ولم يرغب الصالح في إتصال هاتفي مع (الرياض) من مقر تواجده حالياً في لندن، إعطاء مزيد من التفاصيل حول هذا القرار سواء لجهة عدد موظفي البنك الذين سيستفيدون من الزيادة الجديدة أو الحجم المالي لتلك الزيادة. وبحسب مسؤولين رفيعي المستوى في شركات أخرى، فقد بدأت كثير من شركات القطاع الخاص فعلياً بدراسة زيادة أجور موظفيها، وأنها على وشك إقرار هذه الزيادة قبل نهاية العام الحالي. رفع رواتب القطاع الخاص السعودي. وهنا، قال مراقبون ان هذه المبادرة ستساهم في تغطية الاحتياجات المعيشية لكثير من المواطنين العاملين في هذه الشركات، وذلك في ظل الغلاء الذي تشهده المملكة، كما ستساهم هذه المبادرة في إعطاء هؤلاء الموظفين دفعة للمزيد من العمل والاجتهاد لتحسين معيشتهم ومعيشة أبنائهم، مطالبين الشركات الأخرى بسن قرارات جديدة مشابهة أسوة بموظفي الشركات الخاصة التي قررت زيادة الرواتب. وتتزامن قرارات رفع أجور موظفي هذه الشركات وتطبيق بدل تكلفة غلاء المعيشة مع سريان أنباء واسعة عن وجود توجه حكومي لرفع أجور الموظفين المدنيين، وهي الأنباء التي لم يتم تأكيدها من الجهات الحكومية ذات العلاقة حتى الآن. يذكر أن الحكومة الإماراتية أعلنت قبل نحو أسبوعين، زيادة رواتب العاملين الموظفين المدنيين والعسكريين في الحكومة الاتحادية بنسبة 70في المائة من قيمة الراتب الاساسي للموظف، وذلك اعتبارا من يناير المقبل، في الوقت الذي أعلنت فيه الكويت سعيها لمناقشة مشروع قانون جديد يسمح برفع أجور الموظفين المدنيين.
8%. أكد رئيس لجنة الاقتصاد والاستثمار النيابية خير أبو صعيليك، أن الأردن خاطب مصر والجزائر لاستثناء المملكة من قرارات منع التصدير؛ وذلك من خلال وزير الصناعة والتجارة والتموين يوسف الشمالي. وقال أبو صعيليك، خلال اجتماع اللجنة لمناقشة الإجراءات الحكومية للحد من ارتفاع الأسعار في السوق المحلي، أن الوزير الشمالي طالب مصر والجزائر بالالتزام بعدم رفع الأسعار على السلع. ويأتي هذا الاجتماع قبيل شهر رمضان المبارك، الذي يشهد فيه اقبالا على المواد التموينية. وقال أبو صعيليك، إن ارتفاع الأسعار جاء في وقت حساس، قبيل شهر رمضان. وأضاف أن التاجر الأردني ملتزم، لكن رفع الأسعار هو ظاهرة فردية. رفع رواتب القطاع الخاصة. وأشار إلى أن وزارة الصناعة والتجارة والتموين تقوم بدورها بشكل كبير. قال رئيس غرفة تجارة عمّان خليل الحاج توفيق، الأحد، إن الجيش الأوكراني صادر مؤخرا شحنات من أحد الموانئ منها شحنات للأردن. وأضاف الحاج توفيق أن استمرار ارتفاع الأسعار عالميا سيؤدي إلى ارتفاعات جديدة بأسعار السلع. وأشار إلى أن الأردن يستورد نحو 4 ملايين طن مواد غذائية سنويا عن طريق القطاع الخاص، تشكل نحو 85% من الغذاء. ولفت النظر إلى وجود 5500 طن زيت و3000 طن بقوليات مدفوعات الثمن في مصر ستصل إلى الأردن في أي لحظة.
