وبينت النعيمات انها حصلت على منحة من الصندوق الهاشمي بقيمة 8 آلاف دينار حيث استفاد منها 9 من السيدات اللواتي يتم اقراضهن بهدف تمويل مشاريعهن لادرار الدخل عليهن وسداد القرض للجمعية والذي يعود بالفائدة على الجمعية والسيدات اصحاب هذه المشاريع. بدوره بين رئيس جمعية عبق الصحراء في منطقة البادية الشمالية الغربية محمد سفاح السرحان ان الجمعية تشارك للمرة الاولى في هذا المهرجان معربا عن شكره وتقديره لرئيسة مجلس امناء الصندوق الشريفة زين الشرف بنت ناصر التي وفرت المكان والنقل للمشاركة في المهرجان لعرض منتجات الجمعية وتسويقها. من جهتها بينت رئيسة جمعية الجوهرة الخيرية في البادية الجنوبية جميله مرضي الجازي ان الجمعية تأسست عام 2009 في قرية الجرباء بقضاء أذرح في معان مشيرة الى ان الشريفه زين الشرف زارت الجمعية واطلعت على برامجها ونشاطاتها ومشاريعها التي تقدمها لمنتسباتها. زين الشرف بنت جميل - أرابيكا. وقالت ان الجمعية حصلت على منحة من الديوان الملكي الهاشمي بقيمة عشرة آلاف دينار ليصبح رصيد الجمعية لغاية الان 40 الف دينار حيث تقوم الجمعية بمنح سيدات المجتمع في المنطقة ذاتها وفي المناطق المجاورة قروضا لتشغيلهن ولحل مشكلة الفقر والبطالة، كما بينت ان للجمعية مشروعا اخر لمستلزمات الافراح بقيمة 20 الف دينار.
وهو خال ملك الأردن الراحل الحسين بن طلال وحفيد الشريف ناصر بن علي ، أحد قادة الثورة العربية الكبرى. كان عضوا في مجلس الأعيان الأردني من سنة 1974 إلى 1979. [1] [2] يعتبر الشريف ناصر بن جميل، صاحب حضور لافت في الأحداث التي شهدها الأردن الحديث خاصة منذ أربعينيات القرن الماضي، فقد ساهم في بناء الأردن وخدمة قيادته بكل أمانة وإخلاص، وهو من بناة الجيش الأردني، ومن رواد الحركة الرياضية الأردنية، وكانت له إسهامات في عدد من المؤسسات والميادين، كما كان متواضعاً، يتصف بالنبل ومكارم الأخلاق، مقرب من الضباط والجنود، وقريب من الناس البسطاء. زين الشرف بنت جميل - المعرفة. [2] حياته [ عدل] طفولته وتعليمه [ عدل] ولد الشريف ناصر بن جميل في السابع من أغسطس عام 1927 في مدينة عمان ، التحق بمدرسة الفرير في القدس حيث درس فيها المرحلة الابتدائية، قم أنتقل إلى بغداد ، حيث التحق هناك بالمدارس الأعظمية، ودرس فيها المرحلة الثانوية، وكانت بغداد من الحواضر العربية الناشطة في مختلف الميادين السياسية والثقافية والاجتماعية، وقد أخذ الشريف ناصر بن جميل الكثير من هذه المصادر الثقافية. [2] عندما أنهى دراسته في بغداد ، سافر إلى بريطانيا والتحق بكلية ساند هيرست العسكرية ، وكان طالباً مجتهداً، وتلميذاً عسكرياً ذكياً.
8 وحول مرض الملك طلال، وما اكتنفه من شكوك، يقول ضافي الجمعاني في مذكراته، أنه ذهب وشاهر ابو شاحوت إلى عبد العزيز عصفور والذي كان ضابطا في سلاح المدفعية، ومرافقا للملك طلال، لسؤاله حول حقيقة مرض الملك طلال، وخاطبوه بالقول:" إننا نشعر أن الانكليز ينوون عزل الملك طلال، وهم يشيعون أخبارا حول حالته الصحية تمهيدا لذلك، وكان عبد العزيز صريحا ومباشرا وثقتنا بما يقول مطلقة، قال لنا: نعم (إن الملك طلال مريض). وحول نظرته إلى بريطانيا، تقول الاميرة بديعة:" كان الملك طلال يكره الانجليز كرها شديدا، ويحملهم مسؤولية كل ما واجهه جدنا وأبناؤه من متاعب وخيانات، فضلا عن مساندتهم وتأييدهم لقيام "اسرائيل" في المنطقة، ووقوفهم إلى جانبها في حرب 1948 ضدنا". وحول طبيعة العلاقة بين الملك طلال ووالده يشير الملك الحسين لذلك بقوله:" إن العلاقة بين والدي وجدي لم تكن جيدة، فقد كان الرجلان متباعدين من حيث النظرة إلى الحياة". أقام الملك طلال بعد تنحيته في أحد مستشفيات القاهرة في حلوان، وبقي قيد المعالجة، ثم انتقل إلى استانبول، حيث أودع في مستشفى. وفي 7 تموز 1972، انتقل إلى رحمة الله، ودفن في المقابر الملكية في رغدان.
