الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول N قبل اسبوعين و 5 ايام الشرقيه رقم مميز ثلاثي رقم جديد لم يستخدم من قبل 91971010 حراج الأجهزة أرقام مميزة ارقام مميزة من الاتصالات السعودية STC إذا طلب منك أحدهم تسجيل الدخول للحصول على مميزات فاعلم أنه محتال. إعلانات مشابهة
واتى المشرف (السوبرفايزر) الى المكان بجهاز ارساله بعد ان دعاه موظفوا الكونتر وبدأ بالاخذ والرد مع المسافرين ثم تحول الى طريقة غير لبقة وبدر من الرجل المناقش له اسلوب منطقي في شرح ما يحصل لأسرته و أسر الحاضرين وسط تهاون من مسؤولي الخطوط وعدم مبالاة خاصة باعلان وقت الاقلاع الحقيقي. في هذه اللحظات بدر من السوبرفايزر واسمه كما ذكروا( فهد الطخيم) كلام غير منطقي.. رقم قبيلة قحطان طرب. ومنه انكم انتم سبب تاخير الرحلة!!! وايضا رفع للصوت أدى الى احتجاج بعض المسافرين وهنا قام احد الحاضرين من الشباب بتصوير ( فهد الطخيم) حينما وجه كلاما لا يصلح للنشر تجاه احد المسافرين وحينما شاهد المصور دب الذعر فيه فصاح عليه وحاول اخذ الجوال فمنع فاستصرخ برجال الامن الموجودين باسفل الدرج المقابل للبوابة قائلا ياااااااااااارجل الأمن بصوت لفت انظار الموجودين ببوابة 35 و 34 فضلا عن باقي الموظفين والاطفال والعوائل في صالة المغادرة وقد تحول موقعه الى اشبه ما يكون بدوامة بشرية يصعب التحرك في محيطها.
بإنتظار تعليقاتكم تحياااااتي للجميع __________________ [img] [/img] بيض الله وجهك يا ابن خضير على التوقيع
أصبحت القبيلة الأكبر في هذا الجزء هي قبيلة حرب. لو فصلت حائل عن القصيم لكانت القبيلة الأكبر في حائل هي شمر بطبيعة الحال. باب: ذكر قحطان - حديث صحيح البخاري. وفي القصيم قبيلة حرب. 4ـ منطقة الطائف وضواحيها: 1ـ العتيبي: 6190 2ـ الحارثي: 5710 3ـ المالكي: 3370 4ـ الزهراني: 3240 5ـ الغامدي: 2770 6ـ السبيعي: 2700 7ـ الشهري: 1790 8ـ الثقفي: 1040 9ـ الدوسري: 930 10ـ القحطاني: 800 11ـ المطيري: 760 12ـ القرني: 640 13ـ الحربي:540 14ـ الشهراني: 330 15ـ العسيري:320 16ـ الشمراني: 240 17ـ الجهني: 180 18ـ الخالدي:170 بقية القبائل دون المائة.
