ẪĽ3ЯậỢΪ₣•-√ عـ،ــ،ـضــ،ــ،ـو كـ،ـــ،ـلــ،ــ،ـه اســ،ــ،ـتـ،ــ،ـــايــ،ـ،ل عدد المساهمات: 532 تاريخ الميلاد: 18/10/1992 الموقع: ليسّ كُل مـآ نكتبهَ هُنآآ حِكآيهٌ عَنْ وآقعنا إنمَآ هِيَ ( كلِمَآتٌ) رآقَتٌ لِنا... وقدَ يـحتَآجھَآ غِيرنا ♥ موضوع: رد: ياليتني لم اتخذ فلانا خليلا الثلاثاء يونيو 19, 2012 7:10 am جزاك الله خيرآ على موضوعك الجميل جعله الله في ميزان حسناتك وتقبلي مروري فرانكو ياليتني لم اتخذ فلانا خليلا صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
{ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا} أي طريقاً بالإيمان به ، وتصديقه واتباعه. { يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا} وهو الشيطان الإنسي أو الجني، { خَلِيلا} أي حبيباً مصافياً ، عاديت انصح الناس لي، وأبرهم بي، وارفقهم بي، وواليت أعدى عدو لي، الذي لم تفدني ولايته ، إلا الشقاء والخسار والخزي، والبوار. { لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي} حيث زين له، ماهو عليه من الضلال ، بخدعه وتسويله.
( ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا ( 28) لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا ( 29)) ( ياويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا) يعني: أبي بن خلف. ( لقد أضلني عن الذكر) عن الإيمان والقرآن ،) ( بعد إذ جاءني) يعني: الذكر مع الرسول ،) ( وكان الشيطان) وهو كل متمرد عات من الإنس والجن ، وكل من صد عن سبيل الله فهو شيطان. ) ( للإنسان خذولا) أي: تاركا يتركه ويتبرأ منه عند نزول البلاء والعذاب ، وحكم هذه الآية عام في حق كل متحابين اجتمعا على معصية الله. [ ص: 82] أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي ، أخبرنا محمد بن يوسف ، حدثنا محمد بن إسماعيل ، حدثنا محمد بن العلاء ، أخبرنا أبو أسامة ، عن يزيد ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " مثل الجليس الصالح والسوء ، كحامل المسك ونافخ الكير ، فحامل المسك إما أن يحذيك وإما أن تبتاع منه ، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد منه ريحا خبيثة ". أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن أبي توبة ، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن الحارث ، أخبرنا محمد بن يعقوب الكسائي ، أخبرنا عبد الله بن محمود ، أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الخلال ، حدثنا عبد الله بن المبارك ، عن حياة بن شريح ، أخبرني سالم بن غيلان أن الوليد بن قيس التجيبي أخبره أنه سمع أبا سعيد الخدري - قال سالم: أو عن أبي الهيثم عن أبي سعيد - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: " لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي ".
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا (٢٧) يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا (٢٨) لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإنْسَانِ خَذُولا (٢٩) ﴾ يقول تعالى ذكره: ويوم يعضّ الظالم نفسه المشرك بربه على يديه ندما وأسفًا على ما فرط في جنب الله، وأوبق نفسه بالكفر به في طاعة خليله الذي صدّه عن سبيل ربه، يقول: يا ليتني اتخذت في الدنيا مع الرسول سبيلا يعني طريقا إلى النجاة من عذاب الله، وقوله ﴿يَاوَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا﴾. اختلف أهل التأويل في المعنيّ بقوله: ﴿الظَّالِمُ﴾ وبقوله: ﴿فُلانًا﴾ فقال بعضهم: عني بالظالم: عقبة بن أبي معيط، لأنه ارتدّ بعد إسلامه، طلبا منه لرضا أُبيّ بن خلف، وقالوا: فلان هو أُبيّ. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثني الحسين، قال: ثني حجاج عن ابن جُرَيج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس قال: كان أُبيّ بن خلف يحضر النبيّ ﷺ، فزجره عقبة بن أبي معيط، فنزل: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا﴾... إلى قوله ﴿خَذُولا﴾ قال: ﴿الظالم﴾: عقبة، وفلانا خليلا أُبيّ بن خلف.
