يعرض يوم الأربعاء 23 مارس عرضين الأول "طار وطاح" لمسرح رأس الخيمة الوطني من تأليف مرعي الحليان وإخراج أحمد الأنصاري و"شوارع خلفية" تأليف إسماعيل عبد الله وإخراج الهام محمد لفرقة مسرح خورفكان للفنون، أما يوم الخميس 24 مارس فتعرض مسرحية "رحل النهار" لمسرح الشارقة الوطني من تأليف إسماعيل عبد الله وإخراج محمد العامري. مهرجان أيام الشارقة المسرحية ينطلق يوم 17 مارس بقصر الثقافة ويستمر حتي 25 مارس وكانت قد عقدت اللجنة العليا المنظمة للمهرجان، اجتماعها، برئاسة أحمد بورحيمة، وفي حضور الأعضاء: إسماعيل عبد الله، ومحمد جمال، وعبدالله راشد، وناقشت تقرير لجنة «المشاهدة والاختيار» وحددت مواقع ومواقيت العروض المشاركة. أيام الشارقة المسرحية تأسست سنة 1984 وهي تظاهرة فنية وثقافية تنظمها إدارة المسرح بدائرة الثقافة في حكومة الشارقة، وتتبارى فيها الفرق المسرحية الإماراتية على جملة من الجوائز الخاصة بفنيات العرض المسرحي، كما تحفل بالعديد من الأنشطة الفكرية المصاحبة وبمشاركة العديد من المسرحيين العرب.
الجمعة 21/يناير/2022 - 08:47 م راشد الماجد يحيي النجم السعودي راشد الماجد ، حفلا غنائيا يوم 30 يناير الجاري في دبي ضمن فعاليات مهرجان دبي للتسوق. ومن المفترض أن يقدم "الماجد" باقة من أغانيه المختلفة التي يحبها الجمهور ومن أبرزهم "ولهان"، "مشكلني"، "نسيانكم" وغيرهم من الأغنيات. و قد أعلنت الشركة المنظمة لحفل راشد الماجد في دبي عن نفاد تذاكر الحفل المفترض إقامته 30 يناير الجاري. جريدة البلاد | انطلاق بطولة الفورمولا 3 لأول مرة على مضمار حلبة البحرين الدولية. راشد الماجد راشد الماجد وقد طرح النجم راشد الماجد مؤخرا اغنية "ولهان" علي موقع الفيديوهات يوتيوب وحققت أكثر من 88 مليونا مشاهدة. أغنية ولهان أغنية ولهان لراشاد الماجد من كلمات رمز وألحان أحمد الهرمي وتوزيع موسيقي سيروس.
يشارك المطرب راشد الماجد بحفل غنائي في إطار «ليلة السندباد» ضمن فعاليات «موسم الرياض»، الذي انطلق بالمملكة العربية السعودية الشهر الماضي تحت رعاية الهيئة العامة للترفيه السعودية برئاسة المستشار تركي آل الشيخ. ونفدت تذاكر حفل «ليلة السندباد» بعد طرحها بـ 90 دقيقة على الموقع الإلكتروني الخاص بالحجوزات، وهو ما أكده تركي آل الشيخ، رئيس الهيئة العامة للترفيه، قائلًا في تغريدة عبر حسابه الرسمي بموقع التواصل الاجتماعي «تويتر»: إنَّ رقم التذاكر المباعة وصلت إلى 15 ألف تذكرة، وسجل الموقع الإلكتروني الخاص بالحجوزات نحو 114 ألف زائر. ويُقام حفل ليلة السندباد على مسرح فنان العرب محمد عبده في البوليفارد، وذلك ضمن فعاليات موسم الرياض، يوم الجمعة المقبلة بتاريخ 22 نوفمبر، وتقوم على تنظيمه شركة روتانا للصوتيات والمرئيات. تذاكر حفلة راشد الماجد البحرين. وانطلق موسم الرياض في المملكة العربية السعودية يوم 11 من أكتوبر الماضي ويستمر حتى الـ 15 من ديسمبر المقبل؛ إذ يستضيف العديد من الفعاليات والحفلات لكبار نجوم الوطن العربي والعالم. وسجَّل الموسم أرقامًا قياسية حتى الآن؛ حيث سجَّل عدد الزوار أكثر من 6 ملايين زائر؛ منُذ انطلاق «موسم الرياض» في 11 أكتوبر الماضي.
