وكانت العرب في الجاهلية إذا نزل مطر نسبوا نزوله إلى هذه الأنواء والمنازل، والنجوم والكواكب، فيقولون مُطِرنا بنوء كذا وكذا، فجاء الإسلام وأبطل هذا المعتقد وجعله من الكفر بالله جل وعلا، وأمر أن تُنْسب هذه النعمة إلى مسديها وموليها وهو الله عز وجل، فهذا المطر إنما أُنزِل بفضل الله ورحمته، وليس بسبب سقوط النجم الفلاني أو طلوع النجم الفلاني. وهذا المعتقد وإن كان من أمر الجاهلية إلا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أخبرنا بأنه سيقع في هذه الأمة، وسيوجد في الناس من ينسب السقيا ومجيء المطر إلى النجوم والأنواء، وهو ما خافه النبي - صلى الله عليه وسلم - على أمته، مما يوجب الخوف والحذر وتوقي الشرك وذرائعه التي تفضي إليه. ففي صحيح مسلم عن أبي مالك الأشعري أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (أربعٌ في أمتي من أمر الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة...... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي تاشيره. ) ، وفي حديث آخر عند الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أربع في أمتي من أمر الجاهلية لن يدعهن الناس: النياحة، والطعن في الأحساب، والعدوى أجرب بعير مائة بعير، من أجرب البعير الأول ؟ والأنواء مطرنا بنوء كذا وكذا) رواه الترمذي.
وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ 02-10-2019, 11:47 PM المشاركه # 11 02-10-2019, 11:49 PM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: May 2017 المشاركات: 27, 355 جزاك الله خيرا ورزقك من حيث لا تحتسب اللهم آمين.
قال الفقيه الحافظ البغوي في شرح السنّة بعد ذكر النسب إلى عدنان "ولا يصح حفظ النسب فوق عدنان"، وقال ابن القيم بعد ذكر النسب إلى عدنان أيضا "إلى هنا معلوم الصحّة، متفق عليه بين النسابين، ولا خلاف ألبتة، وما فوق عدنان مختلف فيه، ولا خلاف بينهم أن عدنان من ولد إسماعيل عليه السلام". وفي مدونته المنشورة على الجزيرة نت، نقل المؤرخ والفقيه الليبي علي الصلابي، عن ابن سعد في طبقاته قوله إن "الأمر عندنا الإمساك عما وراء عدنان إلى إسماعيل". نسب النبي إلى إبراهيم أما نسب النبي محمد صلى الله عليه وسلم إلى إبراهيم عليه الصلاة والسلام فليس محل خلاف، فعن عروة بن الزبير أنه قال "ما وجدنا من يعرف وراء عدنان ولا قحطان إلا تخرصا". كنوز من اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم - مع عبد الرحمن المعداوى - العشر الاواخر من رمضان #رمضان - YouTube. وقال الذهبي رحمه الله "وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام بإجماع الناس، لكن اختلفوا فيما بين عدنان وإسماعيل من الآباء". "كان وما زال شرف النسب له المكانة في النفوس، لأن ذا النسب الرفيع لا تنكر عليه الصدارة، نبوّة كانت، أو ملكا، وينكر ذلك على وضيع النسب، فيأنف كثيرون من الانضواء تحت لوائه، ولـما كان محمد صلى الله عليه وسلم يُعدّ للنبوة، هيأ الله تعالى له شرف النسب، ليكون مساعدا له على التفاف الناس حوله"، حسب المؤرخ الليبي.