وهذه الطريقة جاءتني من خلال البحث عن القبائل في سجلات الهاتف السعودي المدون. في دليل الهاتف الإكتروني (سي دي). والحقيقة أنها الطريقة الأفضل حاليا لإحصاء تعداد القبائل التقريبي في السعودية. وهنا يجب أن أذكر الملاحظات الأتية: أولا: كما ذكرت أن هذه فكرة أجتهادية لإشباع الفضول ، وهي طريقة علمية لا مجال للعاطفة فيها وكنت محايدا فيها. وهي تعتمد على سجلات الهاتف السعودي للموطنين وهو متوفر للجميع. وفي نهاية الأمر فإن العدد لا يقدم ولا يؤخر والقبائل بأفعالها وليس بأعدادها ونعم بجميع القبائل صغيرها وكبيرها. رقم مميز للبيع اخر الرقم رمز قبيلة قحطان. ثانيا: كما ذكرت أيضا أن هذه الطريقة ليست دقيقة تماما ، ولا تعطي العدد الحقيقي لكل قبيلة. لأنها تختلف عن التعداد العلمي للقبائل وكذلك: ـ ليس بالضرورة أن كل أبناء القبائل لديهم هواتف. ـ بعض الناس لديه شخصيا عدة خطوط هاتفية ولذلك قد يتكرر اسم نفس الشخص عشر مرات. ــ قد يكون هناك مجموعة من الأفراد لديهم هاتف واحد. ــ البعض لديهم أرقام هواتف لكنهم لم يدونوا أسماءهم في سجل الهاتف برغبة منهم أو بإهمال ، وبعضهم يحرص على سرية رقم هاتفه. ــ بعض ابناء القبائل لا يكتب اسم قبيلته وقد يكتب الفرع الخاص به. ومثل هذا في الغالب أغفلناه إلى ماشتهر وكثر عدده من القبائل مثل قبيلة الرولة في عنزة فقد أضفناهم لعنزة في الإحصاء.
29-09-2007, 01:28 PM عضو ذهبي سؤال رقم 14 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في الثلاث صور التالية... يوجد شيء يجمع بينهم..!!! فما هو... ؟؟؟ 29-09-2007, 01:35 PM مشرف المجلس الصحي رد: سؤال رقم 14 خخخخخخخخخخخخ كلهم ينثرون الماء الله يكرمكم.. وش الجايزه..!
وفي هذه اللحظة وصلت قوة افراد الامن والمدير المناوب للمطار (كما ذكر) ومباحث المطار وافراد من الخطوط من خلال الدرج الاسفل المقابل للبوابة الى موقع الحادث.. وكم تمنى المسافرون وصولهم قبل هذه الاحداث ليتمكنوا من السماع لشكواهم وتطمين اطفالهم وتحسين صورة خطوط بلدهم بل كان وصول هذه الجموع فور علمهم باشهار رجل امن السلاح تجاه احد الركاب. توجه رجال المباحث الى رجل الامن مثير الفزع وتوجهوا به اسفل الدرج وهنا قام بعض افراد الامن من زملائه بترويج الزعم لهم وللحاضرين وللركاب بان احد المسافرين توجه الى مسدس رجل الامن محاولا نزعه بالقوة منه حتى يتمكن من النجاة من تبعات تصرفه؟؟؟ وهنا توجه عدد من الحاضرين الى المصور(والذي لم يكن مسافرا بل مودعا لاسرته) باسمائهم وارقام جوالاتهم للشهادة معه بانه لم يحاول هو او غيره من الحاضرين استفزاز رجل الامن بسحب مسدسة الشخصي والاعتداء عليه. رقم قبيلة قحطان دوله. وبقي الوضع متوترا لفترة بعد انسحاب جميع المسؤلين من الموقع ثم قرابة الساعة 11 وعشر قام مدير المطار المناوب بالوقوف عند البوابة واعلان الركوب للرحلة محاولا فك الاحتقان بين الحاضرين ولم يكن موقفه ورجال الامن والموظفين بالموقف المحسود عليه فقد ادرك الكثير منهم تبعات ما صدر من البداية فكان الرجاء للمسافرين بالهدوء وايضا سكوتهم امام تذمر الركاب وتحميلهم المسؤلية لما حدث.
ويكفر صيام عاشوراء سنة مضت يغفر فيها الله صغائر الذنوب، أما الكبائر فلا يمكن أن يغفرها الله إلا بالتوبة، وعلى كل المسلم أن يسارع بالتوبة من كل ذنب، فالكبائر لا يمحيهن إلا توبة نصوح، بأن يتوب ويقلع عن ذنبه دون العودة إلى ذلك الذنب. من الأمور التي يجب أن يعرفها المسلم هل صيام عاشوراء يكفر الكبائر ؟ والحقيقة بأنه يكفر سنة مضت، ولا يكفر إلا الصغائر، فالكبائر يجب أن يتوب عنها المسلم ليقبل الله منه عمله الصالح، وصيام عاشوراء.
