قرابته بالمعصوم(1) حفيد الإمام زين العابدين(ع). اسمه وكنيته ونسبه أبو عبد الله، الحسين بن زيد بن علي زين العابدين(ع) المعروف بذي الدمعة، أو بذي العَبرة؛ لكثرة بكائه في صلاة الليل من خشية الله، كما دُعي بالمكفوف لأنّه عَمِي في أواخر عمره. روى أبو الفرج الإصفهاني (ت: 356ﻫ) بسنده عن يحيى بن الحسين بن زيد أنّه قال: «قالت أُمّي لأبي: ما أكثر بكاءك! فقال: وهل ترك السهمان والنار سروراً يمنعني من البكاء ـ يعني السهمين الذين قُتل بهما أبوه زيد وأخوه يحيى ـ»(2). أبوه زيد الشهيد، قال عنه الإمام الصادق(ع): « فَإِنَّ زَيْداً كَانَ عَالِماً، وَكَانَ صَدُوقاً »(3). أُمّه جارية. ولادته ولد ما بين عام 114 إلى 115ﻫ بالشام. صحبته کان(رضوان الله عليه) من أصحاب الإمامينِ الصادق والكاظم(عليهما السلام). من أقوال العلماء فيه 1ـ قال الفخر الرازي(ت: 606ﻫ): «العالم المحدّث الناسك، مات وله ستّ وسبعون سنة، وكان رجل بني هاشم لساناً وبياناً ونفساً وجمالاً»(4). 2ـ قال الشيخ عبد الله المامقاني(قدس سره): «ولولا التقيّد بقواعد الفن لعددته في العدول؛ لعدم تعقّل فسق مَن تبنّاه الإمام(ع) وربّاه… فهو من أعلى الحسان»(5). 3ـ قال السيّد محسن الأمين(قدس سره): «يُستفاد من مجموع كلام مَن ترجمه أنّه كان عالماً، ورث علماً جمّاً من ابن عمّه الإمام جعفر الصادق(ع)، محدّثاً مؤلّفاً نسّابة، زاهداً عابداً خاشعاً ثقة ورعاً جليلاً، شيخ أهله وكريم قومه، من رجال بني هاشم لساناً وبياناً وعلماً وفضلاً ونفساً وجمالاً وزهداً وإحاطة بالنسب»(6).
اسباب الثورة: الروايات كثيرة حول أسباب ثورة زيد، خلاصتها أن هشام بن عبد الملك عزل ابن عبد الله القسري عن ولاية العراق، وأحل مكانه يوسف بن عمر الثقفي، واعتقل يوسف بن عمر القسري وولده وحاسبه بقسوة متناهية، وقيل إن القسري ادعى – حتى يخفف عن نفسه العذاب – إيداع بعض المال لدى بعض شخصيات قريش، وكان نهم زيد بن علي. وبناء على اطلاع هشام بن عبد الملك على هذه الأخبار استدعى زيدا مع القرشيين، وحقق معه بشيء من الفظاظة، ولم يكتف بذلك بل أرسله إلى العراق لإكمال التحقيق، وفي العراق أساء ابن عمر معاملة زيد وسجنه بعض الوقت، لكن عندما علم هشام ببراءته أمر بإطلاق سراحه وتسريحه إلى الحجاز، وهنا اتصل به الكوفيون واقترحوا بتزعم ثورة أعدوا لها. لم يستجب زيد لعرض الكوفيين، وغادر الكوفة يريد الحجاز، فلحق به بعضهم وأقنعوه بالعودة معهم بعدما قالوا له: (إنا لنرجو أن تكون المنصور، وأن يكون هذا الزمان الذي يهلك فيه بنو أمية) ، والمنصور واحد من الألقاب التي أطلقت على (المهدي المنتظر)، وقد تبنى الخليفة العباسي الثاني هذا اللقب، والذي يعنينا هنا رواج النبوءات بزوال الحكم الأموي مع عقيدة المهدي المنتظر في أوساط الكوفة وربما غيرها.
زيد بن الحسن المجتبى: وأمَّا زيد بن الحسن المجتبى فقال عنه الشيخ المفيد في الإرشاد: "فأما زيد بن الحسن (رضي الله عنه) فكان على صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله وأسنَّ، وكان جليل القدر كريم الطبع، ظريف النفس، كثير البر، ومدحه الشعراء وقصده الناس من الآفاق لطلب فضله" وقال عنه: "وزيد بن الحسن (رحمة الله عليه) كان مسالمًا لبني أمية ومتقلدا من قبلهم الأعمال، وكان رأيه التقية لأعدائه والتألف لهم والمداراة.. " (3). وأمَّا تخلُّفه عن نصرة عمِّه الإمام الحسين (ع) وبيعته لابن الزبير فقاله أحمد بن علي الحسين المعروف بابن عنبة في كتابه عمدة الطالب نقلًا عن الموضح النسابة قال ابن عنبة: "وكان زيد يكنى أبا الحسين، وقال الموضح النسابة: أبا الحسن وكان يتولَّى صدقات رسول الله صلى الله عليه وآله وتخلَّف عن عمِّه الحسين فلم يخرج معه إلى العراق، وبايع بعد قتل عمه الحسين عبدَ الله بن الزبير لأنَّ أخته لأمِّه وأبيه كانت تحت عبد الله بن الزبير. قاله أبو النصر البخاري.. " (4). وأمَّا ما قيل من معاداته للإمام الباقر (ع) فلم تثبت، وإنَّما يُستشهد على ذلك برواية مرسلة أوردها الراوندي في الخرائج والجوارح واشتملت على منازعته للإمام الباقر (ع) وسفره إلى عبد الملك بن مروان وإغرائه بقتل الإمام الباقر (ع) وانتهاء المنازعة بدسِّ السم للإمام وقتله (5) ، وهو غريب لأنَّ عبد الملك بن مروان توفي قبل استشهاد الإمام السجاد (ع) بما يقرب من العقد من الزمن ولذلك أفاد السيد الخوئي أنَّ الرواية غير قابلة للتصديق وأفاد أنَّها مفتعلة (6) ، وقد فصلنا الحديث حولها في مقالٍ مستقل تحت عنوان "تقييم رواية السرج المسموم".