وبذلك يُعلم خطأ ما يذكر في بعض كتب التوقيت من قولهم: وقلَّ أن يُخلَف نوؤه ، أو هذا نوؤه صادق ، فهذا مما لا يجوز، وهو الذي أنكره الله عز وجل على عباده، وجاء مصرَّحا به في رواية ابن عباس للحديث عند مسلم: (أصبح من الناس شاكر ومنهم كافر، قالوا هذه رحمة الله، وقال بعضهم: لقد صدق نوء كذا وكذا: قال: فنزلت هذه الآية: {فلا أقسم بمواقع النجوم} حتى بلغ: {وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون} (الواقعة: 75-82)) رواه مسلم. حماية جناب التوحيد وفي منع الشارع من إطلاق هذه الألفاظ معنى عظيم، وهو حماية جناب التوحيد، وسد كل الطرق والذرائع التي تؤدي إلى الشرك، ولو بالعبارات الموهمة التي قد لا يقصدها الإنسان، ومنه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - للرجل الذي قال له: ما شاء الله وشئت، (أجعلتني لله ندَّاً، بل ما شاء الله وحده) رواه أحمد وغيره. وفيه أيضاً التنبيه على ما هو أولى بالنهي والمنع، فإذا كان الشارع قد مَنع من نسبة المطر والسقيا إلى الأنواء، مع عدم اعتقاد صاحبها بأنها الفاعلة والمؤثرة في نزول المطر، فكيف لا يَمنع من دعاء الأموات، والتوجه إليهم في الملمات، وسؤالهم والاستغاثة بهم، ونحو ذلك من الأمور التي لا يقدر عليها إلا الله سبحانه، مع اعتقاد أصحابها أن لهم تأثيراً وقدرة على أنواع التصرفات، لا شك أن ذلك أولى وأجدر بالمنع، لأنه من الشرك الأكبر الذي لا يغفره الله.
وقد أخرج أحمد من طريق عمرو بن دينار عن كريب عن ابن عباس في قيامه خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الليل وفيه: " فقال لي ما بالك ؟ أجعلك حذائي فتخلفني. فقلت: أوينبغي لأحد أن يصلي حذاءك وأنت رسول الله ؟ فدعا لي أن يزيدني الله فهما وعلما " والمراد بالكتاب القرآن لأن العرف الشرعي عليه ، والمراد بالتعليم ما هو أعم من حفظه والتفهم فيه. ووقع في رواية مسدد " الحكمة " بدل الكتاب وذكر الإسماعيلي أن ذلك هو الثابت في الطرق كلها عن خالد الحذاء ، كذا قال وفيه نظر; لأن المصنف أخرجه أيضا من حديث وهيب عن خالد بلفظ: " الكتاب " أيضا ، فيحمل على أن المراد بالحكمة أيضا القرآن ، فيكون بعضهم رواه بالمعنى. وللنسائي [ ص: 205] والترمذي من طريق عطاء عن ابن عباس قال: دعا لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أوتى الحكمة مرتين ، فيحتمل تعدد الواقعة ، فيكون المراد بالكتاب القرآن وبالحكمة السنة. الرفق في حياة النبي صلى الله عليه وسلم - موقع مقالات إسلام ويب. ويؤيده أن في رواية عبيد الله بن أبي يزيد التي قدمناها عند الشيخين: " اللهم فقهه في الدين " لكن لم يقع عند مسلم " في الدين ". وذكر الحميدي في الجمع أن أبا مسعود ذكره في أطراف الصحيحين بلفظ " اللهم فقهه في الدين ، وعلمه التأويل " قال الحميدي: وهذه الزيادة ليست في الصحيحين.
آثار قصر حاتم الطائي في توارن قرية توران في عمق جبال اجا من الجهه الشماليه من مدينة حائل تحتضن فيها قصر حاتم الطائي والذي قامت الهيئه العامه لسياحه والأثار بتجهيز الموقع بمظلات سعف النخل وكذلك المقاعد الحجريه للإستراحه. يتكون الموقع الذي يعرف بإسم اطلال قصر حاتم الطائي من عدة غرف بعضها في طور الترميم وساحه غربيه خلف القصر ،على مقربه من القصر تتواجد مقبره تضم قبرا بطول مترين ونصف المتر تقريبا يعتقد بعض سكان المنطقه انه قبر حاتم الطائي.
