إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته ۗ إنه لا يفلح الظالمون عربى - التفسير الميسر: لا أحد أشد ظلمًا ممَّن تَقَوَّلَ الكذب على الله تعالى، فزعم أن له شركاء في العبادة، أو ادَّعى أن له ولدًا أو صاحبة، أو كذب ببراهينه وأدلته التي أيَّد بها رسله عليهم السلام. إنه لا يفلح الظالمون الذين افتروا الكذب على الله، ولا يظفرون بمطالبهم في الدنيا ولا في الآخرة. السعدى: أي: لا أعظم ظلما وعنادا، ممن كان فيه أحد الوصفين، فكيف لو اجتمعا، افتراء الكذب على الله، أو التكذيب بآياته، التي جاءت بها المرسلون، فإن هذا أظلم الناس، والظالم لا يفلح أبدا. ويدخل في هذا، كل من كذب على الله، بادعاء الشريك له والعوين، أو [زعم] أنه ينبغي أن يعبد غيره أو اتخذ له صاحبة أو ولدا، وكل من رد الحق الذي جاءت به الرسل أو مَنْ قام مقامهم. الوسيط لطنطاوي: ولما كان هذا الخسران أكبر ظلم ظلم به هؤلاء الكفار أنفسهم فقد قال- تعالى- في شأنهم: وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِهِ، إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ.
من النظائر القرآنية تستوقفنا الآيات الست التالية: - قوله تعالى: { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح الظالمون} (الأنعام:21). - قوله سبحانه: { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء} (الأنعام:93). - قوله عز وجل: { فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب} (الأعراف:37). - قوله عز من قائل: { فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته إنه لا يفلح المجرمون} (يونس:17). - قوله تعالى: { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين} (العنكبوت:68). - قوله سبحانه: { ومن أظلم ممن افترى على الله الكذب وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين} (الصف:7). في هذه الآيات الكريمات سؤالان: أحدهما: وجه ورود الآيات في هذه المواضع بهذا النص من قوله عز شأنه: { فمن أظلم ممن افترى على الله} وتعقيب كل آية منها بما اتصل بها. ثانيهما: مجيء لفظ { الكذب} معرفاً بأل التعريف في سورة الصف، وتنكيره فيما عداها. وقد أجاب ابن الزبير الغرناطي عن السؤال الأول بما حاصله: إن آية سورة الأنعام الأولى تقدمها قوله: { فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون} (الأنعام:5) ثم قال تعالى بعدُ: { ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بأيديهم لقال الذين كفروا إن هذا إلا سحر مبين} (الأنعام:7) فحصل من هذا افتراؤهم، وفي قولهم: (إنه سحر) وتكذيبهم، قال تعالى: { فقد كذبوا بالحق لما جاءهم} وجَعْلِهم مع الله آلهة سواه، فجمعوا بين الشرك والتكذيب، فناسب هذا ورود قوله تعالى بعدُ: { ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا} على طريقة التعجب من مُرْتَكَبِهم، وسوء حالهم، أي: من أظلم يا محمد!
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ قُرِئَ بالرفع، أي: شملكم، وبالنَّصب، أي: لقد تقطع ما بينكم من الأسباب والوصلات والوسائل، وَضَلَّ عَنْكُمْ أي: ذهب عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ مِنْ رَجَاءِ الْأَصْنَامِ والأنداد. الشيخ: هذه الخيبة والخسارة، الخيبة العظيمة والخسارة، ضاعت أعمارُهم، وضاعت حياتهم فيما يضرّهم ولا ينفعهم، ويوم القيامة يذهب ما كان هناك، وتقطّعت بهم الحسرات، ولا يجدون إلا أعمالهم السَّيئة التي بها جزاؤهم الذي يضرّهم ويُهلكهم، وهو دخولهم النار، نسأل الله العافية، هذا جزاء مَن فرَّط في هذه الدار وأضاع وتساهل، ولم يستقم على ما جاءت به الرسل: لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ تقطَّع بينكم يعني: شملكم، على قراءة الضّم، وتقطع بينكم القراءة المشهورة، يعني: قد تقطع بينكم ما كنتم ترجون وتُؤمِّلون، تقطّع بينكم وزال.
