لا تستطيع أن تحارب من يتمتع بالصبر والهدوء. آخر طريق الصبر هو النجاح وآخر طريق الرضا هو الاطمئنان. أقوى الحروب انتصرت بالصبر والدهاء والشجاعة. الحصون القوية تم اقتحامها بعد نفاذ صبر من كانوا يحتمون بها. يتميز شعبنا بالصبر الطويل لولا ذلك كان لابد من حدوث ثورة كل عام. عندما يكون لك الكثير من المعارف حولك فاعلم إنك شخص يمتلك الكثير من الصبر. من لا يمتلك الصبر فهو يمتلك عربة بدون وقود لن تستمر في السير طويلاً، ولكنها سوف تقف منه في منتصف الطريق. الوصول إلى النهاية هو المعنى الحقيقي لتذوق حلاوة الصبر فلن تعرف معنى طعمة حتى تكون قد وصلت إلى بوصولك. صور الصبر علي البلاء والابتلاء. لا تفقد الأمل وَتمحي كافة الصبر فهي المحرك الذي يدفعك نحو تحقيق ما تريد. لا تترك أعمالك يوقع عليها غيرك ولكن تحلى بالصبر حتى تكون كل أعمالك عليها اسمك حتى تفخر بها وبنفسك. خذ الحكمة ممن حولك ولكن تذكر كلمات الشخص الذي عاش الصبر على البلاء فإن لديه الكثير حتى يعطيه لك. التعامل مع من حولك يحتاج إلى صبر أيوب وعيون الصقر وحكمة لقمان وشجاعة الذئاب. العقل في الصبر على البلاء من الحكم وهو يأتي من ذكر الله وجهاد النفس والتعمق في العلم. الصبر لبس على البلاء أو ما تكره فقط بل صبر على ما تحب أيضاً، أي أن الحياة كلها تحتاج إلى صبر.
تاريخ النشر: الإثنين 12 جمادى الآخر 1437 هـ - 21-3-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 325036 12955 0 157 السؤال أمر بكرب يزيد عن طاقتي، وتحولت حياتي إلى جحيم، وراض بقضاء الله، لكن تعبت كثيرا. أرجو أن تحدثني قليلا عن الكرب، والإيمان بقضاء الله، وتعويض الله لعباده. أرجو أن تثلج صدري. الصبر علي البلاء محمد العريفي يوتيوب. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فمهما كان هذا الكرب عظيما، فعليك أن تتلقاه بالصبر والتسليم، وتكون راضيا عن ربك تعالى، عالما أنه حكيم عليم، يضع الأشياء في مواضعها، ويوقعها في مواقعها، وربما كان ابتلاؤك رفعا لدرجاتك، وزيادة في حسناتك، وتكفيرا لسيئاتك؛ فإن قضاء الله كله خير، كما في صحيح مسلم من حديث صهيب -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء فشكر، كان خيرا له، وإن أصابته ضراء فصبر، كان خيرا له. وحسبك ما وعد الله به الصابرين من المثوبة الجليلة، والأجور الجزيلة، كما قال تعالى: وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ* الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ {البقرة:155-157}.
السؤال: السؤال الأخير لأخينا يقول: حدثونا عن ابتلاء المسلم في الدنيا بالمرض والفقر.
فاتقوا الله -عباد الله- وحذارِ من اليأس من رَوْح الله، واستيقنوا بالفرج القريب من الله الرحيم الرحمن، فما الشدائد والابتلاءات والمحن إلا خطوةٌ على الطريق إلى تحسين الأحوال، وقفزةٌ إلى رخي العيش وبلوغ الآمال، مع ما فيها من تمحيص وتكفير للسيئات، ورفع للدرجات -إن شاء الله- واذكروا على الدوام قول الله -تعالى-: (فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا) [الشرح:5] وقوله: (... إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) [الزمر:10]. فضل الصبر على الابتلاء - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. نفعني الله وإياكم بهدي كتابه، وبسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمداً عبد الله ورسوله، نبي الرحمة صاحب المعجزات.. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد، وعلى آله وصحبه.
اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا؛ وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان؛ واجعلنا من الراشدين. اللهم آمين. الخطبة الثانية الحمد لله الحميد في وصفه وفعله، الحكيم في خلقه وأمره، الرحيم في عطائه ومنعه، المحمود في خفضه ورفعه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في كماله وعظمته ومجده، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أفضل مرسل من عنده، اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وصحبه وجنده.