وأشارت لجنة الفتوى، إلى أن الله مع من آمن به، والتزم طاعته، وصار على نهجه، يدافع عنه بطرق ربما يصعب على العقل البشري إدراكها، وهذا ظاهر جلي في قصة أصحاب الكهف، هؤلاء الفتية الذين آمنوا بربهم، وخرجوا من بلادهم فرارًا بدينهم، ولجئوا الى كهف في الجبل، ثم مكثوا فيه نيامًا ثلاثمائة وتسع سنين، ثم بعثهم الله بعد تلك المدة الطويلة. ولفتت إلى أن السورة تصحح فهمًا للمؤمن أن الابتلاء كما يكون بالنقم والبلايا يكون بالنعم والعطايا، {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء: 35]. وهذا الملمح نتعلمه من سورة الكهف من خلال صاحب الجنتين، الذي كان من الأغنياء؛ ومع ذلك هذه النعمة بدلا من شكرها كفرها، فزالت من بين يده. وأوضحت أن السورة تعلمنا أن المعرفة دائما نسبية، وأن الإنسان مهما بلغ من العلم فهو قليل، {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85]، وأن الإنسان مهما أوتي من المعرفة، فهناك من هو أكثر معرفة وعلمًا ودراية منه، { وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [يوسف: 76]، وهذا الملمح نتعلمه من سورة الكهف من خلال قصة سيدنا موسى مع الخضر، وما جرى من الأمور الغيبية التي أطلع الله عليها ذلك العبد الصالح سيدنا الخضر الذي لم يكن نبيًا، ولم يعرفها، ولم يحط بها علمًا سيدنا موسى الذي كان نبيًا، حتى أعلمه بها ذلك العبد الصالح.
o سورة الكهف من السور المليئة بالمواعظ والعبر والقصص وقراءتها لها فضل كبير كما أن سورة الكهف نور ما بين الجمعتين، ولذلك سوف نستفيض معكم في هذا الموضوع في حديث سورة الكهف نور ما بين الجمعتين وصحته وسبب قراءة هذه السورة، وماذا قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عنها. إن القرآن يأتي يوم القيامة نوراً لمن يقرأه، كما أن سورةَ الكهف لها من الفضائل ما تجعل المسلم يواظب على قراءتها. سبب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة هناك أسباب كثيرة تدفع أي مسلم لقراءة هذه السورة وسوف نستند في هذا الموضوع لما ذكرته لجنة الفتوى التابعة لمجمع البحوث الإسلامية حول أسباب وكذلك فضل قراءة هذه السورة. ويمكن أن نلخص أسباب قراءة سورة الكهف في يوم الجمعة في النقاط التالية: اقرأ أيضا: فضل الصلاة على النبي يوم الجمعة وفضل الإكثار من الصلاة على محمد هذه السورة تعطينا نبذة عن قصص السابقين لنأخذ العبرة والعظة. قراءة سورة الكهف يوم الجمعة تصحح مفاهيم المسلم حول ماهية الابتلاء وأنه قد يكون البلاء عن طريق نعمة من النعم التي منحنا الله إياها. كمن قرأ هذه السورة تجعله يتأكد أن الإنسان مهما وصل من درجات العلم فسيبقى هذا العلم قليل جدا لأن الله قال: "وما أوتيتم من العلم إلا قليلا".
وقت قراءة سورة الكهف: وتقرأ سورة الكهف في ليلة الجمعة أو في يومها، وتبدأ ليلة الجمعة من غروب شمس يوم الخميس، وينتهي يوم الجمعة بغروب الشمس، وعليه: فيكون وقت قراءتها من غروب شمس يوم الخميس إلى غروب شمس يوم الجمعة. قال المناوي: قال الحافظ ابن حجر في " أماليه ": كذا وقع في روايات " يوم الجمعة " وفي روايات " ليلة الجمعة "، ويجمع بأن المراد اليوم بليلته والليلة بيومها. "فيض القدير" (6 / 199). وقال المناوي أيضاً: فيندب قراءتها يوم الجمعة وكذا ليلتها كما نص عليه الشافعي رضي اللّه عنه. " فيض القدير " (6 / 198).
رَبِّ اجْعَلْنِي لَكَ شَكَّارًا، لَكَ ذَكَّارًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا أَوَّاهاً مُنِيبًا، رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي. وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي. أيضا اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا، اللهم لا تعاملنا بما نحن أهله وعاملنا بما أنت أهله. رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ. وَاهْدِنِي وَيَسِّرِ الهُدَى إِلَيَّ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ. اللهمّ افتح لنا خزائن رحمتك، اللهمّ رحمة لا تعذّبنا بعدها في الدنيا والآخرة. يا أرحم الراحمين يا أكرم الأكرمين، اللهم لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا. أيضا اللهم ارزقنا لذّة النظر لوجهك الكريم، والشوق إلى لقائك غير ضالين، ولا مضلِّين. وغير مفتونين، اللهم ظلّنا تحت ظلّك يوم لا ظلّ إلّا ظلّك. أدعية يوم الجمعة منوعة خير الأعمال يوم الجمعة الدعاء وإخراج الصدقات والصلاة والذكر: أيضا يا رب في يوم الجمعة وعدت عبادك بقبول دعواتهم، اللهم ارزقه ما يريد وارزق قلبه ما يريد واجعله لك كما تريد.