افخم شيلة اقبل علي الغالي معك العمر يهنالي - ماجد الرسلاني - YouTube
العيد المبارك 2023 - اداء ماجد الرسلاني - شيلات غزاليات العيد - YouTube
جديد ماجد الرسلاني - شيلة العيد 2022 | افخم شيلات عيد الفطر المبارك 2022 | اداء ماجد الرسلاني - YouTube
شيلة العيد 2022 | اداء ماجد الرسلاني | شيلات عيديه غزاليه بدون حقوق - YouTube
شيلة العيد 2023 || ماجد الرسلاني || شيلات العيد المبارك غزليه - YouTube
سبتمبر 2, 2015 صحافة 2, 097 زيارة يقول الصحفي و الكاتب الفرنسي جان فرانسوا ساخرا: أخشى أن شهرة محمد العجمي الملقب ب (ابن الذيب) لم تصلكم بعد، أتعلمون من هو؟!! الجنسية: قطري، المهنة: شاعر أحيانا! لكن ماسبب هذه الشهرة المفاجئة؟! لقد حكم عليه بالسجن مدى الحياة.. أتعلمون ماالجريمة؟ هذا الرجل يمتلك شقة في القاهرة يجتمع فيها مع بعض الأصدقاء ،ويوما ما قرأ عليهم قصيدة احتفاء وتكريما للثورة التونسية، قصيدته تحمل الكثير من المعاني الغامضة لكنه أصبح بعدها أمثولة ودرسا إلى الأبد! على العقيق اجتمعنا | صحيفة مكة. هؤلاء هم أصدقاؤنا القطريون!! تم تخفيف الحكم عليه من المؤبد إلى 15 سنة بعد استئناف الشاعرمحمد الذيب و تدخل بعض المنظمات الدولية كمنظمة حقوق الإنسان، والتهمة:قصيدة! قطر تدعم جميع ثورات العالم العربي لكنها تعجز عن تحمل بعض الكلمات في قصيدة تحمل الكثير من المعاني وتفسر بطرق مختلفة غير تلك التي اتهمت بها ابن الذيب من تحريض على قلب الحكم وتقويض المجتمع القطري والتأليب على ولي العهد! قديما قيل: المعنى في بطن الشاعر،لكنه لم يعد كذلك في عصر الإنترنت عند العرب حيث تفسر تغريدات تويترأو قصيدة شاعر قالهاهنا أو كتبها هناك وفقا للقراء وإن خالفوك الرأي تسجن!
ونتيجة لتناثر تلك الأقاويل، رد المنتج محمد الشاعر خلال تصريحاته مع القاهرة وقال إ ن اختفاء الجوكر وعدم تقديمه لأعمال غنائية، كان سببه انتشار فيروس كورونا الذي أثر في سوق الموسيقى، كما نفى ما يتم تداوله حول أن غياب الجوكر كان سببه الاعتزال وتحريمه للفن والموسيقى. الجوكر وجمعت أغنية رقم واحد ده مش أنت، لأول مرة بين "الجوكر" والموزع الموسيقي هرم، وهي من إنتاج "ذا بيسمنت ريكوردز" للمنتج محمد الشاعر. واستهلت كلمات الأغنية كالتالي: ولا.. مش كاش انتوا كيت، زهق زهق بحن للصيد، متهتش أبطالكوا هلس تتفتش، انتوا لسه في الأول، حبيبي.. شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان - المعنى في بطن الشاعر ....................!!!؟؟؟. دماغنا بلاعة، وحارقة فلوس كتير متتعدش، لسه قيمة، وقامة وتركة، عايشة ع اللي فات زي أصالة.. سيرتك، بص الاسكرينة دي من إمتى، أنت دادي هما.. أنا دادي أنت".