هل صيام يوم عرفة يكفر الكبائر حيث أنه يوم من أفضل الأيام وقد أقسم به الله عز وجل في القرآن الكريم في أثر من موضع، وماحكم صومه للحاج وغير الحاج، تلك الأمور التي تتبادر لذهن كل مسلم عن هذا اليوم الفضيل الذي له مكانة كبيرة باختصاصه بشعيرة من شعائر الحج تعد الركن الأساسي. هل صيام يوم عرفة يكفر الكبائر؟ هناك إجماع من علماء الفقه على أفضلية الصيام في يوم عرفة ، ويريد المسلمون معرفة هل صيام يوم عرفة يكفر الكبائر، فكان رد العلماء أن صوم عرفات يكفر يرفع الدرجات ويزيد الحسنات ويكفر السيئات. وبالنسبة للكبائر فهي ذنوب يعظم أثمها، وقد يمن الله على الحاج بعد أداء حجًا مبرور بغفران الكبائر أن يتوب إلى الله توبة لا رجعة فيها، أما صيام عرفات فيكفر صغائر الذنوب ويقال انه يكفر سيئات السنة الماضية والمقبلة عن صائم يوم عرفة. حكم صيام يوم عرفة يوم عرفة يوافق يوم التاسع من ذي الحجة من كل عام، ومن المؤكد صوم رسول الله صلى عليه وسلم لهذا اليوم فهو بذلك يكون سنة مؤكدة عنه عليه أفضل الصلاة والسلام. هناك اختلاف بين العلماء على حكم صومه بالنسبة للحاج، فذهب علماء بعض المذاهب الفقهية إلي استحباب الصوم للحاج إذا لم يجد مشقة عليه في تحمل الوقوف على جبل عرفات والصوم في نفس الوقت، ولكن إذا الحق الصيام ضعف وفتور فيستحب الإفطار ويكره له الصوم.
حل السؤال: هل صيام يوم عاشوراء يكفر الكبائر؟ نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية هل صيام يوم عاشوراء يكفر الكبائر؟
وأما عن فضل صيام عاشوراء ففي السنة الشريفة نجد أن نبينا أرشدنا للكثير من الأمور، ومنها أن صيام عاشوراء يكفر سنة قبله. كما أنه صامه عندما جاء إلى المدينة فوجد بأن اليهود يصومون عاشوراء؛ فسألهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السبب الذي جعلهم يصومون هذا اليوم فأجابه اليهود بأن هذا هو اليوم الذي صامه موسى عليه السلام شكراً لله أن نجاه من القوم الظالمين فرعون ومن معه. حينها رد عليهم صلوات الله وسلامه عليه بأن قال: (نحن أحق وأولى بموسى منكم، فصامه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر بصيامه). هل صيام عاشوراء يكفر سنة ؟ إن صوم اليوم العاشر من شهر محرم له فضل كبير، فهو في البداية يتقرب به العباد لربهم، فهو من النوافل التي يلجأ بها المسلم طاعة لله، و تقرباً، ويكفر الله بها ذنوب عباده. وصيام عاشوراء هو تكفير لسنة مضت، والدليل في ذلك ما جاء في الأحاديث قوله صلى الله عليه وسلم: (صيام يوم عرفة أَحتسب على اللَّه أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله). ونحن كمسلمين علينا أن نتبع هدى نبينا الكريم، ونفعل ما كان يفعله. هل صيام عاشوراء يكفر الكبائر ؟ جاءت السنة النبوية شارحة وموضحة لكل ما جاء في القرآن الكريم، كما أنها وضحت لنا كمسلمين ما علينا فعله، وقد ورد في صحيح مسلم والبخاري أحاديث شريفة عن فضل صيام عاشوراء، الذي صامه نبينا لأنه هو اليوم الذي نجا فيه الله موسى عليه السلام من فرعون، فشق البحر لموسى ومن معه ليخرج إلى الضفة الثانية، وحينما اقترب فرعون وجنده ابتلعتهم مياه البحر.
