقدسي من جهتين: 1- أن الحديث القدسي ينسبه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرب تبارك وتعالى، فيقول فيه (قال الله تعالى كذا)، وأما الحديث النبوي فلا يذكر فيه ذلك اللفظ.
الفرق بين الحديث القدسي والنبوي في صيغة الرواية تختلف أيضًا صيغة الرواية بين كل من الحديث القدسي والحديث النبوي، وسوف يتم توضيح الفرق بين الصيغتين فيما يأتي: صيغة الحديث القدسي: إن الحديثُ القُدُسي يُنقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بإضافته ونسبته إلى الله تعالى، وتكون نسبته إلى الله نِسبة إنشاء على أنّه هو المُتكلم، وقد يُضاف أحيانًا إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام من باب الإخبار به وعنه، لذلك تعددت صِيغ الرواية في الأحاديث القدُسية عند أهل الحديث على النحو الآتي: قال رسول الله عليه الصلاةُ والسلام فيما يَرويه عن رَبّه. قال الله عزّ وجلّ فيما يَرويه عنه رسول الله عليه الصّلاةُ والسلام. قال رسول الله عليه الصّلاةُ والسلام فيما يَحكيه عن ربّه. جاء في الحديث القُدُسيّ، وذلك بدون لفظ رواية ولا حكاية. صيغة الحديث النبوي: تكون صيغة الحديثُ النبويّ بأن لفظُه من رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرةً وعنه يروى، وغالبًا ما يروى بقولهم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
[4] عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "قالَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ حَيْثُ يَذْكُرُنِي، واللَّهِ لَلَّهُ أفْرَحُ بتَوْبَةِ عَبْدِهِ مِن أحَدِكُمْ يَجِدُ ضالَّتَهُ بالفَلاةِ، ومَن تَقَرَّبَ إلَيَّ شِبْرًا، تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، ومَن تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا، تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإذا أقْبَلَ إلَيَّ يَمْشِي، أقْبَلْتُ إلَيْهِ أُهَرْوِلُ".
وبالله التوفيق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. ©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية تطوير وتنفيذ شركة عطاء
4- وقف أمام الكاميرا للمرة الأولى عام 2003 في مسلسل من كتابة والده الفنان الراحل وفيق الزعيم، وهو مسلسل "الياسمين والإسمنت"، والذي تم تصويره ما بين سوريا والسويد وألمانيا ويناقش أحوال المغتربين، وقد جسد براء دورًا صغيرًا كابنٍ لأحد الأسر المغتربة في السويد. 5- أُعجب الزعيم الابن بالتجربة، فقرر أن يعيدها مرة أخرى، فاختاره المخرج بسام الملا، لأداء شخصية "حاتم" في مسلسل البيئة الشامية "ليالي الصالحية" عام 2004. سألوا الزعيم أبو صالح عن سبب رفضه العودة لمسلسل "باب الحارة" رغم كل الاغراءات فكشف السر الخطير وصدم الجميع!. 6- في أحد الحوارات الإذاعية كشف الفنان بـراء الزعيم أن فكرة احتراف التمثيل لم تكن تراوده، لكنه تعرض لنقدٍ هدام من أحد الأشخاص، الذي ربط تمثيله بواسطة والده، فقرر أن يتحدى هذا الشخص ليثبت موهبته. 7- توجه إلى نقابة الفنانين السوريين، وخضع لاختبارات النقابة واستطاع اجتيازها، ثم ظل في النقابة لمدة عامين كعضو متمرن، ثم حصل على العضوية كممثل محترف. 8- عام 2008 شكل نقلة نوعية في مسيرة الزعيم الفنية، حيث شارك في مسلسلات هامة، مثل: "موعد مع المطر"، "مواسم الخطر"، "أهل الراية ج1″، بالإضافة إلى الجزء الثالث من مسلسل "باب الحارة"، حيث جسد شخصية "الحكيم حمزة"، في الأجزاء من الثالث وحتى التاسع. 9- مشاركاته في المسلسلات المعاصرة قليلة، نذكر منها: بقعة ضوء، ما بتخلص حكايتنا، في ظروف غامضة، دنيا 2015، وكانت آخر أعماله عام 2017: باب الحارة ج9، خاتون ج2.
باب الحارة - مين هالأبن الحرام يلي قتل ابن الزعيم! يامن الحجلي و تيسير إدريس - YouTube
لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على