وبعد أن أدمن «جوني» السوشيال ميديا وأصبح لا يستطيع الابتعاد عنها، تدخل «الكبير» وقام بفصل الإنترنت عن المنزل، ما أثار جنون «جوني» نتيجة إدمانه للإنترنت. واستعان أحمد مكي بمقطع من أغنيته «قطر الحياة» والتي طرحها منذ 10 سنوات، ليوضح آثار الإدمان، من خلال تمثيل المشهد نفسه الذي ظهر في الأغنية مع ابن أخيه «العترة» وتحديدًا في مقطع «سحبت بنت أختي 3 سنين ناحية شباك.. هاتوا الفلوس لارميها فجأة زاد الارتباك». اقرأ خبر: انتصار تهاجم شيماء سيف: “هو انا مرات ابوها؟”..فيديو .... اقرأ أيضا: نتفلكس تعلق على تقليد «الكبير أوي 6» لمسلسل لعبة الحبار فيما أشاد رواد السوشيال ميديا بطريقة عرض الفنان أحمد مكي، لقضية إدمان منصات التواصل الاجتماعي من خلال أحداث الحلقة الـ 18 من مسلسل «الكبير أوي 6»، حيث وصفوا «مكي» بـ «العبقري».
"القدس العربي": كشفت الإعلامية السعودية لجين عمران عن خطوبتها على رجل من إحدى الجنسيات الخليجية، من دون الكشف عن أي تفاصيل حول هويته أو مهنته ولم تقل إن كان يعمل في الوسط الفني أو لا. وجاء هذا الإعلان السعيد لأول مرة خلال حلولها ضيفة على برنامج "مراحل" الذي يقدمه الإعلامي علي العلياني، والمذاع على قناة SBC. وأشارت لجين إلى أنها سبق أن "ارتبطت مرتين، المرة الأولى من زوجها والد ابنها وابنتها، والمرة الثانية هي خطوبتها على هذا الرجل والتي تمت في فترة كورونا من دون تحديد تاريخ معين لهذه الخطبة"، فيما رفضت أن تكشف عن موعد الزفاف، لافتة إلى أنها لن تعلن عن زواجها وسيكون سرِيا. لجين عمران تعلن عن زواجها السري القادم وتخشى من "تخريب الحريم" #مراحل_لجين_عمران #رمضان_عندنا — SBC channel (@SBC_Channel) April 20, 2022 من ناحية ثانية، كشفت لجين عن حجم ثروتها، وقالت إنها تقدَر بنحو 13 مليون درهم إماراتي (3. 539 مليون دولار)، وهي نتيجة عمل عقدين من الزمن، موضحة أن معظم ثروتها هذه موزعة في العقارات. تقليد لجين عمران بن. لجين عمران ترفض الكشف عن صورة أبناءها وتكشف ثروتها العقارية التي تجاوزت 12 مليون درهم إماراتي #مراحل_لجين_عمران #رمضان_عندنا — SBC channel (@SBC_Channel) April 20, 2022
شكرا لقرائتكم اقرأ خبر: انتصار تهاجم شيماء سيف: "هو انا مرات ابوها؟".. فيديو... تقليد لجين عمران ماهر المعيقلي. موسوعة بصراوي الاخبارية - كتبت نورا بركات: هاجمت الفنانة المصرية انتصار، مواطنتها الفنانة شيماء سيف بسبب هجوم الأخيرة عليها في برنامج تلفزيوني، قائلة: "في كل البرامج بتتكلم عليا.. هو أنا مرات أبوها؟". وكانت الفنانة شيماء سيف قد هاجمت انتصار خلال استضافتها ببرنامج "مراحل" الذي يقدمه الإعلامي علي العلياني، موضحة أنها السبب في رحيلها عن برنامج "نفسنة" بسبب مؤامرة حاكتها مع الفنانة هايدي كرم. وأضافت انتصار خلال استضافتها ببرنامج "العرافة" الذي تقدمه الإعلامية بسمة وهبة عبر قناة "النهار" المصرية "شيماء سيف بتحط اسمي في أي جملة مفيدة في أي ظهور ليها، من أجل الشهرة، وأنا ماكنتش حابة أرد عليها بس الموضوع زاد، هو أنا مرات أبوها؟". وعن ما وصفته بـ"المؤامرة التي دبرتها مع هيدي كرم" للإطاحة بها من برنامج "نفسنة" قالت: "أنا كنت بتكلم أنا وهيدي كرم على حاجة في الشغل لأننا كنا بنقدم البرنامج 3 مع بعض، وشيماء مشاكلها كتير وعشان كده طلعنا نتكلم، بتقطع في الكلام، وفيها إيه لما نتكلم على بعض طالما في الشغل ومش بجيب سيرة والدها أو والدتها".