18086- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج، عن ابن جريج: (ويقول الأشهاد) ، الذين كان يحفظون أعمالهم عليهم في الدنيا ، (هؤلاء الذين كذبوا على ربهم) ، حفظوه وشهدوا به عليهم يوم القيامة ، قال ابن جريج: قال مجاهد: " الأشهاد " ، الملائكة. 18087- حدثنا ابن وكيع قال ، حدثنا أبي، عن سفيان، قال: سألت الأعمش عن قوله: (ويقول الأشهاد) ، قال: الملائكة. 18088- حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ قال ، حدثنا عبيد بن سليمان قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: (ويقول الأشهاد) ، يعني الأنبياء والرسل، وهو قوله: وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيدًا عَلَى هَؤُلاءِ ، [سورة النحل: 89]. قال: وقوله: (ويقول الأشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم) ، يقولون: يا ربنا أتيناهم بالحق فكذبوا، فنحن نشهد عليهم أنهم كذبوا عليك يا ربنا. 18089- حدثنا محمد بن بشار قال ، حدثنا ابن أبي عدي، عن سعيد وهشام، عن قتادة، عن صفوان بن محرز المازني قال، بينا نحن بالبيت مع عبد الله بن عمر ، وهو يطوف، إذ عرض له رجل فقال: يا ابن عمر ، ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى؟ (41) فقال: سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول: يدنو المؤمن من ربه حتى يضع عليه كَنَفه فيقرّره بذنوبه، فيقول: هل تعرف كذا؟ فيقول: رب أعرف!
ولما نزلت هذه الآية قال عدي بن حاتم رضي الله عنه ـ وكان نصرانيًّا ثم أسلم ـ يا رسول الله: إنا لم نكن نعبدهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألم يكونوا يحلون لكم الحرام فتحلونه، ويحرمون عليكم الحلال فتحرمونه» قال: بلى، قال: «فتلك عبادتكم إياهم». ( 3 الترمذي (3095)، وحسنه الألباني في «السلسلة الصحيحة» (3293)) يقول الله عز وجل عمن أطاع الطواغيت في تحليل ما حرم الله عز وجل: ﴿وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ﴾ [الأنعام: 121] ، وقال سبحانه: ﴿وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا﴾ [الكهف: 26]. الدرس الرابع: لا فلاح لمشرك أن كل مشرك مهما كان نوع الشرك الذي وقع فيه، قد حكم الله عزّ وجل وقضى فيه بأنه لا يفلح لا في الدنيا ولا في الآخرة. والفلاح ضده الخسران والسقوط. فأما "في الآخرة" فواضح وبيّن، فلا أفلح من دخل النار وعاش فيها خالدًا مخلدًّا، قال الله عز وجل: ﴿إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ﴾ [المائدة: 72]. وأما "في البرزخ" وانتقاله من الدنيا إلى القبر، فقد صوّر الله عز وجل لنا عدم فلاحه وخسرانه بقوله تعالى: ﴿وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ * ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ﴾ [الأنفال: 51- 52].
الشبكة المدنيّة أو الحَضَريّة (MAN): وهي الشّبكة التي يكون حجمها أكبر من الشّبكة المنزليّة وأصغر من الشّبكة واسعة المدى، وتُغطّي عادةً مدينةً أو جزءاً منها، وقد صُممّت هذه الشّبكة لجعل المُستخدمين الذين يستخدمون أجهزة موجودة في مدينة واحدة يستفيدون من السّرعة العاليّة والأداء الجيّد الذي تمتلكه هذه الشّبكة. قد يبدو السؤال عن مفهوم شبكة الحاسوب بسيطاً، لكنّ الخوض في تعريف مفهومه ليس بالأمر السهل؛ لأنّها ليست كغيرها من أصناف التكنولوجيا ، فهي شبكة يمكن أن تتحور للشكل الذي نريد صياغته لها، وما يهم في هذا الأمر أنّنا نستطيع توجيهها للربط بين البشر، وإجراء الاتصالات وربط دول العالم ببعضها، [١] وبعبارة أخرى، فشبكة الحاسوب هي مجموعة من الحواسيب المربوطة ببعضها سواءً سلكياً بالألياف الضوئيّة أم لاسلكياً وبالتالي يتيح الفرصة فيما بينها لتبادل المعلومات. [٢] كيفيّة عمل شبكة الحاسوب تختلف شبكة الحاسوب عن شبكة اتصال الهواتف والتي يمكن أن تديرها شركة واحدة في بلد ما، حيث تمتاز هذه الشبكة العالمية بأنّها تتضمن عشرات الآلاف من الشركات المزوّدة لخدمات الإنترنت، من الشركات، والجامعات، والحكومات، وغيرها، فمعاييرها المنفتحة تخوّلها للاتصال بين الشبكات المختلفة، مما يسمح لمستخدميها من عمل عدة مهام مثل (إنشاء المحتويات، وتقديم الخدمات وجميع المنتجات التي تحتاج لإذن مسبق من السلطات المخوّلة)، وتعمل شبكة الحاسوب على خلق مستويات تصنيفية لمجالات استخدام شبكة الحاسب ومبررات للتنوع الكبير من التطبيقات والخدمات المتاحة لنا.