السؤال: هل صيام يوم عرفة مكفر للكبائر؟ الجواب: ظاهر قول الرسول - صلى الله عليه وسلم- إنه «يكفر السنة التي قبله والتي بعده» أنه يكفر الكبائر، لكن كثير من العلماء - رحمهم الله- قالوا إنه لا يكفر الكبائر؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: «الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما لم تغشى الكبائر» قالوا فإذا كانت الصلاة المفروضة وهي أفضل أعمال البدن لا تكفر إلا إذا ترك الكبائر، فغيرها من باب أولى وعلى هذا فنقول: صيام يوم عرفة يكفر السنة التي قبله والتي بعده بالنسبة للصغائر فقط، أما الكبائر فلا بد فيها من توبة مستقلة. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من فتاوى نور على الدرب
الحمد لله. أولا: الذي يغفر الله به ذنوب سنتين هو صيام يوم عرفة ، وأما صيام عاشوراء فيغفر الله به ذنوب سنة واحدة. وينظر فضل صيام يوم عرفة في جواب السؤال رقم ( 98334) ، وفضل صيام عاشوراء في جواب السؤال رقم ( 21775). ثانيا: لا شك أن شرب الخمر من كبائر الذنوب ، وخاصة مع الإصرار عليها ؛ فالخمر أم الخبائث ، وهي باب كل شر ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر عشرة ، فروى الترمذي (1295) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: ( لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْخَمْرِ عَشْرَةً: عَاصِرَهَا ، وَمُعْتَصِرَهَا ، وَشَارِبَهَا ، وَحَامِلَهَا ، وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ ، وَسَاقِيَهَا ، وَبَائِعَهَا ، وَآكِلَ ثَمَنِهَا ، وَالْمُشْتَرِي لَهَا ، وَالْمُشْتَرَاةُ لَهُ) وصححه الألباني في صحيح الترمذي. والواجب الإقلاع عنها والتوبة من معاقرتها والإقبال على الله. وصوم يوم عاشوراء أو يوم عرفة لا يكفران إلا صغائر الذنوب ، وأما كبائرها فتحتاج إلى توبة نصوح. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: صيام يوم عرفة يكفر سنتين ، وصيام يوم عاشوراء يكفر سنة.
هذه المسألة قد تعرضتُ لها، في إحدى كُتبي - يسَّر الله طباعتها -! وألخّصها على نحوٍ يسير، مما يقتضيه المقام، فأقول: في هذه المسألة.. قولان لأهل العلم والسُّنّة، وتفصيل! ** القول الأول: أن صوم عاشوراء وما في معناه من النوافل والحسنات؛ يُكفّر فقط الصغائر دون الكبائر، لأن الكبائر تحتاج إلى توبةٍ خاصّة.. وهذا قول جماهير أهل السُّنّة! واستدلُّوا بعموم الأدلة، التي اشترطَت تكفير الذنوب ما اجتُنبَت الكبائر، وكذلك اشترطوا أن يكون المسلم، مقيمًا للفرائض آتيًا بها! ** والقول الثاني – وهو قِبلتنا ومقصدنا -: أن صوم عاشوراء وما في معناه من الحسنات والطاعات – فرضًا كانت أو نفلًا -؛ يُكفّر الصغائر والكبائر، ولا حَجْر على فضل الله وسعة رحمته! واستدلوا على ذلك: بعمومات الأدلة التي ورد فيها ذكر الحسنات المُكفرة للذنوب، دون تقييد بصغيرها أو كبيرها! فمن ذلك: قوله تعالى: { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ}. وقوله: { وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ}. وقوله عليه السلام – كما في [الصحيحين] -: « من صام رمضان إيمانًا واحتسابًا، غُفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانًا واحتسابًا، غفر له ما تقدم من ذنبه ».