الثلاثاء 15 مارس 2022 تنطلق على مضمار حلبة البحرين الدولية "موطن رياضة السيارات في الشرق الأوسط" بطولة الفورمولا 3 التابعة للاتحاد الدولي للسيارات، وذلك لأول مرة كسباق مساند على هامش انطلاق سباق الـ FORMULA 1 - جائزة البحرين الكبرى لطيران الخليج 2022 والذي يستمر من 18 حتى 20 مارس الجاري. وتنطلق هذه البطولة خلال انطلاق "العصر الجديد" بـ 10 فرق و30 سيارة متطابقة، وتمنح البطولة المشاركين فيها فرصة لعرض مهاراتهم والانتقال لبطولة الفورمولا 2 ومن ثم فئة الفورمولا وان. وخلال مطلع الشهر انطلقت أولى فعاليات البطولة بانطلاق التجارب على مضمار حلبة البحرين الدولية، وبعد سباق البحرين هناك ثماني جولات أخرى لهذا الموسم ضمن هذه البطولة وأبرزها إيطاليا، وإسبانيا، وبريطانيا، والنمسا، والمجر، وبلجيكا وهولندا. موقع حراج. وأولى الفعاليات تنطلق نهاية هذا الأسبوع للجولة الافتتاحية من هذه البطولة وذلك بالتجارب وذلك الجمعة 18 مارس في 11:25 صباحا، بينما تنطلق التأهيلات في 4:25 مساء، سباق السبرنت ينطلق في 12:45 مساء السبت 19 مارس بينما ينطلق السباق الرئيسي الأحد 20 مارس في 11:45 صباحا. ومن المقرر أن يتنافس فريق ترايدنت هذا الموسم بثلاثي يتكون من جوني إدغار ورومان ستانيك وزين مالوني، بينما يضم بريما آرثر لوكلير وجاك كروفورد وأوليفر بيرما لفريق بريما ريسنغ.
حجز تذاكر حفل راشد الماجد بالرياض وعلى الجانب الآخر، نجد أن الشاعر "ذياب بن غانم المزروعي"، من أشهر شاعري دولة الإمارات، يقوم بالفترة الحالية بالتحضير لأوبريت وطني، استعدادًا لليوم الوطني لدولة الإمارات، والذي تقوم الدولة هذا العام بالاحتفال خلاله بمرور فترة 50 عام على اليوبيل الذهبي، ومن المنتظر أن يكون الاحتفال القادم من أفضل الحفلات لفترة طويلة، وقد شهدت التذاكر المطروحة إقبال كبير وملحوظ من الكثير من العشاق والمتابعين للفنان، وقد أكدت روتانا على ضرورة إسراع الراغبين في الحجز قبل انتهاء التذاكر. كاتبة مختصة في الشأن الخليجي بموقع زوم الخليج
وقد حدث ما يشبه هذا مع العراق والشام وشمال إفريقيا… إلخ، وإذا أضيف إلى كل هذا أن العاميات العربية الحديثة قد تطورت في بيئاتها المختلفة تطورا مستقلا نتيجة ظروف اجتماعية وسياسية، لأدركنا أسباب اختلاف العاميات العربية الحديثة في بيئاتها المختلفة، ورأينا هذا الاختلاف أمرًا طبيعيًا. أما اللغة الفصحى المعيارية التي كانت قد احتفظت بها القبائل العربية في الجزيرة كلغة الأدب والدين وسياقات رسمية، يكتبون بها ويقرءون، ينظمون الشعر بها ويخطبون… إلخ، فقد استمرت على نفس الحال في البلدان الإسلامية في علاقتها بالعاميات، حيث استخدمت كلغة موحدة رسمية، بينما عبر الناس في البيئات المختلفة عن أغراض حياتهم اليومية بلهجاتهم الخاصة. تأخذ اللغة العربية الفصحى (الموحدة) أهميتها لعوامل سياسية وثقافية حضارية متعددة، يقف على رأسها العامل الديني، فاختيار هذه اللغة لغة للتنزيل ووسيلة للإبانة ودعاء لحفظ الرسالة، هو بلا شك تشريف لها من بين سائر اللغات، كذلك فإنه يعكس مدى أهمية تلك اللغة في فهم القرآن الكريم. ومن العوامل التي منحت اللغة العربية الأهمية والمكانة الثقافية وعززت من قدرتها في نفوس أبنائها كونها الخزانة الفكرية لثقافة وحضارة هذه الأمة، حيث زخرت هذه الخزانة بنفيس النصوص والمؤلفات التي أبدعتها العقلية العربية الإسلامية أو حتى تلك التي ترجمتها في مختلف فروع العلم والمعرفة.
