رمز المادة: اسم المادة: اهداف المادة: الساعات المعتمدة: CE 303 CS تصميم المنطق الرقمي • تعريف المعلومات الرقمية و طرق تخزينها و معالجتها. • تعلم كيفية تصميم الوحدات الرقمية و طرق عملها و خصائصها. • تعلم استخدام الوحدات الرقمية في تكوين الحواسيب الرقمية و دوائر الاتصالات و نقل البيانات. 3 (2, 2, 0) امتحانات سابقة لـ: CS تصميم المنطق الرقمي عام الامتحان ملف الامتحان 2017 Download
لا بدّ من أن تكون قد تعاملت مع دارة كهربائية سابقًا، فهي موجودة بكلّ تفصيلٍ من الأجهزة الكهربائيّة. ما الأساس التي تقوم عليه، وكيف تعطيك النتائج، وما هو المنطق الأساسي لنتائجها. بشكٍل عام تصنّف الدارات الكهربائية إلى صنفين أساسيين، الدارات الرقمية والدارات التماثليّة (التشابهيّة)، تعتمد الدارات التماثليّة على حسابات تتعلق بالجهد، والتيار، والمقاومة، والقدرة الكهربائية، وغيرها من الحسابات التي تتعلق ببعضها. أما الدارات الرقمية هي الدارات التي تعتمد على المنطق، وتأخذ من الأرقام الثنائية أساسًا لعملها. مفهوم المنطق الرقمي Digital Logic – مفهوم. ظهر مصطلح المنطق الرقمي مع بداية القرن العشرين، ولقد كانت نقلة نوعية في مجال التكنولوجيا الحديثة، حيث أصبح الاعتماد الأساسي عليه في جميع الالكترونيات الحديثة، ومن ثم كانت الثورة الرقمية التي ميزت القرن الماضي. يعرّف المنطق الرقمي بأنه الأساس التي تقوم عليه الحوسبة الرقمية. ويتمثّل برقمين هما الصفر والواحد، الواحد يدلّ على وجود نبضة كهربائية، بينما الصفر يدل على عدم وجودها. ويُمثِّل المنطق الرقمي النظام الأساسي الذي يصمّم لوحات الدوائر الالكترونية التي تُبنى على أساس البوابات المنطقية، ويُسمّى النظام الرقمي.
معلومات الدورة 56 عدد الدروس 08:42 مدة الدورة:8 ساعات و 42 دقيقة 7 عدد الاختبارات 25 عدد الأسئلة 5476 الطلاب هذه الدورة تشرح منهج جامعي يدرسه طلبة الحاسوب ، هندسة الكمبيوتر ، الهندسة الكهربائية ، هندسة الإلكترونيات ، أو الاتصالات. نشرح فيه مبادئ التعامل مع البوابات المنطقية ، و الدوائر الرقمية و كيفية بناء دائرة الكترونية تعتمد على بوابات منطقية لحل مشاكل حياتية. نتعلم أيضا طريقة رسم خرائط كارنوف ، وعمل اختصارات للدوائر وتصميمها بطريقة أكثر كفاءة. فهيم. كما نتعلم الكثير من التطبيقات الحياتية التي تفيدنا لخدمة المجالات المذكورة في الأعلى شارك هذه الدورة: هذه الشهادة تؤكد اتمام طالب للدورة التدريبية على منصة ندرس. كوم عن طريق الانترنت بعنوان المنطق الرقمي Digital Logic Design المدرب الدكتورعبدالله المطوع المنهج تقييم الطلاب أديبة عبده حسن ناجي منذ يومين, 17 ساعة ( 5\5) متوسط التقييم 5\5 من طالب ( تقييماً) منذ يومين, 17 ساعة دورة اكثر من رائعة نشكر جهودكم شيخه عبدالرحمن منذ 9 أشهر منذ 9 أشهر رائعه نمير في 17/8/20 في 17/8/20 شكر وتقدير
عادة يتم تمثيل هاتين البوابتين ببساطة باستخدام المُكمل (complement): A NAND B يتم كتابتها على الصورة '(AB) أو '(A * B) A NOR B يتم كتابتها على الصورة '(A + B) تمّت ترجمة هذه المادّة من موقع sparkfun تحت تصريح كرييتف كومّونز 3 (Creative Commons 3. 0)
برمجة الشريحة (Program Device) بكل بساطة نقوم ببرمجة الشريحة بإحدى طريقتين: مؤقت: و سيمحى النظام من على الشريحة عند فصل الطاقة عنها و تستخدم في حالة الاختبار و التجربة Debug دائم: و هو الذي يتم عند التصنيع بحيث لا يمحى التصميم حتى عند فصل الطاقة. المصدر هنا
