تاريخ التسجيل: Oct 2007 المشاركات: 1, 372 التقييم: 1570 ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف: بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،، أما قوله تعالى: (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) فأريدك يا ابنتي أن تفهمي معناه لأن المراد أن للمرأة حقا على الرجل كما أن للرجل حقا على امرأته وقد جاء تفصيل ذلك في سؤال معاوية بن حيدة للنبي: قال: ماحق زوجة أحدنا ؟ قال: أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت. تروني وفي بعض الألفاظ: ولا تضرب الوجه, ولا تهجر إلا في البيت. وصية رسول الله: وفي خطبة حجة الوداع قال رسول الله: ألا واستوصوا بالنساء خيرا فإنهن عوان عندكم ليس تملكون منهن شيئا غير ذلك إلا أن يأتين بفاحشة مبينة فإن فعلن فاهجروهن في المضاجع واضربوهن ضربا غير مبرح فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ، ألا إن لكم على نسائكم حقا ولنسائكم عليكم حقا فأما حقكم على نسائكم فلا يوطئن فرشكم من تكرهون ولا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون ، ألا وحقهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن. القاعدة الثَّامنةَ عشرةَ: ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف | موقع المسلم. (منقول), gik leg hg`d ugdik fhgluv, t: hg`d fhgluv, t ugdik
قال الله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} [البقرة:228]. هذه الآية الكريمة، تتضمَّن قاعدةً عظيمةً، تقرِّر مبدأ العدل أساسًا للحياة الزَّوجيّة، بل وتُعلي من مكانة هذا المبدأ، بأن ترفعه إلى مقام الأمر الإلهيِّ والشرعِ المحكم، الذي لو طبَّقناه وأقمناه في حياتنا؛ لاستقرَّت بيوتنا، وخيَّمت عليها المودَّة والسَّكينة والرَّحمة: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} أي: (وللنِّساء على بعولتهنَّ من الحقوق واللوازم، مثلُ الَّذي عليهنَّ لأزواجهنَّ من الحقوق اللَّازمة والمستحبَّة). ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اسلام ويب. فلماذا يُريدُ بعضُ الأزواج أن يأخذَ ولا يُعطي؟! لماذا ينظر إلى المرأة وكأنَّها مملوكةٌ له، ثمَّ يتصرف معها كما يتصرف مع المملوك؟!
إنَّ شعور كلٍّ من الزَّوجين بالضّعف والتّقصير، يُتيح لهما أن يعفوا ويتسامحا، ويُراجع كلٌّ منهما نفسه، ويجتهد في أداء الحقوق الزّوجيّة، التي قرّرها على نحوٍ محكم قولُ الله تعالى: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ}. * للاطلاع على القاعدة السابعة عشرة.. المعاشرة بالمعروف منهاج الحياة الزوجية * للاطلاع على القاعدة التاسعة عشرة.. الصُّلح خير
ودوّى الصوت قوياً.. " بم.. بوم بم.. " ثلاثين مرّة، هزّت المدينة النائمة، وأيقظت الراقدين، سادت البلبلة، وعمّت الفوضى، وتراكض الناس في الطرقات صائحين: - يالطيف! ما الذي جرى؟ أية مصيبة وقعت!.. ............... وفي قصر الأمير، استدعي قارع الطبل، وسأله الأمير بنفسه: - لماذا فعلت ذلك؟ فقال: - هناك تاجر اسمه منصور طلب منّي هذا بعد أن أعطاني ليرة ذهبية! غضب الأمير واستفسر: - من يكون هذا التاجر؟ أحضروه في الحال!.. ........... ومثل منصور أمام أمير المدينة.. كان هادئاً ، ووجهه يفيض بالصّدق، قصّ عليه ما كان من غدر الرجل واحتياله، وقال: - إذا كانت وفاة الأمير- لاسمح اللّهُ- تعلّن في عشرين قرعة، فلماذا لايعلن موت الأمانة والصّدق بثلاثين! ؟.. أعجب الأمير بذكاء التاجر منصور ، فقرّبه منه، وأكرمه غاية الإكرام، وطيّب خاطره، بعد أن قال له: - لن يموت الصّدق.. قصص طويلة للاطفال - قصص للاطفال طويله - اجمل القصص الطويلة للاطفال. ولن تموت الأمانة بين الناس!..
