وإذا ما صَحّ المريض، حَملت النساء الحِنّاء إليها، وبعد عَجنهِ بماء العين، كُن يغمسن أكفهنّ به، ثم وَشمهِ على الجدران والحجار الصخرية المحيطة بالعين، والباقي منه، يَصبغنَ به شَعرهنّ في طقسٍ كانت تختلط فيه ابتهالات العِفة بأهازيج التعافي، فظلّ اسم العين متّصلا به. أما عين الحمرا، فكان موقعها جنوبي المدينة، في وادي الحمرا. كان ماؤها مضرب مَثل للصفديين، فقالوا عنها: "ميّتها صافية، أصفا من عين الديك". كانت مشّربا، ومنبتا للثروة النباتية – البرية حول المدينة، منها "ذنب الغزال" و "ذان الفيل" و "خس العروس" وغيرها من التي ظلّت تملأ قاموس النبات البري – الصفدي. مدينة الخليل وقراها - موضوع. في وادي الزرقة إلى الناحية الجنوبية من جبل بيريا، عيون وينابيع فوّارة، كانت أكثرها تَدمعُ شتاءً، وتُقطعُ صيّفا. سمّاها الصفديون، ومنها: عين الزرقا، وعين الزير، وعين الحاصل، والبانية، وأم طحينة، وعين السايس أشهرها. في حارة "الوطاة" كانت تنبع، عين "ستي زينب"، لم يشرب منها الصفديون، لملوحة مائها، واكتفوا ببركتها مغطسا للدواب. كما كانت العين المعروفة بحارة السوق تُسمى "عين النايب"، وعُرفت في زمن الأتراك بـ"عين التجّار"، والذي بنا أحواضها المعماري التركي سنان باشا(10).
قرية سعير تتبع هذه القرية من ناحية إدارية إلى بلدية حلحول، وتقع إلى الشمال الشرقي من مدينة الخليل، ويعتقد بأن هذه القرية من أقدم القرى في العالم بعد مدينة أريحا، ولا زالت تحتفظ بالعديد من المعالم الحضارية والأثرية، أطلق عليها الرومان اسم سيور، وهي كلمة آرامية تعني الصخر، ويبلغ ارتفاعها عن سطح البحر حوالي870م، وتبلغ مساحتها العمرانية ما يقارب من 2100 دونم، وتخضع إدارة شؤونها للمجلس القروي. قرية يطا تقع هذه القرية إلى الجنوب الغربي من مدينة الخليل، وتبعد عنها ما يقارب 7كم، وتتصف أراضي هذه القرية بالاستواء، كما تمتد تضاريسها باتجاه الشرق، تضم بلدية هذه القرية ما يقارب سبع قرى وخرب، وبنى العرب الكنعانيون يطا كما بنوا معظم قرى ومدن الخليل وأطلقوا عليها اسم يوطة، أي بمعنى المنبسط والمنحني، ويعتقد بأنها القرية التي سكنها النبي زكريا عليه السلام، وفيها ولد ابنه يحيى عليه السلام.
فأعطاه عكسة ابنته امرأة 14 وكان عند دخولها أنها غرته بطلب حقل من أبيها. فنزلت عن الحمار ، فقال لها كالب: ما لك 15 فقالت له: أعطني بركة. لأنك أعطيتني أرض الجنوب ، فأعطني ينابيع ماء. فأعطاها كالب الينابيع العليا والينابيع السفلى 16 وبنو القيني حمي موسى صعدوا من مدينة النخل مع بني يهوذا إلى برية يهوذا التي في جنوبي عراد ، وذهبوا وسكنوا مع الشعب 17 وذهب يهوذا مع شمعون أخيه وضربوا الكنعانيين سكان صفاة وحرموها ، ودعوا اسم المدينة حرمة 18 وأخذ يهوذا غزة وتخومها ، وأشقلون وتخومها ، وعقرون وتخومها 19 وكان الرب مع يهوذا فملك الجبل ، ولكن لم يطرد سكان الوادي لأن لهم مركبات حديد 20 وأعطوا لكالب حبرون كما تكلم موسى.
- على الرؤساء والمشرفين في جهة العمل أن يكونوا أسوة حسنة لموظفيهم في الانضباط في وقت الدوام، لأن موقف المدير العام أو مدير الإدارة أو رئيس القسم سيكون ضعيفاً جداً عند مناقشة بعض موظفيه في موضوع عدم انضباطهم في الدوام إذا كان هو أيضاً غير منضبط في هذا الشأن. وأخيراً.. فإن ما نود الإشارة إليه فيما يتعلق بهذا الموضوع أن المحافظة على وقت الدوام، حضوراً وتواجداً وانصرافاً، هي جزء من الولاء لوطننا الغالي، فينبغي علينا جميعاً أن نستثمر كل دقيقة وكل ساعة من وقت الدوام في سبيل خدمة بلادنا الغالية من أجل الوصول بها إلى مستويات أفضل من التقدم والنجاح والمكانة اللائقة بها.
- حصول الدقة والأمانة والإخلاص في أداء الأعمال؛ لأنه عندما يكون لدى الموظف الوقت الكافي سيترتب عليه إخلاصه فيب العمل ودقته في أدائه. - استقبال المراجعين في الوقت المحدد وإنجاز مطالبهم. - يكون لدى الموظف المتسع من الوقت لمراجعة الأنظمة والتعليمات ذات العلاقة بعمله. إن هناك أسباباً تؤدي إلى عدم اهتمام بعض الموظفين بوقت الدوام وينبغي على جهات العمل معالجتها، ومنها: - عدم الشعور بالمسؤولية الملقاة على عاتق الموظف وإن كان يدرك أن مهام وظيفته تتعلق بحقوق ومصالح آخرين إلا أنه ليس لديه الحماس الكافي لإنجاز الأعمال في أوقاتها المحددة. - عدم اهتمام رؤساء بعض الموظفين بمتابعة حضور موظفيهم للدوام أو أن هؤلاء الرؤساء واقعون في نفس المشكلة، فهم أيضاً يتأخرون عن وقت الدوام ويخرجون خلاله وينصرفون قبل موعد نهايته. - عدم وجود أعمال لدى بعض الموظفين تستدعي منهم الانضباط الكامل في الدوام وهذه مسؤولية جهات العمل التي ينبغي منها توزيع الوظائف والأعمال والموظفين بحسب حاجة القطاعات والإدارات وعدد الموظفين؛ ولذلك فإن على جهة العمل أن تحرص على ألا يكون هناك موظفون مضغوطون ومزدحمون بالأعمال في حين يؤجد موظفون آخرون ليس لديهم أعمال أو أعمالهم قليلة.