تاريخ النشر: 2011-02-07 08:32:26 المجيب: الشيخ/ أحمد سعيد الفودعي تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الصبر، والاحتساب مما يعين على الابتلاء وهي علامة من علامات الإيمان. - منبع الحلول. الإخوة الأفاضل القائمون على ركن الاستشارات الشرعية والنفسية، أود السؤال عن كيفية الصبر الحقيقي على الابتلاء، الذي يكون فيه إرضاء رب العالمين، ولا أسجل به من الساخطين على قضاء الله وقدره؟ سأحكي لكم القصة التي حدثت معي والتي دعتني لهذا السؤال، أنا حالياً أمر بألم نفسي كبير جداً، أفقدني القدرة على العيش بشكل طبيعي، والتي كانت بسبب أني أحببت فتاة لمدة سنة كاملة حباً جماً، واخترت هذه الفتاة لتكون زوجتي، وكان اختياري لها على أساس الدين، وأنها من الذين يحملون هم الدعوة لله عز وجل. تقدمت لخطبتها بعد هذه السنة، وتم تيسير الأمر بشكل غريب وحدوث الموافقة بشكل سريع جداً، والارتياح من كلا الطرفين كان أيضاً كبيراً جداً، فهم أهل دين وتقوى، وأهلي أيضاً كذلك، ولا نزكي أنفسنا على الله، حتى أتى موعد الفحص لمرض (الثلاسيميا) فتبين أنني وهي حاملان للمرض! وأنتم تعلمون أنه في هذه الحالة تصبح مسألة الارتباط مستحيلة، لما لها من آثار مرضية كبيرة على الأطفال، فكان التوقف عن الزواج وإنهاء الأمر هو الحل المثالي.
س: سبّ أفراد الصَّحابة؟ ج: من المعاصي، من الكبائر، مَن سبَّ الصحابة أو غالبهم كالرَّافضة كفر، كفر مُستقلّ، أمَّا مَن سبَّ واحدًا -كسبِّ معاوية أو عثمان- فهي كبيرة يستحقّ عليها أن يُؤدّب ويُعاقَب. ج: ذكر العلماء غالب الصَّحابة، إذا سبَّ الصحابة أو غالبهم كفر، صرَّح بهذا الشيخُ تقي الدين في "الصارم المسلول على شاتم الرسول"، وفي "منهاج السنة"، وفي "الردِّ على الرافضة". س: مَن سبَّ أبا بكر وعمر؟ ج: والله الأقرب عندي أنه يكفر؛ لأنَّه مُكذِّبٌ لله ورسوله، الله يرضى عنهم وهو يسبّهم! فهو عدوٌّ لهما، وعدوٌّ للذي رضي عنهما، وهو الله ، فالقول بكفر مَن سبَّ الصّديق وعمر، أو كفَّرهما، أو قال: إنَّهما صنما قريش..... ، أو سبّ الخلفاء الراشدين، نسأل الله العافية. ومن الأعراب من يؤمن بالله فقد. ج: لا، المقصود الخلفاء الراشدين. س: مَن أنكر خلافة الثلاثة فهل يكفر؟ ج: لا شكَّ أنَّ مَن أنكر خلافتهم فهو كافرٌ ضالٌّ مُكذّبٌ لما ثبت في النُّصوص. س: عوامّ الرافضة؟ ج: تبع رؤسائهم، مثل: عوام اليهود، وعوام النَّصارى، العامَّة تبع رؤسائهم، مثل: عوام اليهود والنصارى تبع رؤسائهم، كفار مثلهم، الصحابة قاتلوا الفرس، وقاتلوا الروم، ولم يُفرِّقوا بين الرؤساء والعامّة.
Skip to content الرئيسية كتاب التفسير الجامع سورة التوبة (93-129) الآية رقم (99) - وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ هنا صيانة الاحتمال، فلا بدّ دائماً من التّحديد وعدم التّعميم، وهنا يعلّمنا المولى سبحانه وتعالى ذلك. ﴿وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ﴾: فمن هؤلاء الأعراب مَن يؤمن بالله سبحانه وتعالى واليوم الآخر. ﴿ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ﴾: ويجعل ما ينفقه من زكاةٍ أو صدقةٍ قربةً؛ شيئاً يتقرّب به إلى الله سبحانه وتعالى ، ويدّخره لليوم الآخر. ﴿وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ﴾: كذلك طلباً لدعاء الرّسول صلى الله عليه وسلم؛ لأنّ الصّلاة في الأصل هي الدّعاء، فعندما يصلّي النّبيّ صلى الله عليه وسلم أو يدعو فهو يدعو لهم. ومن الأعراب من يؤمن بالله اني لم اكذب. ﴿ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ﴾: يؤكّد المولى سبحانه وتعالى بأنّها قربةٌ لهم من المولى سبحانه وتعالى. ﴿سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ﴾: سيدخلهم الله جل جلاله في رحمته وسيغمرهم بها؛ لأنّه سبحانه وتعالى غفورٌ رحيمٌ.