من الضروري أن تعلم – عزيزي القارئ – أن ما كان يحدث في هذه المدينة تماما مثلما كان يحدث في قديم الزمان من حيث نظام الحكم، فلم يكن هناك أمير يحكم ، بل كان سكان المدينة يحكمون أنفسهم بأنفسهم. كانوا يجتمعون في الميدان الرئيسي للمدينة وذلك لاتخاذ قرارتهم المهمة. كان هذا الاجتماع يجمع الشعب كله لحل مشاكلهم الخاصة، وكذلك التقاضي والقصاص ويسمى هذا الاجتماع بالندوة الشعبية. وتعقد الندوة في ميدان وسط المدينة حيث يوجد جرس كير معلق على أربعة أعمدة ، وحينما يسمع رنينه في أرجاء المدينة يجتمع الناس على الفور ومن الطبيعي أن أحدا لم يجرؤ على دق هذا الجرس إلا لأسباب قوية وإلا نال توبیخا عنيفا من أهل المدينة. قصة طويلة للاطفال - ووردز. وعندما كان الحصان الأعمى يجول في الميدان وهو يئن من شدة الجوع عثر صدفة على الأعمدة التي يثبت عليها الجرس، وربما اعتقد أن الحبل الذي يتحكم في لسان الجرس ما أن الوقت كان مبكرا ، فقد أسرع أهل المدينة إلى الميدان من كل صوب وحدب المعرفة السبب. كان أهالي المدينة كلهم يعلمون جيدا أن "بساط الريح" قد أنقذ صاحبه من الهلاك المحتوم ، ويعلمون أيضا بالعهد الذي أخذه التاجر على نفسه بالنسبة الحصانة لكنهم تعجبوا عندما وجدوا "سباق الريح" يقف وسط الميدان هزيلا جائعا يرتعش من البرد القارص، وقد غطى الجليد جسمه ، وسرعان ما اتضح الأمر ، عندئذ عرف الأهالى أن التاجر الثرى قد طرد جواده الضرير الذي أنقذه يوما ما ، واقتنعوا بأن للجواد الحق في أن يدعوهم إلى الندوة الشعبية.
دعا الأهالي التاجر الثرى ناكر المعروف وقدموه للمحاكمة، وعلى الرغم مما ذكره لهم من تبريرات فقد ألزموه بعودة "بساط الريح إلى حظيرته وإطعامه كما كان من قبل حتى أخر عمره بالإضافة إلى تعيين شخص من بينهم لمتابعة تنفيذ الحكم، ومازال نص هذا الحكم منقوشا على حجر موجود وسط المدينة كتذكار لهذا الحدث.
ومضى نصف عام والتاجر باق على عهده في تقديم المكاييل الثلاثة من الشوفان لحصانه الموجود في الحظيرة، اشترى التاجر بعد ذلك لنفسه جوادا أخر وبدا له بعد شهور أنه من غير المعقول أن يطعم حصانا أعمى لا فائدة منه بثلاثة مكاييل من الشوفان ، فأمر بإعطائه مكيالين فقط، ومر نصف عام أخر ، وقد عادت الحياة إلى "سباق الريح" وبالتالي أصبح في حاجة إلى الاستمرار في إطعامه لفترة طويلة لكن التاجر أمر بألا يقدم له سوى مكيالا واحدا فقط يوميا. وأخيرا قرر التاجر طرد هذا الحصان الأعمى كي لا يشغل مكانا في الحظيرة دون فائدة. وبالفعل قد قام عمال التاجر بطرده وضربه بالعصي ، لأنه كان مرتبطا بالمكان لا يريد ترك الحظيرة ويصر على البقاء فيها. لم يدرك "سباق الريح الأعمى المسكين سبب ما يفعلونه به، ولم يعرف ولم ير إلى أين يذهب، ولذلك بقى واقفا خلف بوابة المنزل منكس الرأس يهز أذنيه ويبدو عليه الحزن والأسىء حل الليل وبدأ الثلج يتساقط وأصبح من الصعوبة بمكان أن يرقد هذا الحصان المسكين على أرض مليئة بالأحجار الصغيرة الصلبة ، وفي جوثلجى قارس البرودة وبقي الحصان واقفا لم يتحرك من مكانه ساعات طويلة، وأخيرا شعر بالجوع فاضطر إلى البحث عن طعام له ، فسار المسكين الأعمى وهو متعب دون توقف رافعا رأسه إلى أعلى ويتشمم في الهواء ربما يعثر في مكان ما على بقايا حزمة من الدرس تكون مدلاة من أحد السقوف القديمة.