س: بعض الناس يخصّون ليلة الاثنين والخميس والجمعة بالعُرس، ويكرهون الزَّواج ليلة الثلاثاء والأربعاء، فما حكم ذلك؟ ج: ما له أصل، هذا تشاؤم ما له أصل، الزَّواج في كل ليلةٍ، وفي كل النَّهار، ما في بأس، ما في حدٍّ محدود، الذي يتشاءم بليلة الثلاثاء أو غيرها هذا جاهل، مُنكر، يتزوج في أي وقتٍ أراد والحمد لله. س: هل يكون هذا من الشِّرك: التَّشاؤم؟ ج: التَّشاؤم من الطيرة، من عمل الجاهلية، يجب عليه التوبة منه، قال النبي ﷺ: لا عدوى، ولا طيرة، ولا هامة، ولا صفر، ولا نوء، ولا غول. ما حكم الاسلام من نكاح اليد ؟ | مركز الإشعاع الإسلامي. س: ما حكم رؤية المخطوبة؟ ج: سنة، والرسول أمر برؤيتها قبل العقد، ينظر إليها قبل؛ لأنَّ ذلك أقرب إلى أن يُؤدم بينهما، الرسول أمر بذلك عليه الصلاة والسلام إذا تيسر، أو يُرسل مَن يصفها له. س: بعض أولياء الأمور يرفض أن يرى الخاطب ابنته، ويقول: إنَّ ابنتي ليست سلعةً؟ ج: لا، هذا جهل، هذا جهل، السنة أن يراها والحمد لله، لكن لا يخلو بها، يراها مع وجود أمها، أو أخيها، أو نحو ذلك، لا يخلو بها، أو يراها من بعيدٍ ولو ما درت. س: ما معنى "العرق دسَّاس"؟ وما صحة هذا الحديث؟ وما معناه؟ ج: ما هو بصحيحٍ، ما هو بصحيحٍ. س: ما حكم الضَّرب بالدُّف ليلة العُرس بالنسبة للنِّساء؟ هل هو سنة أم مباح؟ ج: سنة، سنة، ضرب الدُّف بين النِّساء سنة؛ لإعلان النكاح، إذا كنَّ وحدهن.
أمَّا أن يسأل عمَّا جرى بينه وبين زوجته فلا. س: وتحدثهم في ذلك؟ ج: ولكن يقول: بارك الله لك، وعليك، وجمع بينكما في خيرٍ. ويدعو له بالتَّوفيق وحُسن العاقبة، ما يُخالف. س: وتحدث الزوج بما يحصل بينه وبين زوجته؟ ج: لا ينبغي هذا، لا يتحدث إلا إذا قال: إني طيب، وإني مبسوط والحمد لله. أما إني جامعتُها، وإني فعلتُ كذا. هذا عند الحاجة، إذا دعت الحاجةُ: لخصومةٍ، أو لنزاعٍ، أو من جهة المهر، أو شبهه، هذا شيءٌ آخر. س: ما حكم إكراه البنت على النِّكاح في رجلٍ لا تُريده؟ ج: لا يجوز إكراهها، لا بدَّ من رضاها، يقول النبي ﷺ: والبكر يستأذنها أبوها، وإذنها سكوتها ، ويقول ﷺ: لا تُنكح الأيم حتى تُستأمر، ولا تُنكح البكرُ حتى تُستأذن ، قالوا: يا رسول الله، كيف إذنها؟ قال: أن تصمت ، لا يجوز إجبارها، لا من أبيها، ولا من غيره، هذا هو الصواب، ولو كانت بكرًا ليس له إجبارها ما دامت بنت تسعٍ فأكثر، قد عقلت. ما حكم النكاح في رمضان - ووردز. س: بعض الناس تزوج وقد أُكرهت زوجته عليه، ما حكم العقد الآن؟ هل يُعاد أم لا؟ ج: العقد غير صحيحٍ، فإذا رغبت فيه وتراضيا يُجدد العقد. س: ولو بعد سنين؟ ج: ولو، إذا كانت مُكرهةً يُجدد العقد. س: بعض الناس يقول: إنَّ الرجل إذا كانت عنده زوجتان أو أكثر، وأراد أن يُطلق إحداهما، لا بدَّ أن يُوكِّل في طلاقها، وإن لم يُوكل طلَّق كل زوجاته؟ ج: هذا جهل، إذا أراد أن يُطلق إحدى زوجتيه أو إحدى زوجاته عيَّنها، يقول: فلانة طالقة.