ومن أنواع الشبكة المحلية: شبكة النظير (الند للند) Peer-to-Peer Networks شبكة كمبيوتر محلية LAN مكونة من مجموعة من الأجهزة لها حقوق متساوية ولا تحتوي على مزود Server مخصص بل كل جهاز في الشبكة ممكن أن يكون مزودا أو زبونا. شبكة الخادم - العميل: تعتبر شبكة الخادم والعميل شبكة محلية ولكن تتميز بوجود نوعين مختلين من الأجهزة ترتبط بها: 1 النوع الأول: أجهزة الخادم server وهي أجهزة حاسب تكون فائقة القدرة على التخزين وذو قدرات معالجة كبيرة وتستخدم في تخزين ومعالجة ملفات المعلومات وقواعد البيانات الشبكة والبرامج المختلفة بها.
شبكة الحاسوب هي عبارة عن نظام يَعتَمِدُ على مجموعةٍ من تقنيات نُظُمِ الاتّصال الخاصّة بِتبادُلِ المَعلوماتِ وتراسُلِها بين جهازَيْن أو أكثر يتمّ الرّبط بينهما، وقد تكون الأجهزة عبارةً عن مواردَ وبياناتٍ مُتوفّرة على الشّبكة كالآلةِ الطابعةِ والبرامج التطبيقيَة، وتُصنَّفُ كفرع من فروعِ علم الاتّصالات. يُمكِنُ تعريفُ شبكةِ الحاسوبِ بأنّها نِظامٌ تتمثّلُ وظيفتُه بإيجادِ حَلَقةِ وصلٍ بين جِهازَيْن أو أكثر لغاياتِ تراسُلِ وتَبادُل المعلوماتِ والبيانات فيما بينها، بِغَضِّ النّظرِ عن نوع جهاز الحاسب سواءً كان شخصيّاً أم مركزيّاً، بالإضافةِ إلى ضَرورةِ وُجودِ منافِذَ طَرَفيّة كوحداتِ الإخراجِ والإدخالِ، وبَرامِجٍ مُتخصّصةِ في إدارة كافّة الأجهزةِ الموصولّةِ بالشّبكة وما يَجري عليها من عمليّات. إنَّ شبكاتِ الحاسوبِ مُكلَّفةٌ بأداءِ مجموعةٍ من العمليّات، وتُعتَبَرُ عمليّةُ التّحويلِ للبيانات والمعلومات، ومراسلتها بين الأجهزةِ المرتبطَةِ بالشّبكة من أهمّ العمليّات التي تقومُ بها، وتَعتَمِدُ أيّ شَبَكةِ حاسوبٍ بشكلٍ أساسيّ على ثلاثة مكوّنات رئيسيّة وهي؛ وحدة الإرسال، ووحدة الاستقبال، ووحدة الاتّصال؛ وتُوكَلُ إلى كلٍّ من هذهِ المُكوّنات مهمّة رئيسيّة تُؤَدّيها لتتكاملَ وظيفةُ شَبَكَةِ الحاسوبِ وتُؤدّى بشكلٍ فعّال.
mobiyl - network: تعريف شبكة الحاسبات
من حيث الامتداد الجغرافيّ؛ وتَنشَطِرُ شَبَكاتُ الحاسوبِ إلى عدةِ أنواعٍ وَفقاً للامتداد الجُغرافيّ الذي تُغطّيه: شبكات العواصم الكبرى "MAN". شبكة عريضة "WAN"، اختصاراً للجملة الانجليزية Wide Area Network. شبكة محليّة "LAN"، اختصاراً لـ Local Area Network. شبكة شخصيّة "PAN"، اختصاراً لـPersonal Area Network. شبكة تخزينيّة "SAN".