[[الأثر: ١٧٠٩٨ - " البختري بن المختار العبدي "، ثقة. مترجم في الكبير ١ \ ٢ \ ١٣٦ وابن أبي حاتم ١ \ ١ \ ٤٢٧. و" عبد الرحمن بن معقل المزني "، تابعي ثقة، وعده بعضهم في الصحابة لهذا الحديث. فقال الحافظ بن حجر: " إنما عنى بقوله: كنا = أباه وأعمامه، وأما هو فيصغر عن ذلك. ومن أعمامه عبد الرحمن بن مقرن، ذكره ابن سعد في الصحابة ". وهو مترجم في التهذيب، وابن سعد ٦: ١٢٢، وابن أبي حاتم ٢ \ ٢ \ ٢٨٤. ومن الأعراب من يؤمن بالله العلي العظيم. وكان في المطبوعة: " عبد الله بن مغفل "، غير ما في المخطوطة، وبدل، وصحف، وأساء إساءة لا يعذر فيها. ]] قال أبو جعفر: قال الله: ﴿ألا إنها قُرْبة لهم﴾ ، يقول تعالى ذكره: ألا إنّ صلوات الرسول قربة لهم من الله. وقد يحتمل أن يكون معناه: ألا إنّ نفقته التي ينفقها كذلك، قربةٌ لهم عند الله = ﴿سيدخلهم الله في رحمته﴾ ، يقول: سيدخلهم الله فيمن رحمه فأدخله برحمته الجنة = ﴿إن الله غفورٌ﴾ ، لما اجترموا = ﴿رحيم﴾ ، بهم مع توبتهم وإصلاحهم أن يعذبهم. [[انظر تفسير " غفور " و " رحيم " فيما سلف من فهارس اللغة (غفر) ، (رحم). ]]
قال الشَّعبي: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ مَن أدرك بيعة الرِّضوان عام الحديبية. وقال أبو موسى الأشعري وسعيد بن المسيّب ومحمد بن سيرين والحسن وقتادة: هم الذين صلّوا إلى القبلتين مع رسول الله ﷺ. وقال محمد بن كعب القرظي: مرَّ عمر بن الخطاب برجلٍ يقرأ هذه الآية: وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فأخذ عمرُ بيده، فقال: مَن أقرأك هذا؟ فقال: أُبي بن كعب. فقال: لا تُفارقني حتى أذهب بك إليه. فلمَّا جاءه قال عمرُ: أنت أقرأتَ هذا هذه الآية هكذا؟ قال: نعم. قال: وسمعتَها من رسول الله ﷺ؟ قال: نعم. قال: لقد كنتُ أرى أنا رفعنا رفعةً لا يبلغها أحدٌ بعدنا. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة التوبة - الآية 99. فقال أبي: تصديق هذه الآية في أول سورة الجمعة: وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الجمعة:3]، وفي سورة الحشر: وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ الآية [الحشر:10]، وفي الأنفال: وَالَّذِينَ آمَنُوا مِنْ بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ الآية [الأنفال:75]. ورواه ابنُ جرير، قال: وذُكر عن الحسن البصري أنَّه كان يقرأها برفع الأنصار عطفًا على وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ ، فقد أخبر الله العظيم أنَّه قد رضي عن السَّابقين الأوَّلين من المهاجرين والأنصار والذين اتَّبعوهم بإحسانٍ، فياويل مَن أبغضهم، أو سبَّهم، أو أبغض أو سبَّ بعضهم، ولا سيّما سيد الصحابة بعد الرسول وخيرهم وأفضلهم، أعني: الصّديق الأكبر والخليفة الأعظم أبا بكر ابن أبي قحافة ، فإنَّ الطائفة المخذولة من الرَّافضة يُعادون أفضل الصَّحابة ويبغضونهم ويسبّونهم -عياذًا بالله من ذلك-، وهذا يدلّ على أنَّ عقولهم معكوسة، وقلوبهم منكوسة، فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن إذ يسبّون مَن رضي الله عنهم؟!