أما المعنى الثالث للنكاح فهو المعنى الفقهي، وقد اختلفت فيه عبارات الفقهاء، ولكنَّها كلها تعود إلى معنى واحد وهو: أن عقد النكاح وضعه الشارع ليرتب عليه انتفاع الزوج ببضع الزوجة وسائر بدنها من حيث المتعة، فالزوج يملك بعقد النكاح هذا الانتفاع ويختصُ به ولا يملك المنفعة، والفرق بين مُلك الانتفاع، ومُلك المنفعة هو أن ملك المنفعة يستلزم أن ينتفع الزوج بكل ما يترتب على البَضعُ من المنافع. النكاح شرعاً: هو عقد التزويج؛ أي أنه تعاقدٌ بين رجل وامرأةٍ بموافقة وليّها، ويقصد بذلك استمتاع كلٌ منهما بالآخر،وتكوين أسرة صالحة ومجتمعٌ سليم.
النكاح. الحكم الإجمالي للنكاح. الحكم التفصيلي للنكاح. ماهي حكمة مشروعية النكاح. كيف يكون إختيار الزوجة. النكاح: للنكاح ثلاثة معان: المعنى الأول في اللغة: وهو الوطء والضم، فيقال: تناكحت الأشجار أي بمعنى تمايلت، وأنضم بعضها إلى بعض ويُطلق على العقد مجازاً لأنهُ سبب في الوطء. المعنى الثاني الأصولي: ويقال له المعنى الشرعي: وقد اختلف العلماء فيه على ثلاثة آراء: إنَّه حقيقيةٌ في الوطء، ومجازٌ في العقد كالمعنى اللغوي من كل وجه، فعندما ورد النكاح في الكتاب والسنة بدون قرينة يكون معناه الوطء، كقوله تعالى:" وَلَا تَنكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا "النساء:22. إنَّه حقيقة في العقد مجاز في الوطء، عكس المعنى اللغوي، ويدل لذلك كثرة وروده بمعنى العقد في الكتاب والسنة، ومن ذلك قوله تعالى:" حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ ۗ "، البقرة:230. وذلك هو القول الأرجح عند الشافعية والمالكية. إنه مشترك لفظي بين العقد والوطء، وقد يكون هذا أظهر الأقوال الثلاثة؛ لأنَّ الشرع تارة يستعمله في العقد وتارة يستعمله في الوطء بدون أن يلاحظ في الاستعمال هجر المعنى الأول، وذلك يدل على أنه حقيقة فيهما.
عن طريق الصوت والصورة وهو جائز لأنهم في حكم المجلس الواحد. حكم الزواج للحصول على امتيازات مادية يعد هذا نوعًا من أنواع الغرر والكذب والغش والخداع، كمن يتزوج من أجل الجنسية، أو الإقامة، أو من أجل الحصول على مال أو جاه، فهو غير جائز. حكم الزواج العرفي أو الزواج الغير شرعي، والراجح فيه أن العقد يكون صحيحًا، مع وجوب تسجيل عقد الزواج، وتوثيقه بشكل رسمي كتابةً، والذي لم يسجل يأثم، ويعاقب بعقوبة مناسبة براها ولي الأمر. حكم زواج الفرند وفيه يتنازل الرجل عن قوامته، والمرأة عن حقوقها كالنفقة إلى دته على ذلك، الراجح في هذا الزواج أنه جائز والأفضل ألا يكون إلا للضرورة، وهو جائز لاستيفائه شروط النكاح وأركانه، وأن فيه تيسيرًا خاصةً لمن في الخارج. حكم الزواج عن طريق المراكز الإسلامية قد تكون المرأة قد أسلمت وليس لها ولي، أو أن أولياءها كفار، فيجوز ذلك الزواج في الضرورة فقط، فبزوجها رجل عدل في المراكز الإسلامية التي تكون في الخارج. حكم الزواج السياحي قد يتزوج الرجل من المرأة حال دراسته او إقامته، أو أي حاجة أخرى وفي نيته تطليقها بعد انتهاء تلك الحاجة، والراجح فيه أنه حرام؛ لأنه نوع من الاحتيال والمتعة.
