يدور المسلسل حول شخصية أليوت الذى يعنى من إضطراب إجتماعى ويواجه مشكلات فى التواصل ومواجهة المجتمع رغم ذلك فهو لديه قدرات تكونولجيه وتقنية كبيره جدا والقرصنة وخلال أحداث المسلسل يتم تجنيد أليوت من خلال الأناركى الغامض الذى يطلق عليه السيد روبوت أو أصبح إليوت ، وهو مهندس أمن شبكي رائع ولكنه غير مستقر للغاية وقراصنة يقظون ، شخصية رئيسية في لعبة معقدة من الهيمنة العالمية عندما يحاول هو وحلفاؤه الغامضون القضاء على الشركة الفاسدة التي يعمل لصالحها.
واثناء ذلك يتعرض إليوت للكثير من المواجهات والتحديات الصعبة في سبيل تطبيق الخطة لتغير العالم نحو الأفضل مستر روبوت في قائمة أفضل المسلسلات في التاريخ قصة المسلسل والاحداث الدرامية والمشوقة وطريقة كتابة السيناريو فعلا تحفة فنية بحق حيث تم اعتبار قصة "مستر روبوت Mr Robot" من أقوى قصص المسلسلات التي عرضت ، حاز على الكثير من الجوائز والترشيحات ، فقد تلقت قصة مسلسل "مستر روبوت Mr Robot" جائزة غولدن غلوب لأفضل مسلسل درامي تلفزيوني، وحصل المسلسل على ستة ترشيحات لجائزة إيمي وجائزة النقاد السادس أيضًا كأفضل مسلسل درامي وكل هذا جعل من قصة مسلسل "مستر روبوت Mr Robot" تحفة سنيمائية لا تتكرر. 50% Likes VS 50% Dislikes
Robot"}}, { "position": 5, "name": "شاهد مسلسل Mr. Robot مترجم الموسم الرابع كامل"}}]}]
لقد أرادوا الأفضل لابنهم ومن ثم أرادوا أن يختاروا مهنة مستقرة ذات رواتب عالية مثل الطبيب أو المحامي. لكن رامي وقف أرضه. كل شيء تغير عندما وضع المسرحية في الكلية ولعب فيها. جاء الأب والأم للنظر في خلق الابن وأدركت أن تكون فاعلا هو مهنته. أين "رامي مالك" "يضيء"؟ بعد حصوله على درجة البكالوريوس في الآداب من جامعة إيفانسفيل عام 2004 ، بدأ رامي مالك عمله في مجال السينما. في نفس العام ، حصل على شاشة التلفزيون لأول مرة. كانت خطوته الأولى في هذه الصناعة دورًا رائعًا في مشروع Gilmore Girls. في وقت لاحق لعب في مسلسل The War At Home ، حيث لعب دور Canny لمدة عامين. تومض أيضًا في حلقات المسلسل التلفزيوني "There" و "Medium". في عام 2006 ، لعب رامي دور فرعون في الكوميديا الشهيرة بعناصر من الخيال "Night at the Museum" ، وبعد ثلاث سنوات لعب مرة أخرى نفس الدور في الجزء الثاني من الفيلم. بعد أن لعب دور البطولة في مجموعة متنوعة من الأشرطة. يمكن رؤيته في الدراما العسكرية "المحيط الهادي" ، والميلودراما "لاري كراون" ، والفيلم الرائع "معركة البحر" ، و "المعلم" وحتى مصاص الدماء بنيامين في فيلم "الشفق" المثير.
تفسير القرآن الكريم
( والله يرزق من يشاء بغير حساب) قال ابن عباس: يعني كثيرا بغير مقدار لأن كل ما دخل عليه الحساب فهو قليل يريد: يوسع على من يشاء ويبسط لمن يشاء من عباده وقال الضحاك: يعني من غير تبعة يرزقه في الدنيا ولا يحاسبه في الآخرة وقيل: هذا يرجع إلى الله تعالى معناه: يقتر على من يشاء ويبسط لمن يشاء ولا يعطي كل أحد بقدر حاجته بل يعطي الكثير من لا يحتاج إليه ولا يعطي القليل من يحتاج إليه فلا يعترض عليه ولا يحاسب فيما يرزق ولا يقال لم أعطيت هذا وحرمت هذا؟ ولم أعطيت هذا أكثر مما أعطيت ذاك؟ وقيل معناه لا يخاف نفاد خزائنه فيحتاج إلى حساب ما يخرج منها لأن الحساب من المعطي إنما يكون بما يخاف من نفاد خزائنه. قوله تعالى ( كان الناس أمة واحدة) على دين واحد قال مجاهد: أراد آدم وحده كان أمة واحدة قال سمي الواحد بلفظ الجمع لأنه أصل النسل وأبو البشر ثم خلق الله تعالى حواء ونشر منهما الناس فانتشروا وكانوا مسلمين إلى أن قتل قابيل هابيل فاختلفوا ( فبعث الله النبيين) قال الحسن وعطاء: كان الناس من وقت وفاة آدم إلى مبعث نوح أمة واحدة على ملة الكفر أمثال البهائم فبعث الله نوحا وغيره من النبيين. وقال قتادة وعكرمة: كان الناس من وقت آدم إلى مبعث نوح وكان بينهما عشرة قرون كلهم على شريعة واحدة من الحق والهدى ثم اختلفوا في زمن نوح فبعث الله إليهم نوحا فكان أول نبي بعث ثم بعث بعده النبيين.