وصدر لجلالته كتابان هما: "حربنا مع إسرائيل"، و"مهنتي كملك"، إذ تبوأت المملكة في عهده مكانة متميزة على خريطة العالم، كدولة تتسم بسياسة الاعتدال والاتزان والواقعية، وتؤمن بالسلام. رسالته الأخيرة إلى عبدالله الثاني: "عرفت فيك، حب الوطن والانتماء إليه، والتفاني في العمل الجاد المخلص، ونكران الذات، والعزيمة وقوة الإرادة وتوخي الموضوعية والاتزان، المستند إلى تقوى الله أولا، ومحبة الناس والتواضع لهم، والحرص على خدمتهم والعدل والمساواة بينهم".
باب الوصيـة بالنسـاء شرح العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله الحديث النبوي الشريف / لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها أحاديث رياض الصالحين: باب الوصيـة بالنسـاء ٢٨٠ - وعن أَبي هريرةَ -رضي اللَّه عنه- قَالَ: قالَ رَسُول اللَّه ﷺ: « لاَ يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِه مِنها خُلقاً رضِيَ مِنْها آخَرَ » أَوْ قَالَ: « غيْرَهُ » رواه مسلم [ ١]. وقولُهُ: "يفْركْ" هُوَ بفتحِ الياءِ وإِسكانِ الفاءِ وفتح الراءِ معناه: يُبغضُ، يقَالُ: فَركَتِ المرْأَةُ زَوْجَهَا، وفَرِكَهَا زَوْجُها، بكسر الراءِ، يفركُها بفتحهَا: أَيْ: أَبغضهَا، واللَّه أعلم. الـشـرح: ذكر المؤلف -رحمه الله- فيما نقله عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي ﷺ قال: « لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقًا رضي منها خلقًا آخر ». لا يفرك مؤمن مؤمنة الدرر السنية. الفرك: يعني البغضاء والعداوة، يعني: لا يعادي المؤمن المؤمنة كزوجته مثلًا، لا يعاديها ويبغضها إذا رأى منها ما يكرهه من الأخلاق، وذلك لأن الإنسان يجب عليه القيام بالعدل، وأن يراعي المعامل له بما تقتضيه حاله، والعدل أن يوازن بين السيئات والحسنات، وينظر أيهما أكثر وأيهما أعظم وقعًا، فيغلب ما كان أكثر وما كان أشد تأثيرًا؛ هذا هو العدل.
انتهى. وقال النووي رحمه الله: أَيْ يَنْبَغِي أَنْ لَا يُبْغِضَهَا، لِأَنَّهُ إِنْ وَجَدَ فِيهَا خُلُقًا يُكْرَهُ وَجَدَ فِيهَا خُلُقًا مَرْضِيًّا بِأَنْ تَكُونَ شَرِسَةَ الْخُلُقِ لَكِنَّهَا دَيِّنَةٌ أَوْ جَمِيلَةٌ أَوْ عَفِيفَةٌ أَوْ رَفِيقَةٌ بِهِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ. لا يفرك مؤمن مؤمنة. انتهى. ومن كان منصفاً ووازن بين صفات المرأة فغلبت سيئاتها حسانتها، فلا حرج عليه في بغضها حينئذ، قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقاً رضي منها خلقاً آخر ـ الفرك: يعني البغضاء والعداوة، يعني لا يعادي المؤمن المؤمنة كزوجته مثلاً، لا يعاديها ويبغضها إذا رأى منها ما يكرهه من الأخلاق، وذلك لأن الإنسان يجب عليه القيام بالعدل، وأن يراعي المعامل له بما تقتضيه حاله، والعدل أن يوازن بين السيئات والحسنات، وينظر أيهما أكثر، وأيهما أعظم وقعاً، فيغلب ما كان أكثر وما كان أشد تأثيراً، هذا هو العدل.. والله أعلم.