شوفوا طول قبر حاتم الطائي - YouTube
11- أجا فيها من الأمنعة ما يُحير العرب الغزاة في شمالها ووسطها وجنوبها. أخيراً: أكرر شكري لأخي أيمن، وأتشرف بزيارته لي في حائل لكي نُطبقَ نصوص المتقدمين سوياً على المعالم الموجودة، وليس من رأى كمن سمع. والله من وراء القصد. للتواصل مع الكاتب
وقد تميّز قبر الطائي وعنترة بن شداد بطول مساحة القبر. اقرأ أيضاً: الحب عند العُذريّين: الموت أسهل من فِراق الحبيب صُنع البيت من الطين والحجر في منطقة واسعة محاطة بالجبال، تنتشر فيها الأشجار والنخيل والتوازن بين الجبال والتلال والطرق الجميلة والعناصر الطبيعية الأخرى. تُعتبر منازل حاتم الطائي من أكثر المناطق المقصودة سياحياً من السعوديين والعرب والأجانب، إذ يُقام دائماً رحلات سياحية إلى منطقة حائل. موقد حاتم الطائي الموقد الشهير: موقد حاتم الطائي في جبال السمراء يقع موقد حاتم الطائي في أعلى قمة في جبل السمراء في مدينة حائل ويُعرف المكان بـ "موقدة حاتم الطائي". جريدة الرياض | قرية (توارن) تضم قبر حاتم الطائي.. والمنطقة تحتاج لدعم لتكون واجهة سياحية أثرية. تقول الروايات أن الطائي كان يشعل النار كل ليلة فوق الجبل ليهتدي إليه عابر سبيل في المنطقة. لكن، رغم القيمة التاريخية لهذا الموقع إلا أنه يتعرض للإهمال. فبعد أن كان رمزاً للجود والكرم في الحجاز، أصبح مليئاً بالنفايات المرمية والشعارات العشوائية المكتوبة والصدأ. الكتابات العشوائية وشكل موقد حاتم الطائي الآن أعمال حاتم الطائي له العديد من القصائد التي اشتهر بها في عصره. ونشر كتاب عغن شعره سُمّي "ديوان حاتم الطائي" يضم جميع قصائده وعددها 52 قصيدة.
تحتضن حائل (شمال السعودية) ضمن فعاليات موسم المدينة الشتوي المنضوي ضمن مواسم السعودية، ملتقى دوليا يبرز شخصيات كبرى في تاريخها وتاريخ العرب. تعرف حائل بشواهدها والقصص والروايات، وهي غنيّة أيضاً بمواقعها الأثرية المنتشرة التي تحاكي حضارات التاريخ التي كتب عنها المؤرخون والأدباء وأبرزوا مكانتها التي تعبّر عن تاريخ الأمم وحضاراتها منذ القدم. حاتم الطائي.. شاعر الجاهلية الذي مدحه نبي الإسلام | الميادين. فقد كانت ممراً لقوافل التّجار في عصور مختلفة خصوصاً في أيام مملكة معين ومملكة الأنباط. وتنظم حائل ملتقى «حاتم الطائي الدُّولي» الرابع اليوم، في حديث يجمع المؤرخين والأدباء في موقع أصبح مضرب المثل في الشهامة والكرم على مدى التاريخ العربي. يقول رشيد الصقري نائب رئيس النادي الأدبي في حائل، إنّ حاتم الطائي شخصية عالمية ورمز للكرم، والقليل من يعرف أنّ حاتم كان شاعراً من عصر ما قبل الإسلام، وفارساً شجاعاً يتمتع بالأخلاق، وكان يناصر المظلوم، مضيفاً أنّ مناقب حاتم الطائي الحسنة جعلته شخصية فريدة عالمية أسطورية دخلت التّراث العالمي. قرية توارن الواقعة في الجزء الشمالي الغربي من حائل، هي القرية التي احتضنت منازل حاتم الطائي من قبيلة «طيء» والتي أجمع المؤرخون على تسميتها بذلك، وتشير الشواهد الشعرية على أن حاتم ورهطه قد عاشوا فيها.
وبالفعل فقد توجهنا بمعية عبدالله الى القرية القديمة التي تبعد ما يقارب (7) ك. م جنوبي المخططات الحديثة لتوارن حيث البساتين وسلسلة الجبال الشاهقة والقلاع الأثرية القديمة وبيوت السكان الطينية الموغلة في القدم.