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة نت الإمارات.. اقرأ خبر: بعد تقليد حسن نصرالله.. خالد الفراج يقلد جورج قرداحي بشخصية “سرداحي مرداحي” .... "ليلة السردال" أمسية رمضانية معبرة لأسرة "دبي البحري" والان إلى التفاصيل: احتفلت أسرة نادي دبي الدولي للرياضات البحرية بأيام الشهر الفضيل من خلال أمسية رمضانية جميلة ومميزة احتضنتها قاعة (السردال) بفنقد (ويستن الميناء السياحي)، تخللها حفل الإفطار السنوي لمجلس الإدارة ومدراء الادارات والموظفين والعاملين في تقليد يعكس روح الأسرة الواحدة. وحرص رئيس مجلس إدارة نادي دبي الدولي للرياضات البحرية أحمد سعيد بن مسحار، ونائب رئيس مجلس الإدارة سيف جمعة السويدي، على حضور الأمسية ومشاركة أسرة النادي حفل الإفطار إلى جانب محمد عبدالله حارب الفلاحي المدير التنفيذي ومحمد عبدالله الشامسي الأمين العام لإتحاد الإمارات للرياضات البحرية، وعدد من الضيوف من ممثلي الهيئات والشركاء الدائمين للنادي. وعكس الإحتفال روح التآلف والإخاء والمحبة في إجواء مميزة على وقع الأيام المباركة، حيث جمع حفل الأفطار أسرة النادي من جميع الوحدات والادارات في النادي ومن بينهم طاقم فريق الفيكتوري الأسم الأشهر في عالم سباقات الزوارق السريعة وذلك كمبادرة متجددة من مجلس إدارة نادي دبي الدولي للرياضات البحرية لتعزيز فرص التواصل الاجتماعي بين منتسبي النادي من جهة وبين النادي والشركاء الداعمين من جهة آخرى.
هنا نستطيع التعرف على القول الفصل في الحكم بأن غسل المرفقين يبدأ من أول الأصابع حتى المرفقين أي من الأظافر النظيفة بدون حائل بينها وبين الماء، لذا فإن الأظافر يفسد الوضوء ويجب عليها إزالة الطلاء والتوضؤ من جديد. هناك حالة يمكن الوضوء على نوع من الطلاء الرقيق الذي ينفذ الماء من خلاله إلى الظفر أو الحناء (صبغة ولون وليست طلاء وحائل) حيث أن العلة تكون في وجود حائل، متى انتفت هذه العلة صح الوضوء. صحة الوضوء مع طلاء الاظافر ليلا. اقرأ أيضًا: خروج فقاعات من الدبر هل تبطل الوضوء حكم وضع طلاء الأظافر بعد التعرف على حكم صحة الوضوء مع المناكير نتعرف على حكم وضع هذا الطلاء من خلال ما ورد عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه – أنَّه قال: "َيا مَعْشَرَ النِّسَاءِ إِذَا اخْتَضَبْتُنَّ، فَإِيَّاكُنَّ النَّقْشَ وَالتَّطْرِيفَ، وَلْتَخَضِبْ إِحْدَاكُنَّ يَدَيْهَا إِلَى هَذَا، وَأَشَارَ إِلَى مَوْضِعِ السِّوَارِ". التطريف هنا يعني تخضيب اليدين بالحناء من الأطراف حتى المعصم، لذا يقاس الطلاء على التخضيب بالحناء لأنه الأقرب إليه، وهنا افترق الفقهاء لرأيان، وتفسير هذان الرأيان يتضح عبر هذه السطور التالية: التحريم: يحرم التخضيب وبالتالي المقاس عليه(الطلاء) على المرأة عمومًا إلا بإذن زوجها، وبالتالي فهو محرم على غير المتزوجة.
السؤال: هل يؤثر طلاء الأظافر المستعمل للزينة على صحة الوضوء للصلاة أم لا؟ الإجابة: الطلاء له حالتان: الحالة الأولى: أن لا يكون له جرم يتجمد على الظفر يمنع وصول الماء إلى البشرة فلا مانع منه ولا يؤثر على الوضوء . أما إذا كان هذا الطلاء يتجمد وله جرم كما ذكر عن طلاء "المنكير" وغيرها فهذا لا يجوز لأنه يحول بين الماء وبين البشرة ولا يصح معه وضوء ولا اغتسال حتى يزال. 2 1 16, 003
فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُعِيدَ الْوُضُوءَ وَالصَّلَاةَ ". ولأجل عدم وقوفنا على تلك المادة بأنفسنا ، وعدم التمكن من تجربتها أو رؤيتها ، فإننا نكتفي بذكر القاعدة الشرعية السابقة أعلاه ، ونترك التطبيق لتقرير أهل الاختصاص من المشتغلين بهذه الأمور ، فهم أقدر على تحديد ماهية هذا الطلاء ، وطبيعة مكوناته ، فينبغي التحري بسؤال الثقات من أهل الخبرة والديانة حوله. متى يمكن للمرأة استعمال طلاء الأظافر ( المانيكير ) دون أن يؤثر في صحة الوضوء - YouTube. وعلى فرض أن هذا النوع من ( المناكير) يسمح بمرور الماء ، فإن إطلاق اسم ( مناكير إسلامي) عليه لا يبيح للمرأة الخروج به ؛ لأنه من الزينة التي لا يحل إظهارها أمام غير المحارم من الرجال. وللمزيد ينظر جواب السؤال رقم: ( 103738) ، ( 20728). والله أعلم.