واختلف المؤرخون فى فترة الصلب قيل بأن الجسد ظل شهورا وقيل أربع سنوات والجسد أو ما تبقى منه لم ينزل من على خشبة الصلب، وفى النهاية أحرقوه ونثروا رماده فى النهر. وعندما علم أهل المدينة بمقتل زيد بن على ضج أهلها بالبكاء كأنه يوم مقتل جده الإمام الحسين، ومرت السنوات وذهبت الدنيا إلى حالها وذهب قتلته إلى النسيان وظل الإمام زيد بن على اسما دالا على العلم والصدق.
يفتقر محتوى إلى الاستشهاد بمصادر. فضلاً، ساهم في تطوير هذه المقالة من خلال إضافة مصادر موثوقة. أي معلومات غير موثقة يمكن التشكيك بها و إزالتها. ( ديسمبر 2018) هذه المقالة تتحدث عن ملاعب التي لعبت فيها بطولة كأس القارات بجميع نسخها. محتويات 1 كأس الملك فهد 1992 في السعودية 2 كأس الملك فهد 1995 في السعودية 3 كأس القارات 1997 في السعودية 4 كأس القارات 1999 في المكسيك 5 كأس القارات 2001 في كوريا واليابان 6 كأس القارات 2003 في فرنسا 7 كأس القارات 2005 في ألمانيا 8 كأس القارات 2009 في جنوب إفريقيا 9 كأس القارات 2013 في البرازيل 10 كأس القارات 2017 في روسيا 11 المصادر كأس الملك فهد 1992 في السعودية [ عدل] الملعب المدينة عدد المباريات السعة ملعب الملك فهد الدولي الرياض 4 67. 000 كأس الملك فهد 1995 في السعودية [ عدل] 6 كأس القارات 1997 في السعودية [ عدل] 16 كأس القارات 1999 في المكسيك [ عدل] ملعب أزتيكا مدينة مكسيكو 8 114. 600 ستاد خاليسكو غوادالاخارا 66. 000 كأس القارات 2001 في كوريا واليابان [ عدل] ملعب ديغو ديغو 2 86. 000 ملعب كاشيما لكرة القدم كاشيما 3 40. بطولة كأس الملك الحسن الثاني الدولية 1998 - ويكيبيديا. 728 ملعب توهوكو دينريوكو بيغ سوان نييغاتا، نييغاتا 43.
انقطعت بطولة خادم الحرمين الشريفين بعد تغيير اسم الدوري السعودي إلى دوري خادم الحرمين الشريفين قبل أن تعود وتدخل على خط المسابقات السعودية بشكل وطراز جديد، مع بقاء القيمة ثابتة. وتُعد البطولة بلا جدال أغلى المسابقات نظرًا لما تختزله في تفاصيلها من طقوس استثنائية، لعل أبرزها - على سبيل المثال لا الحصر - مصافحة القائد شباب شعبه.. عدته وعتاده.. وثروته الكبرى في ختام دائمًا ما يكتسي حلة الوفاء، وبه ومعه تتجدد اللحمة والولاء. بطولة كاس الملك. وكانت أولى مراحل "الملك" في العام 1957م، واستمرت قرابة ثلاثة عقود، قبل أن يتم إيقافها في العام 1990م؛ لتدمج مع بطولة الدوري في بطولة واحدة تحت اسم (دوري كأس خادم الحرمين الشريفين)، ويتحول نظام الدوري النقطي إلى ما يسمى بالمربع الذهبي. ثم عادت بعد ذلك عام 2008م مقتصرة على أندية الدوري الممتاز؛ ليتم بعد ذلك منح الفرصة لأندية الظل.
قصد منها الإداري النصراوي حث اللاعبين على الأداء وإظهار روح التحدي، ولكن الذي حدث العكس فاللاعبون كانوا خارج أجواء المباراة تماماً. * * * - جميع الفرق الأربعة المتأهلة لدور الأربعة في مسابقة كأس الملك مؤهلة للفوز بالكأس الغالية، بما فيها الفيحاء الذي يصل لهذه المرحلة لأول مرة.