من أول من ولي بيت المال ؟ - YouTube
إن من الحق أن نقول: إن المجتمع الإسلامي في ذلك العهد كان يشهد تغيراً كبيراً عن زمن النبي ﷺ وخلفائه الراشدين حتى صارت بعض فعالياته السياسية ترى أن من حقها التميز في العطاء. مظاهر الترف عند الأمويين هذا ويحتل الحديث عن ترف الأمويين وبذخهم مكانة واسعة عند مؤرخينا، والحق أنه كان عندهم لون من ألوان البذخ في سكناهم وفي لباسهم وفي عطائهم ونفقاتهم، وقد لفت عمر بن الخطاب نظر معاوية رضي الله عنهما إليه وهو بعد أحد ولاة الشام، يغدو في موكب ويروح في آخر. ولكن من الحق أيضاً ألا ننظر إلى حياة الأمويين بمعزل عن حياة المجتمع العربي والإسلامي آنذاك، فهي جزء منه، تتأثر به، كما تؤثر فيه. وفي ذلك العصر كان التطور الاجتماعي يتلاحق، ومظاهر الغنى وانثيال الأموال والرغبة في التمتع الحلال به تصبح أمراً ظاهراً يدفع الذوق العام والقيم الاجتماعية الحاكمة آنذاك إلى مزيد من التفتح والاتساع.. وإن هذه السمة الظاهرة لا تنفيها ورود أخبار مؤكدة في زهد معاوية ورقة ثيابه، أو زهد عامله زياد ولباسه المرقوع، فلا تناقض بين هذه الروايات وما عرف من التلبس بمظاهر الملك، بل هي دليل على نفوس عالية لا ترى الزهادة نقصاً ولا ترى التنعُّم حراماً (الدولة الأموية المفترى عليها، ص 424).
وحيث أن ما سبق ذكره من أمور - كالدفاع والأمن والقضاء والتعليم والصحة والنقل والمواصلات والرى والصرف وغير ذلك- ضرورى لا يمكن الاستغناء عنه للدولة الإسلامية ولأى دولة، فمن أين للدولة أن تنفق على هذه المرافق وإقامة هذه المصالح؟ ومصارف الزكاة محدودة محصورة فى الأصناف الثمانية التى حددها القرآن، ولقد كان للزكاة بيت مال خاص، أى: ميزانية مستقلة، فقال الفقهاء: لا يجوز صرف الزكاة إلى غير من ذكر الله تعالى من بناء المساجد، والجسور، والقناطر، والسقايات، والمدارس، وتمهيد الطرق، وشق الأنهار، وسد البثوق. وأضاف ولم يجوزوا كذلك أن يخلط مال الزكاة بأموال موارد أخرى، لتصرف فى مصارفها الشرعية المنصوصة، فلا تداخل بين أموال الزكاة وأموال الضرائب، فإن لكل مصادره ومصارفه، فلا تغنى الزكاة عن الضرائب ولا الضرائب عن الزكاة. وقد أقر جماعة من فقهاء المذاهب المتبوعة الضرائب، لكنهم لم يطلقوا عليها اسم الضرائب، فسماها بعض الحنفية النوائب جمع نائبة، وهى اسم لما ينوب الفرد من جهة السلطان، بحق أو بباطل، والمال الموظف لتجهيز الجيش، وفداء الأسرى إذا لم يكن فى بيت المال شىء، وغيرهما مما هو بحق، فالكفالة به جائزة بالاتفاق؛ لأنها واجبة على كل مسلم موسر بإيجاب طاعة ولى الأمر فيما فيه مصلحة المسلمين ولم يلزم بيت المال أو لزمه ولا شيء فيه، وإن أريد بها ما ليس بحق كالجبايات الموظفة على الناس فى زماننا ببلاد فارس على الخياط والصباغ وغيرهم للسلطان فى كل يوم أو شهر، فإنها ظلم.
هـذا وسـوف يبدأ استلام الاستمارات بمرفقاتها بعد تعبئتها بدقة ووضوح إلى (مكـتب التسجيل بكلية الملك عبد العزيز الحربية سابقا بالرياض أمام أسواق الشعلة) اعتـباراً مـن يـوم الأحد الموافق (13/8/1431هـ) إلى نهاية دوام يوم الاثنين الموافق (28/8/1431هـ) من الساعة (6:00) صباحاً إلى الساعة (12:00) ظهراً لتحديد موعد للمقابلة الشخصية والكشف الطبي. وحسب التوجيهات الكريمة فانه لا يقبل أي طلبات التحاق أو مراجعة بعد هذا الإعلان وفترة التسجيل المنتهية بتاريخ (4/8/1431هـ).
صورة الشهادة الجامعية والثانوية حال أن الشهادتين صادرة من خارد السعودية ويتم معادلتها وتصديقها من وزارة التعليم العالي. صورة من دفتر العائلة لطالب الإلتحاق وصورة البطاقة الشخصية. صورة من دفتر العائلة لوالد طالب الإلتحاق وصورة البطاقة الشخصية. ملف علاقي شفاف وزارة الدفاع انفجار عرضي. صورة من حفيظة نفوس جد طالب الإلتحاق أو دفتر العائلة حال وجودها. صورة ملونة حديثة عدد 6 مقاس 4×6. أخذ موعد للتقديم على وزارة الدفاع يتم أخذ موعد من الانترنت مباشرة للمقابلة والكشف الطبي ومن ثم التوجه حسب الموعد لمكتب التسجيل طريق الملك عبدالعزيز بالرياض لإجراء الكشف الطبي من طرف اللجنة الطبية وفي حال اللياقة الطبية يتحول للمقابلة الشخصية التي تتم من طرف لجان حسب التخصص لكل متقدم على حدة. في صورة القبول المبدئي يتم أخذ موعد على الانترنت والتوجه لمكتب التسجيل بالرياض حسب الموعد مع إصطحاب صورة.