وقد ظلت تلك المراحل تتوالى في ما يشبه «ردات الفعل الفكرية» على تزمت بعضها، حيث سلكت جميعها المسار ذاته الذي بدأ متمرداً على «القوالب النظرية» لما سبقه لينتهي إلى «قوالب نظرية» تؤسس في مراحلها الأخيرة للثورة عليها في إطار نظري جديد، في متوالية من الأفعال ورداتها. ونحن إذ نقف اليوم إزاء هرم ضخم من تراثنا العربي الإسلامي: الديني والإبداعي، فإننا نتساءل عن «كيفيات مقاربته/ملامسته»، والمنهجية التي يمكن بها إعادة إنتاج ما يمكن إعادة إنتاجه اليوم من هذا التراث. المعنى في بطن القارئ | القدس العربي. ولو حددنا أكثر فإن تراثنا الديني وفي مقدمته القرآن والسنة بحاجة اليوم إلى إعمال مناهج يمكن أن تدخل في حسبانها ما أُطلق عليه «دمج الآفاق»، حسب الفيلسوف الظاهراتي هانز جورج غدامير في كتابه «الحقيقة والمنهج»، مع بعض التوسع اللازم لتجاوز طروحات غدامير، بحيث يمكن البحث عن المعنى عند المرسِل وفي الرسالة ولدى المرسَل إليه. وبهذه المنهجية المنفتحة على أبعاد سياقية دالة تحيل على المرسِل، وميكانيزمات لغوية ثرية تغوص في الرسالة، وآفاق تأويلية موحية تخص المرسَل إليه، بهذه المنهجية يمكن للعرب والمسلمين اليوم الخروج من الأزمة التي فرضتها عليهم ثنائياتهم الضدية المتمثلة في تناقضات: التاريخ والحاضر، والتليد والطارف، والأصول والفروع، والأصالة والمعاصرة، والكاتب والقارئ، والاتجاهات السلفية واتجاهات الإسلام السياسي، وغير تلك من «الثنائيات الضدية» التي يمكن أن تتسق في نسق جمالي يجعلها مصدر ثراء فكري وروحي ووجداني، بدلاً من كونها مصدر خراب سياسي واقتصادي واجتماعي، كما هو الشأن اليوم.
ثمة ما يسهل هضمه، وثمة ما يعسر هضمه، وثمة ما يحدث " انقلابات " في المعدة، أو ما يأتي خفيفاً وثقيلاً على المعدة، وما ينجم عنه من غازات وحالات مغص، أو ارتياح... وإذا كان الشاعر في يومه السالف سلف قول أو كلام، وأرشيف قومه، فما الذي يمنع من النظر فيه وقد جُدّد في معناه، حيث إن الجاري في البطن، كما هو مجرى الكلام وكيفية تلقيّه؟ حيث يمكن لنا أن نتحدث عن " معدة " للكلام بالذات. أما عن جهة التحديد، فقد يكون الشاعر نفسه مستغرباً مما يقول في المحصّلة، لأن هناك قوى فاعلة فيما يقول، تكون لاواعية. ولكم نتنبه إلى خطورة ما نقول أو ما قلناه بعد فوات الأوان، أو حين نسمع رأي المقابل، أو نتعرف على رد فعله، كما لو أن أذنه " معدة " تهضم أو ترفض أو تختار، وربما يحدث إقلاق من هذا الكلام ونوعية هضمه وتداعيات الأثر. بين الشاعر وبطنه ما هو معتَّم عليه، ولكم نسخط على بطننا أحياناً كم لو أن ليس من صلة بينية، وما في ذلك من قابلية لأن نوسّع في حدود القول أو مستويات المعنى. الآخرون هم محك لنا، وهم قابعون داخلنا، من خلال بنية الكلام المحال على لغة هي اجتماعية، وأن نتكلم هو أن نعرف حقيقة جلية وهي أن ليس من كلمة نتفوه بها، أو نقرأها، إلا ويكون لها صدى ما، يستند إلى كونها متعددة الدلالات.
- العقيق كما كل الأحجار، لا يحمل أي خاصية غيبية، الأمر الذي يدحض مقولات ارتباطه بالخوارق وصنع المعجزات والخصائص العلاجية.