م. عبدالله الضالع أكد مختصون في مجال صيانة الأجهزة الطبية على أهمية خطوات توطين القطاع في المملكة، مشيرين إلى أن ذلك سيسهم في تعزيز المحتوى المحلي، ويخلق مزيداً من فرص العمل، بالإضافة إلى دوره في تخفيض فاتورة الواردات. جريدة الرياض | رفع أجور موظفي القطاع الخاص 40% لمواجهة غلاء الأسعار. وأوضح م. عبدالله بن إبراهيم الضالع - ماجستير هندسة حيوية طبية وإدارة تقنية الرعاية الصحية -: إن التوجه نحو التوطين أصبح واضحاً ومدعوماً من قبل الأنظمة والتشريعات التي سنتها الحكومة -أيدها الله- للتماشي مع رؤية 2030، خاصةً أن القطاع يشكل أهمية بالغة في تشغيل المنشآت الحيوية في القطاع العام والخاص. وقال: إن رفع كفاءة المهنيين السعوديين هي أولى الخطوات نحو تعزيز المحتوى المحلي ابتداءً من مرحلة التخطيط والتصميم حتى الصيانة مروراً بالصناعة والإنتاج، مبيناً أن أولى الخطوات التي تم اتخاذها هي رفع نسب التوطين في قطاع التشغيل والصيانة وذلك عبر لجان تم تشكيلها لمناقشة أهم الإشكالات والتحديات التي تواجه المهني السعودي. وأضاف: بناءً على ذلك تم طرح إشكالية ضعف رواتب فنيي ومهندسي الصيانة، وتم إقرار برامج دعم للقطاع الخاص المشارك بتوطين مهن الصيانة، مشيراً إلى أنه تم التعميم على الجهات العامة بإعداد خطط خاصة لتطوير الكوادر الفنية ووضع إستراتيجيات وبرامج تدريبية أثناء العمل وأخرى مخصصة للخريجين الجدد ومتابعة الأداء بشكل دوري بما يحقق أعلى استفادة للكوادر المهنية.
يجوز اخراج زكاة الفطر مالًا مطلقا و قال مفتي الجمهورية: يجوز إخراج زكاة الفطر من أول أيام رمضان، والذي نختاره للفتوى في هذا العصر، ونراه أوفقَ لمقاصد الشرع، وأرفقَ بمصالح الخلق، هو جوازُ إخراجِ زكاة الفطر مالًا مطلقًا، وهذا هو مذهب الحنفية، كما سبق، وبه العمل والفتوى عندهم في كل زكاة، وفي الكفارات، والنذر، والخراج، وغيرها، كما أنه مذهب جماعة من التابعين، وفي زكاة الفطر يُخرج الإنسان عن نفسه وزوجته -وإن كان لها مال- وأولاده ووالديه الفقيرين، والبنت التي لم يدخل بها زوجها، فإن كان ولده غنيًّا لم يجب عليه أن يخرج عنه. ولفت "علام" النظر إلى استحباب الزيادة لمن أراد على مبلغ زكاة الفطر إن كان يراه زهيدًا، مشيرًا إلى أن دار الإفتاء المصرية أخذت برأي الإمام أبي حنيفة في جواز إخراج زكاة الفطر بالقيمة نقودًا بدلًا من الحبوب، تيسيرًا على الفقراء في قضاء حاجاتهم ومطالبهم، والفتوى مستقرة على ذلك.
النوع الثالث لمرض السكر شديد الخطورة جاز له أن يفطر، بل يجب عليه أن يفطر إذا خشي على نفسه من الهلاك؛ لقول الله تعالى: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ [النساء: 29]، وقوله تعالى: ﴿وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ [البقرة: 195].
1429-05-07 | 2008-05-12 لا تغتر بكلام بعض الدعاة الذين يفتون للشباب المتحمسين ويشجعونهم على الذهاب إلى مواجهة ما لا طاقة لهم به الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن من أعظم الفتن التي ابتلي بها المسلمون اليوم القول على الله بلا علم وتعظم البلية والفتنة إذا تكلم المتكلم بغير علم واستدل بالأدلة على غير مراد الله ورسوله منها والأعظم من هذا كله إذا كان ذلك المذهب الرديء والقول الضال يترتب عليه فساد الدين والدنيا!! ومن الأمثلة ـ والأمثلة كثيرة ـ تلك الفتنة التي انطلقت شرارتها حتى أحدثت ناراً عظيمة في المسلمين ألا وهي العمليات "الانتحارية" التي أطلق عليها بعض المفتونين زوراً وبهتاناً وضلالاً وإضلالاً العلميات "الاستشهادية". نشأة العمليات الانتحارية لا يُعرف للعمليات الانتحارية في تاريخ الإسلام أصل وإنما يرجع تاريخ نشأتها فيما أعلم إلى الحرب العالمية وأول من قام بها (اليابانيون) عندما صنعوا طائرات تحمل صواريخ متفجرة يسقط بها الطيار الانتحاري على العدو فيقتل نفسه ثم بعد عشرات السنين تطور الأمر حتى أصبح كل من أراد أن يحقق مراده قام وفجّر بنفسه.