قال الله - تعالى -: {أَيٌّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَحِلٌّ لَكُم أَن تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرهاً} (النساء: 19) وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تنكح الأيم حتى تستامر و لا تنكح البكر حتى تستأذن، قالوا: يا رسول الله و كيف إذنها؟ قال: أن تسكت)رواه البخاري ومسلم. وعن خنساء بنت جذام: أن أباها زوجها بدون إذنها- وهي ثيب- فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرد نكاحها (رواه ابن ماجة). \" فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن تزويج المرأة بدون رضاها سواء أكانت بكرا أم ثيبا إلا أن الثيب لا بد من نطقها بالرضا و أما البكر فيكفي في ذلك سكوتها لأنها تستحي من التصريح بالرضا. و إذا امتنعت عن الزواج فلا يجوز أن يجبرها عليه احد و لو كان أباها، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((و البكر يستأذنها أبوها)) رواه مسلم. و لا أثم على الأب إذا لم يزوجها في هذه الحال لأنها هي التي امتنعت و لكن عليه أن يحافظ عليها و يصونها و إذا خطبها شخصان، وقالت: أريد هذا و قال وليها: تزوجي الآخر، زوجت بمن تريد هي إذا كان كفئا لها أما إذا كان غير كفء فلوليها أن يمنعها من زواجها به و لا أثم عليه في هذه الحال \" [من كلام الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - من كتاب الزواج] الثاني: تعيين الزوجين: كقول الولي زوجتك ابنتي فلانة أو هذه أو الطويلة ونحو ذلك مما تتميز به إذا كان هناك غيرها.
فأي شيء تقوم به المدرسة يجب ان يؤدي بالضرورة الى تحقيق رسالتها وبالتالي رؤيتها. ورغم اهمية الرؤية والرسالة، إلا ان الكثير من المدارس تقوم بإعدادهما وتعتبر ان الاهداف المنصوص عليها في نظامها الاساسي تفي بالغرض. ومن الاخطاء الشائعة كذلك، تعتبر بعض المدارس ان الرؤية والرسالة ثابتين لا يمكن تغييرهما او تعديلهما، وعلى العكس من ذلك فإنه على المدرسة ان تراجع رؤيتها ورسالتها كلما اقتضت الحاجة الى ذلك وان تعدلهما او تغيرهما اذا ما طرأت امور مستجدة عليهما. ولكن تجدر الاشارة على ان الرؤية، وبحكم طبيعتها المستقبلية، يمكن ان تتسم بالديمومة اكثر من الرسالة، حيث ان الرؤية عادة ما يتم تعديلها بعد مرور 3-5 سنوات عليهما، اما الرسالة فمن الممكن ان يتم تعديلها او تغييرها بشكل سنوي. يتطلب إعداد او تعديل بيان الرسالة القيام بعدة خطوات، وهي: • تشكيل فريق إعداد بيان الرسالة: إن مهمة إعداد بيان الرسالة مهمة جماعية تقتضي مشاركة ومساهمة عدد من الافراد، ومهمة هذا الفريق إعداد نسخة اولية لبيان الرسالة ليتم عرضها على العاملين لتتم مراجعتها ودراستها وفي النهاية إقرارها. مجال الرؤية والرسالة - مدرسة الشهيد مراد بديروط. ومن المهم جداً ان يضم هذا الفريق افراداً يمثلون كافة اجهزة وهياكل المدرسة وقد تم تشكيل فريق المدرسة على النحو التالى: تشكيل فريق الرؤية والرسالة بالمدرسة م الاسم الوظيفة العمل بالفريق 1 اسماء محمد عبدالوهاب معلم لغة انجليزية رئيس الفريق 2 منى عبدالناصر جبر معلم لغة عربية عضو 3 سلوى محمد محمود 4 أمل ملك فهيم معلم فصل 5 لمياء محمد رفعت أخصائى أعلام 6 سهير مرعى كريم مشرف نشاط 7 حنان نادى خطوات اعداد رؤية المدرسة ورسالتها: • تحديد مواصفات ومعايير بيان الرسالة • تهيئة واستعداد المجتمع المدرسي لاعداد وثيقة الرؤية والرسالة.