والتزيين: جعل الشيء زينا أو الاحتجاج لكونه زينا ، لأن التفعيل يأتي للجعل ويأتي للنسبة كالتعليم وكالتفسيق والتزكية ، والزين شدة الحسن. والحياة الدنيا مراد بها ما تشتمل عليه الحياة من اللذات والملائمات والذوات الحسنة ، وهذا إطلاق مشهور للحياة وما يرادفها; ففي الحديث: من كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أي إلى منافع دنيا ، وهو على حذف مضاف اشتهر حذفه. اعراب زين للذين كفروا الحياة الدنيا - إسألنا. ومعنى تزيين الحياة لهم ، إما أن ما خلق زينا في الدنيا قد تمكن من نفوسهم واشتد توغلهم في استحسانه ، لأن الأشياء الزينة هي حسنة في أعين جميع الناس فلا يختص الذين كفروا بجعلها لهم زينة كما هو مقتضى قوله: للذين كفروا; فإن اللام تشعر بالاختصاص ، وإما ترويج تزيينها في نفوسهم بدعوة شيطانية تحسن ما ليس بالحسن كالأقيسة الشعرية والخواطر الشهوية ، والمزين على المعنى الأول هو الله تعالى إلا أنهم أفرطوا في الإقبال على الزينة ، والمزين على المعنى الثاني هو الشيطان ودعاته. وحذف فاعل التزيين ، لأن المزين لهم أمور كثيرة: منها خلق بعض الأشياء حسنة بديعة كمحاسن الذوات والمناظر ، ومنها إلقاء حسن بعض الأشياء في نفوسهم وهي غير حسنة كقتل النفس ، ومنها إعراضهم عمن يدعوهم إلى الإقبال على الأمور النافعة حتى انحصرت هممهم في التوغل من المحاسن الظاهرة التي تحتها العار لو كان باديا ، ومنها ارتياضهم على الانكباب على اللذات دون الفكر في المصالح ، إلى غير ذلك من أمور يصلح كل منها أن يعد فاعلا للتزيين حقيقة أو عرفا ، فلأجل ذلك طوي ذكر هذا الفاعل تجنبا للإطالة.
وقوله: { والذين اتقوا فوقهم} أريد من الذين اتقوا المؤمنون الذين سخر منهم الذين كفروا؛ لأن أولئك المؤمنين كانوا متقين ، وكان مقتضى الظاهر أن يقال وهم فوقهم لكن عُدل عن الإضمار إلى اسم ظاهر لدفع إيهام أن يغتر الكافرون بأن الضمير عائد إليهم ويضموا إليه كذباً وتلفيقاً كما فعلوا حين سمعوا قوله تعالى: { أفرءيتم اللات والعزى} [ النجم: 19] إذ سجد المشركون وزعموا أن محمداً أثنى على آلهتهم. فعدل لذلك عن الإضمار إلى الإظهار ولكنه لم يكن بالاسم الذي سبق أعني ( الذين ءَامنوا) لقصد التنبيه على مزية التقوى وكونها سبباً عظيماً في هذه الفوقية ، على عادة القرآن في انتهاز فرص الهدى والإرشاد ليفيد فضل المؤمنين على الذين كفروا ، وينبه المؤمنين على وجوب التقوى لتكون سبب تفوقهم على الذين كفروا يوم القيامة ، وأما المؤمنون غير المتقين فليس من غرض القرآن أن يعبأ بذكر حالهم ليكونوا دَوماً بين شدة الخوف وقليل الرجاء ، وهذه عادة القرآن في مثل هذا المقام. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا - الجزء رقم2. والفوقية هنا فوقية تشريف وهي مجاز في تناهي الفضل والسيادة كما استعير التحت لحالة المفضول والمسخَّر والمملوك. وقيدت بيوم القيامة تنصيصاً على دوامها ، لأن ذلك اليوم هو مبدأ الحياة الأبدية.
والحساب هنا حصر المقدار فنفي الحساب نفي لعلم مقدار الرزق ، وقد شاعت هذه الكنابة في كلام العرب كما شاع عندهم أن يقولوا يُعَدُّون بالأصابع ويحيط بها العد كناية عن القِلّة ومنه قولهم شيء لا يُحصى ولذلك صح أن ينفى الحساب هنا عن أمر لا يعقل حسابه وهو الفوقية وقال قيس بن الخطيم: ما تمنعِي يقظي فقد تُؤْتينه... في النَّوْم غيرَ مُصَرَّدٍ محسوبِ