[٧] حكم الصلاة بطلاء الأظافر صلاة المرأة بطلاء الأظافر له صورتان، وفيما يأي بيانهما مه الحكم: [١٢] وضع طلاء الأظافر بعد الوضوء، فحينها تكون صلاتها صحيحة. وضع طلاء الأظافر بعد الوضوء، ثم حصول حدثٍ أدّى لنقض الوضوء واستدعى إعادته، فيلزم المرأة حينئذٍ أن تزيل الطلاء لكي يصحّ وضوؤها وصلاتها، فإن توضّأت دون إزالته وصلّت؛ فصلاتها باطلة لعدم صحّة وضوئها، سواء كانت عامدة أم غير عامدة، وعليه إعادة الوضوء بشكلٍ صحيح وإعادة الصلاة. [١٣] ملخّص المقال: كره عددٌ من العلماء للمرأة أن تستعمل طلاء الأظافر إذا كان فيه ضرر، أو أدّى لمشقّة في أداء عبادتها لمشقّة إزالته، ولا يحلّ لها الخروج بطلاء الأظافر؛ لأنه من الزينة التي يجب أن لا تظهر إلا أمام المحارم، وطلاء الأظافر عازل يمنع من وصول الماء إلى الجلد، فيجب إزالته قبل الوضوء، والوضوء بوجوده باطل، وعليه فالصلاة باطلة لا تصحّ، ولا يقاس الطلاء على الخفين، فلا يجوز المسح على الطلاء. هل الصلاة مع وجود طلاء الأظافر حرام؟ «الإفتاء» تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. فيديو طلاء الأظافر وتأثيره على الصحة شاهد هذا الفيديو لتعرف مكونات طلاء الأظافر وتأثيره على الصحة وكيف يمكن استخدامه بشكل آمن: المراجع ↑ ابن منظور (1414)، لسان العرب (الطبعة 3)، بيروت:دار صادر، صفحة 217، جزء 9.
[٨] [٩] حكم الوضوء بطلاء الأظافر طلاء الأظافر مادةٌ عازلةٌ تمنع من وصول الماء للجسم؛ لأنَّ هذا الطلاء يمكن فصله عن المحل الذي يكون فيه، فيمكن إزالة طلاء الأظافر خلافا للحناء والأصباغ؛ فإن الحناء والأصباغ تتخلل في الجسم وتدخل في المسامات، والذي تفعله مجرَّد تغيير للون الجسم، فلا تكون مادَّةً عازلةً، وعليه فلا يجوز للمرأة أن تتوضأ ما دام هذا الطلاء على أظافرها حتى تزيله إزالةً كاملة، ثمَّ تتوضأ وتصلِّي. حكم المسح على طلاء الأظافر لا يصحّ المسح على طلاء الأظافر، ولا يجوز قياسه في هذه الحالة على الخفين، وذلك لوجهين: [١٠] إنَّ لبس الخفّ ضرورةٌ من الضَّرورات، أمَّا الطِّلاء فهو مجرَّد زينةٍ كماليَّةٍ يمكن الاستغناء عنها. إنَّ الخفَّ من شروطه أن يكون ساترا لكلِّ العضو، والطلاء لا يستر العضو كلَّه. صحة الوضوء مع طلاء الاظافر في المنام. أمَّا من كان يعاني من مرضٍ لا يُشفى إلَّا باستعمال هذا الطلاء، فيباح له استخدام الطلاء في الموضع الذي يعاني منه، وذلك بعد استشارة الطبيب المسلم، وفي هذه الحالة يكون حكم طلاء الأظافر كحكم الجبيرة، فيجوز المسح على الطلاء، والوضوء على سائر الأعضاء، ثمَّ الصَّلاة، والصَّلاة تكون صحيحة. [١١] أمَّا من كان لا يعاني من مرضٍ ولا يستخدم الطلاء كدواء، فلا يقاس حاله على الجبيرة؛ لأنَّ الطلاء ليس ضرورةً، إلَّا ما كان منه في حالة التداوي، وفي هذه الحالة يمكن إزالة الطلاء من دون ضرر.