وما دام الأمر كذلك فإن لغات العالم أجمع قاصرة عن اللغة العربية لغة القرآن وصاحب القرآن -صلى الله عليه وسلم-، قال الثعالبي: " من أحب الله أحب رسوله -صلى الله عليه وسلم-، ومن أحب النبي العربي؛ أحب العرب، ومن أحب العرب أحب العربية التي نزل أفضل الكتب على أفضل العرب والعجم ". كيف نفهم القرآن ونفسر القرآن، ونفهم الدين وأحكام الدين إذا لم نكن نتقن اللغة العربية؟ إن اللغة العربية هي انتماؤنا ووجهتنا وشرفنا وعلامتنا بين الأمم؛ كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري -رضي الله عنهما-: " أما بعد: فتفقهوا في السنة، وتفقهوا في اللغة العربية، وأعربوا القرآن فإنه عربي ". أيها الناس: وإننا في هذا الزمن نخشى على لغة القرآن ولغة صاحب القرآن -صلى الله عليه وسلم-، نخشى عليها أن تندثر وتمحى معالمها، ونخشى على أنفسنا وأولادنا وبناتنا، نخشى على أجيالنا أن يتعجموا، ويصبحوا من الأعاجم، وعند ذلك -لا قدر الله- سنُضيع القرآن ونضيع لغة القرآن، سنضيع هويتنا وعلامتنا بين الأمم، ونصبح خليط وأعاجم، بل أسوأ الأعاجم. والتهاون الحاصل بين الناس نوعان: النوع الأول: هو تهاون كثير من الناس وعدم اهتمامهم في تقويم ألسنتهم ولو قوموها لاستقامت.
ولعل السرعة المطلوبة اليوم في الإعلام، خصوصاً بوجود وسائل التواصل والمواقع الإلكترونية، قد دفعت وسائل الإعلام إلى التهاون في ما يتعلّق باللغة العربية على الرغم من أن هذا لا يُعتبر مقبولاً في أي من وقت من الأوقات. فهل مسموح تقبل الأخطاء في لغتنا التي تعكس ثقافتنا وهويتنا، وهذا من قبل مؤسسات إعلامية؟ وإذا كان البعض يسعى إلى التبسيط في اللغة لنقل المعلومة من دون التدقيق في صحة اللغة العربية المستخدمة، يعتبر هذا من الأخطاء الفادحة. فالمعلومة تصل دوماً إلى المتلقي بشكل أفضل وأوضح بلغة عربية سليمة". المدقق اللغوي ولأن الإعلام الإلكتروني ترك أثراً سلبياً واضحاً في اللغة العربية في كثير من الأحيان، يبدو أن الأخطاء عُممّت وباتت مقبولة لاعتبارها أصبحت أكثر تداولاً أحياناً. فإلى أي مدى يشكل هذا تهديداً للغة العربية؟ عن هذا، يشير وهبه إلى أن بعض وسائل الإعلام، خصوصاً في ما يتعلّق بالمواقع الإلكترونية، قد استغنت عن المدقق اللغوي بهدف الحد من الأعباء المادية وكأن الخطأ أصبح مقبولاً في المواقع "لا يخفى على أحد أننا كنا نجد المزيد من التمكن اللغوي سابقاً كما أن معدل الأخطاء في النصوص كان أقل. لكن مع الوقت، تراجع استخدام اللغة العربية عامةً والفصحى بشكل خاص ويتم النظر إلى من يتمسك باستخدامها وكأنه من أزمنة ماضية ولا يواكب العصر.