رؤية المدرسة هي الحلم الذي تسعى لتحقيقه والوصول إليه خصائصها: ــ طموحة يدركها العاملين بعقولهم وتثير عواطفهم ومشاعرهم ــ واضحة يسطيع الفرد ان يراها وان يتصورها فى مخيلتة وتصف مستقبلا افضل ــ صادقة ومخلصة حتى تثير الطموح لدى من يقرؤها وتدفعة الى العمل ــ ان تكون مختصرة وسهلة الحفظ الأخير بقلم ــ ان تعبر عن اهداف من الممكن تحقيقها الرسالة فهي بيان يوضح اسباب وجود المدرسة ، ما الخدمات التي تقدمها؟ من تستهدف؟ وكيف تخدمهم وتساعدهم؟ فالرسالة توضح كيف ستحقق المدرسة رؤيتها. هى مجموعة الخطوات والعمليات التى تتبعها المؤسسة لتحقيق الرؤية ــ تصاغ بطريقة تحفز الافراد لتحقيق الاهداف المطلوبة ـــ مستمرة تاتى كفعل مثل ( تأمين او اسعاد او تقوية او تعليم اومساعدة او تحقيق او رفع ــ تكون فى المضارع وليست فى الماضى ولافى المستقبل بل هى الان وكل زمان ـــ مختصر واضحة مفهومة ولكن تشمل على عدة معانى ــ ان تعكس ما يميز هذه المؤسسة ونظراً لخصوصية مضموني الرؤية والرسالة، فإنهما تمثلان "البوصلة" لكافة جهود ونشاطات المدرسة وتوجهاتها. فأهداف المدرسة يجب ان تعبر عن رسالتها، والخطة الاستراتيجية تأتي بأهداف استراتيجية تستجيب لرسالة المدرسة ، وكذلك النشاطات والخدمات يؤدي تطبيقها الى إحداث آثار وتغييرات في المجتمع تجد صداها في رسالة المدرسة.
رؤية ورسالة المدرسة مكتوبة في أي مؤسسة تعليمية أو غير تعليمية حكومية أو خاصة ، تعرض هذه المؤسسة رؤيتها ورسالتها للجمهور الذي يمكن أن ينتسب إليها ، كما تقدم المؤسسة الأهداف التي تطمح إليها ، طبيعة عملها ، والإجراءات التي تقوم بها ، وكيفية أدائها ، والقوانين التي تخضع لها حسب الدولة التي توجد فيها. المدرسة هي إحدى هذه المؤسسات التي تضع رؤيتها ورسالتها أمام أولياء الأمور والطلاب. الرؤية والرسالة للمدرسة الابتدائية doc. عند التسجيل أو التسجيل في مؤسسة تعليمية مثل مدرسة أو مراكز تعليمية ، ينظر الشخص إلى رسالة هذه المؤسسة والمسؤولين عنها ليتفقوا في رؤيته مع رؤية ورسالة المؤسسة ويفحص مدى تتطابق الرؤية مع رؤية المؤسسة ، لذلك تجد العديد من الأشخاص والإداريين يشاركون في كتابة رؤى ورسائل المدرسة على نص مكتوب لرؤية ورسالة المدرسة. تعريف رؤية المدرسة يمكن تعريف رؤية المدرسة بأنها الحلم الكبير لهذه المؤسسة التعليمية في الوصول إلى ما تطمح إليه وما تريد الوصول إليه ، ووصف مستقبل المدرسة في السنوات القادمة والخطوات التي تريد اتخاذها ، و في رؤية المدرسة على النحو التالي: هدف وهدف – غاية – نتيجة لإجراءات الرسالة – يمكن التحقق من الوصول. حدد مهمة المدرسة تهدف رسالة المدرسة أو المؤسسة التعليمية إلى توضيح كافة الإجراءات التي تعمل للوصول إلى هذه الرؤية وتحقيقها ، بحيث تكون مستمرة وموجزة وحديثة.
العلم خير وسيلة للحياة فهو سلاحك العلم خير وسيلة للحياة فهو سلاحك:::: المواضيع المساهمات كاتب الموضوع مشاهدة آخر مساهمة دعوة للتواصل 0 محمود الهجين 371 الأحد أكتوبر 10, 2010 4:50 pm محمود الهجين عام دراسي جديد 0 محمود الهجين 312 الجمعة سبتمبر 24, 2010 2:10 am محمود الهجين تهنئة 0 محمود الهجين 297 الخميس يونيو 03, 2010 7:09 pm محمود الهجين [ تصويت] الشعار المختار للمدرسة 0 محمود الهجين 341 الثلاثاء مارس 09, 2010 9:54 pm محمود الهجين الصيغة المنقحة للرؤية والرسالة 0 محمود الهجين 371 الثلاثاء مارس 09, 2010 9:44 pm محمود الهجين الرجاء الانتباه!!!!!!!!!!!