والجواب على هذه الشبهة أن من قال ذلك لم يفرق بين النص إن كان له مفهوم أو ليس له مفهوم، والآية المذكورة ليس لها مفهوم وإنما قال تعالى: ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما لبيان الواقع أي أن قتل الإنسان نفسه يعتبر عدواناً وظلماً وليس المراد إن فعله عدوانا وظلماً حرام وأما إن فعله بغير عدوان ولا ظلم فيجوز. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة النساء - الآية 29. وهذا كقوله تعالى: (وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا) [الأعراف ـ 33] فليس معناها أما إذا أشركتم بالله بما أنزل به سلطاناً فلا بأس, لأن لا يوجد شرك بالله أنزل الله به سلطاناً. ومثال آخر قوله (وقتلهم الأنبياء بغير حق) [النساءـ 155] فليس المراد أما إذا قتلوا الانبياء بحق فلا بأس لأن ما من نبي يقتل بحق. ومثال ثالث قوله (ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم) [الأنعام ـ 38] فهذا أيضا لا مفهوم له إذ ما من طائر إلا ويطير بجناحيه. وأما الخطاب الذي له مفهوم كقوله: (وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ) [المائدةـ 95] فيفهم منه أنه إذا قتل الصيد خطأ فليس عليه كفارة.
قال الدكتور علي جمعة، مفتى الديار المصرية السابق، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن الرشوة داء اجتماعي ومصيبة اجتماعية ينبغي محاربتها، مستشهدًا بقوله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ ۚ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29)". وأضاف الدكتورعلي جمعة، خلال تقديمه برنامج القرآن العظيم، المذاع عبر فضائية صدى البلد، أن الرشوة بها قتل للنفس، لافتا إلى أنه يجب علينا أن نحمل القتل على معناه الصحيح والحقيقي وهو النهي عن الفساد في الأرض والنهي عن قتل النفس، وأيضًا على المعنى المجازي. وأوضح الدكتور علي جمعة، أنه يجوز أن نحمل اللفظ الواحد على معنيين أحدهما حقيقي، والآخر مجازي، وهو أمر أجازه العلماء. وأشار إلى أن الله فصّل من الآية العاشرة بسورة النساء قضية المواريث، مؤكدًا أن بناءها جاء مراعاة للخصائص والوظائف والمراكز القانونية التي كلف الله به الخلق؛ وهي التي بني عليها نظام الميراث. وأكد أن الله لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات بالرجال من النساء «الرجل رجل والمرأة امرأة؛ ولكل منهما هدف ووظيفة تتماشى مع الوظائف الخلقية لكل منهم».
1429-05-14 | 2008-05-19 الانتحاريون لا يزيدون أحوال المسلمين إلا ضعفاً ولا يضيفون إلى الإسلام إلا تشويها وتنفيراً الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: فلقد ذكرت لك أخي الكريم في المقال السابق تحريم قتل الإنسان نفسه وأن هذا من الكبائر التي جاء فيها النهي الأكيد والوعيد الشديد لمن تسول له نفسُه أن يقتل نفسَه. ويدخل في هذا الذي يقتل نفسه زاعماً أن هذا الفعل جهاد في سبيل الله. وان الجهاد المشروع الذي كلّف الله به عباده يكون بقدر الاستطاعة فيقاتل المسلم أعداء الله ورسوله من الكفار فيَقْتل أو يُقْتَل لا أن ينتحر بقتل نفسه. وكل ما تقدم ذكره هو الذي دلّت عليه نصوص الكتاب والسنة وهو الذي أفتى به أهل العلم والفضل. وفي مقالي هذا اريد أن أعرض بعض الشّبه التي تعلق بها بعض المفتونين بالعمليات الانتحارية التي يطلقون عليها "استشهادية". "الشبهة الأولى" استدلوا بقوله تعالى: ( وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا) [النساء: 29ـ30] ففهموا من قوله تعالى (ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما) أنه لا يحرم أن يقتل الإنسان نفسه جهادا في سبيل الله وليس عدوانا وظلما فلا بأس عليه وغير داخل في الوعيد المذكور في الآية.
(مجموع الفتاوى 2/132) الفائدة (23) قال أبو إسحاق السبيعي رحمه الله: ما سب قوم أميرهم إلا حرموا خيره. [التمهيد 21/287) الفائدة (24) قال شيخ الإسلام رحمه الله: "فلابد من هذه الثلاثة: العلم، الرفق، والصبر، العلم قبل الأمر والنهي، والرفق معه، والصبر بعده". [الفتاوى 28/137]