تعيش الأمة العربية منذ القرن التاسع عشر حالة من التنافر الناتجة عن شرخ ثقافي -على حد تعبير صاحب كتاب "المرايا المقعرة" الدكتور عبد العزيز حمودة- والشرخ هنا هو التوتر المستمر بين الجذور الثقافية العربية والثقافية الغربية التي اتجه إليها المثقف العربي بعد عصر التراجع والانحطاط، وقد ازداد هذا الشرخ اتساعًا مع بداية القرن العشرين ليصبح خطرًا يهدد الهوية الثقافية بمرور الوقت. ويقف على جانبي الشرخ الثقافي العميق، محافظون تقليديون يغلب على خطابهم لغة الدفاع والشعارات الضخمة وسهولة اللجوء إلى استبعاد الآخر، ومتغربون متطرفون أهم ما يميز خطابهم هو تلك الثنائية القائمة على الانبهار بمنجزات العقل الغربي، واحتقار منجزات العقل العربي، ويتضمن ذلك الخطاب بالطبع الكثير من ملامح الاستفزاز وعدم الاكتراث بأية ثوابت ثقافية. وتنسحب هذه الازدواجية وذلك التنافر على قضية اللغة العربية الفصحى في علاقتنا بالعاميات أو في علاقتها باللغات الأجنبية (الأوربية)، حيث تعتبر من أكثر القضايا المثيرة للجدل والمناقشة، وكان من بين أمثلة هذا الجدل ما عرض في أحد برامج قناة فضائية عربية (الجزيرة) بين اثنين من ممثلي الفريقين، حيث بالغ المحافظ وتناقض في معطياته ونتائجه، بينما تطرف المتغرب بشكل سافر مبديًا عدم اكتراث باللغة العربية وأهميتها ومستقبلها، نحاول هنا أن نبتعد بقدر الإمكان عن التحيز، لتوضيح بعض الحقائق التي ربما يجهلها أو يتجاهلها الفريقان.
الخطبة الأولى: إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن نبينا وحبيبنا وقدوتنا عبد الله ورسوله صلى الله وبارك عليه ما تعاقبت الليالي والأيام. ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ) [آل عمران: 102]، ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا)[النساء:1]، ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا) [الأحزاب: 70].
فنجد البعض يخطئ في قراءة الفاتحة، وعدم اتقان الفاتحة قد يبطل الصلاة؛ لأنها ركن يتكرر في كل ركعة. نجد من يقول: الرحمنُ الرحيم وهي ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ). ونجد من يقول: إياكا نعبدو وإيكا نستعين، وهي ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ). ونجد من يقول: أَهدنا، وهي ( اهْدِنَا) من الهداية وليس من الهدية. ونجد من يقول: الصراط المستقيم (تغيير مخرج القاف من غير مخرجه الحقيقي) وهي ( الْمُسْتَقِيمَ). ونجد من يقول: صراط الذين نعمتُ عليهُم، وهي ( صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ). ونجد من يقول: الحمدلله رب العالمينا، الرحمن الرحيما، مالك يوم الدينا. مصيبة ونقص وعيب؛ كل هذه الأخطاء في الفاتحة، في ركن الصلاة، ويرى صاحب هذه الأخطاء أنه عيب أن يذهب بالمسجد ويجلس في حلقة التحفيظ يوم أو يومين ليصحح قراءة الفاتحة. النوع الثاني: جاء به المثقفون أو الموظفون بعضهم ويظنون أنهم بلغوا السماء، أو اعتلوا؛ تعلموا بعض الكلمات الأعجمية أو الإنجليزية، ثم أصبحوا يتحدثون بها مع أهلهم وذويهم حَوْلَهم من لا علاقة لهم من قريب ولا بعيد بتلك الكلمات والجمل، في كل مكان الآن نجد من يصم آذاننا بكلمات الإنجليز، ولسنا بحاجتها وليس مجالها ولا مكانها؛ إنما هكذا درجت على ألسن الكثير وبدون حاجة.