8739 2008/07/09 2022/04/29 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَفْرِك مؤمنٌ مؤمنةً؛ إن كره منها خُلقاً رضي منها آخر" رواه مسلم. هذا الإرشاد من النبي صلى الله عليه وسلم ، للزوج في معاشرة زوجته من أكبر الأسباب والدواعي إلى حسن العشرة بالمعروف، فنهى المؤمن عن سوء عشرته لزوجته. والنهي عن الشيء أمر بضده. وأمره أن يلحظ ما فيها من الأخلاق الجميلة، والأمور التي تناسبه، وأن يجعلها في مقابلة ما كره من أخلاقها؛ فإن الزوج إذا تأمل ما في زوجته من الأخلاق الجميلة، والمحاسن التي يحبها، ونظر إلى السبب الذي دعاه إلى التضجر منها وسوء عشرتها، رآه شيئاً واحداً أو اثنين مثلاً، وما فيها مما يحب أكثر. فإذا كان منصفاً غض عن مساوئها لاضمحلالها في محاسنها. لا يفرك مؤمن مؤمنة - منتدى الرقية الشرعية. وبهذا: تدوم الصحبة، وتؤدّى الحقوق الواجبة والمستحبة وربما أن ما كره منها تسعى بتعديله أو تبديله. وأما من غض عن المحاسن، ولحظ المساوئ ولو كانت قليلة. فهذا من عدم الإنصاف. ولا يكاد يصفو مع زوجته. والناس في هذا ثلاثة أقسام: أعلاهم: من لحظ الأخلاق الجميلة والمحاسن، وغض عن المساوئ بالكلية وتناساها. وأقلهم توفيقاً وإيماناً وأخلاقاً جميلة: من عكس القضية، فأهدر المحاسن مهما كانت، وجعل المساوئ نصب عينيه.
11 وعلى الزوجين أن يكونا لبعضهما كما كان أبو الدرداء وأم الدرداء -رضي الله عنهما- كانت إذا غضب سكتت واسترضته، وإذا غضبت سكت واسترضاها، وكان هذا منهجاً انتهجاه من يوم زواجهما، وياله من منهج حكيم، فكم من البيوت هدمت، وكم من الأسر انهارت بسبب غضب الزوجين معاً وعدم تحمل أحدهما للآخر. مع أنهما يعرفان جيداً أنهما بشر، ومن طبيعة البشر الخطأ والنقص، فإن وقع الخطأ والتقصير من أحد الزوجين في حق الطرف الآخر -إذا كان من الأمور الدنيوية- فعلى الطرف الآخر الصفح والعفو، فلا ينسى حسنات دهر أمام زلة يوم، وعليهما أن يغضا الطرف عن الهفوات الصغيرة مع التنبيه بأسلوب لطيف ليس فيه جرح للكرامة أو إهانة؛ ولهذا نهى النبي-صلى الله عليه وسلم- أن يطرق الرجل أهله ليلاً، وأن يتخونهم أو يلتمس عثراتهم، 12 وكان هذا أسلوب النبي-صلى الله عليه وسلم-. وقد روي أن رجلاً جاء إلى عمر رضي الله عنه يشكو خلق زوجته فوقف على باب عمر ينتظر خروجه، فسمع امرأة عمر تستطيل عليه بلسانها وتخاصمه وعمر ساكت لا يرد عليها، فانصرف الرجل راجعاً وقال: إن كان هذا حال عمر -مع شدته وصلابته- وهو أمير المؤمنين فكيف حالي! فخرج عمر فرآه مولياً عن بابه فناداه وقال: ما حاجتك يا رجل، فقال: يا أمير المؤمنين جئت أشكو إليك سوء خلق امرأتي واستطالتها علي فسمعت زوجتك كذلك فرجعت، وقلت: إذا كان حال أمير المؤمنين مع زوجته فكيف حالي، فقال عمر: يا أخي إني احتملتها لحقوق لها علي إنها طباخة لطعامي، خبازة لخبزي، غسالة لثيابي مرضعة لولدي وليس ذلك كله بواجب عليها، ويسكن قلبي بها عن الحرام، فأنا أحتملها لذلك، فقال الرجل: يا أمير المؤمنين وكذلك زوجتي، فقال عمر: فاحتملها يا أخي، فإنما هي مدة يسيرة.