الحمد لله. أولا: للعلماء في قول جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم: ( اقرأ) وقول النبي صلى الله عليه وسلم له: ( ما أنا بقارئ) أقوال: - قيل: أتاه بنمط من ديباج فيه كتاب ، ثم قال له: اقرأ ، يعني اقرأ ما في هذا الكتاب. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " وَقع عِنْد ابن إِسْحَاقَ فِي مُرْسَلِ عُبَيْدِ بِنِ عُمَيْرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (أَتَانِي جِبْرِيلُ بِنَمَطٍ مِنْ دِيبَاجٍ فِيهِ كِتَابٌ قَالَ اقْرَأْ. قُلْتُ: مَا أَنَا بِقَارِئٍ) قَالَ السُّهَيْلِيُّ قَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: إِنَّ قَوْلَهُ ( ألم ذَلِكَ الْكتاب لَا ريب فِيهِ) إِشَارَةٌ إِلَى الْكِتَابِ الَّذِي جَاءَ بِهِ جِبْرِيلُ حَيْثُ قَالَ لَهُ (اقْرَأْ) " انتهى من " فتح الباري " (8/ 718). وقال الحافظ ابن حجر - أيضا -: " تَكَلَّمَ شَيْخُنَا - يعني البلقيني - عَلَى مَا كَانَ مَكْتُوبًا فِي ذَلِكَ النَّمَطِ فَقَالَ: (اقْرَأْ) أَيِ الْقَدرَ الَّذِي أَقْرَأَهُ إِيَّاهُ وَهِيَ الْآيَاتُ الْأُولَى مِنِ (اقْرَأ باسم رَبك) وَيحْتَمل أَن يكون جملَة الْقُرْآن ، وعَلى هَذَا يَكُونُ الْقُرْآنُ نَزَلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً بِاعْتِبَارٍ وَنَزَلَ مُنَجَّمًا بِاعْتِبَارٍ آخَرَ " انتهى من " فتح الباري " (12/ 357).
عن علي رضي الله عنه أنه قال: ( كنا إذا حمي البأس، ولقي القوم القوم، اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يكون أحد منا أدنى إلى القوم منه) المراجع
وموضع الحوض لا يكون على هذه الأرض، وإنما يكون وجوده في الأرض المبدلة، كما قال تعالى: { يوم تبدل الأرض غير الأرض}(إبراهيم:48). الواردون حوضه صلى الله عليه وسلم: يرد حوض النبي – صلى الله عليه وسلم – في الجملة كل مؤمن لم يتلبس بمانع من موانع ورود الحوض التي تضمنتها الأحاديث السابقة، غير أن النبي ذكر بعض الأعمال الخاصة التي هي أسباب لنيل شرف وردود حوضه – صلى الله عليه وسلم – منها: 1- الصبر عند الأَثَرة: ويدل على ذلك حديث عبد الله بن زيد عن النبي - صلى الله عليه وسلم – في وصيته للأنصار - رضي الله عنهم -: ( إنكم ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض) متفق عليه، ومعنى ستلقون بعدي أثرة، أي: أن الأمراء بعدي يفضلون عليكم غيركم ممن هو أقل كفاءة منكم. 2- عدم الدخول على أئمة الجور ممالأةً ونفاقاً لهم، فعن كعب بن عجرة عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: ( أنه ستكون بعدي أمراء، من دخل عليهم فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني ولست منه، وليس يرد علي الحوض، ومن لم يدخل عليهم، ولم يصدقهم بكذبهم، ولم يعنهم على ظلمهم، فهو مني وأنا منه، وسيرد على الحوض) رواه الترمذي والنسائي. هذا هو حوض النبي صلى الله عليه وسلم، ذكرناه بأوصافه، وأوصاف أهله، وأوصاف المطرودين عنه، حتى يعلم المسلم السبيل إليه، في يوم عظم خطره، واشتد حره، والله الموفق.
طول النبي لم يذكر طول النبي صلى الله عليه وسلم بأي نوع من أنواع القياس، ولكن توجد العديد من الاحاديث لوصف النبي صلى الله عليه وسلم، ومنها أنه ليس بالطويل ولا بالقصير، وذكر في الصحيحين عن البراء بأنه قال: (كان الرسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بالطويل البائن ولا بالقصير)، وبشكل عام تبقى هذه المسائل من الأمور التي لم نتكلف بالبحث والسؤال عنها أو حتى إستنباطها أيضاً. وصف النبي صلى الله عليه وسلم وصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم كماورد في الأحاديث: عن البراء بن عازب رضي الله عنهما في ذكر اوصاف النبي محمد بأنه قال: ( كان النبي مربوعاً متوسط القامة، بعيد ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنه، رأيته في حلةٍ حمراء، لم أر شيئاً قط أحسن منه) عن أنس رضي الله عنه قال: ( كان الرسول أزهر اللون- أبيض مستدير- ، كأنَّ عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفأ، ولا مَسَسْتُ ديباجة – نوع نفيس من الحرير- ولا حريرة ألين من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا شممتُ مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة رسول الله صلى الله عليه وسلم). عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَال:َ ( دخل علينا الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال -أي نام نومة القيلولة- عندنا، فعرق وجاءت أمي بقارورة، فجعلت تسلت -تجمع- العرق فيها، فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين؟ قالت: هذا عرقك نجعله في طيبنا، وهو من أطيب الطيب).