ومنه قوله تعالى: ويجعل من يشاء عقيما. وكذلك العاقر من الرجال ؛ ومنه قول عامر بن الطفيل: لبئس الفتى إن كنت أعور عاقرا جبانا فما عذري لدى كل محضر الخامسة: قوله تعالى: فهب لي من لدنك وليا سؤال ودعاء. ولم يصرح بولد لما علم من حاله وبعده عنه بسبب المرأة. قال قتادة: جرى له هذا الأمر وهو ابن بضع وسبعين سنة. مقاتل: خمس وتسعين سنة ؛ وهو أشبه ؛ فقد كان غلب على ظنه أنه لا يولد له لكبره ؛ ولذلك قال: وقد بلغت من الكبر عتيا. (فهب لي من لدنك ولياً يرثني) أتعلم أي إرث الذي يقصده زكريا؟ - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... وقالت طائفة: بل طلب الولد ، ثم طلب أن تكون الإجابة في أن يعيش حتى يرثه ، تحفظا من أن تقع الإجابة في الولد ولكن يخترم ، ولا يتحصل منه الغرض. السادسة. قال العلماء: دعاء زكريا - عليه السلام - في الولد إنما كان لإظهار دينه ، وإحياء نبوته ، ومضاعفة لأجره لا للدنيا ، وكان ربه قد عوده الإجابة ، ولذلك قال: ولم أكن بدعائك رب شقيا ، أي بدعائي إياك. وهذه وسيلة حسنة ؛ أن يتشفع إليه بنعمه ، يستدر فضله بفضله ؛ يروى أن حاتم الجود لقيه رجل فسأله ؛ فقال له حاتم: من أنت ؟ قال: أنا الذي أحسنت إليه عام أول ؛ فقال: مرحبا بمن تشفع إلينا بنا. فإن قيل: كيف أقدم زكريا على مسألة ما يخرق العادة دون إذن ؟ فالجواب أن ذلك جائز في زمان الأنبياء وفي القرآن ما يكشف عن هذا المعنى ؛ فإنه تعالى قال: كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب فلما رأى خارق العادة استحكم طمعه في إجابة دعوته ؛ فقال تعالى: هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة الآية.
الرّواية المعروفة المروية عن فاطمة الزهراء(عليها السلام)، والتي استدلت فيها بهذه الآية من أجل استرجاع فدك، هي شاهد آخر على هذا المدعى. ينقل العلاّمة الطبرسي في كتاب الإِحتجاج عن سيدة النساء(عليها السلام): إِنّه عندما صمم الخليفة الأوّل على منع فاطمة الزهراء(عليها السلام) فدكاً، وبلغ ذلك فاطمة، حضرت عنده وقالت: «يا أبا بكر! أفي كتاب الله أن ترث أباك ولا أرث أبي؟ لقد جئت شيئاً فرياً! أفعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم إِذ يقول فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا: ( إِذ قال رب هب لي من لدنك ولياً يرثني ويرث من آل يعقوب؟). فهب لي من لدنك وليا. أمّا الذين يعتقدون بأن الإرث هنا هو الإرث المعنوي، فقد تمسكوا بقرائن في نفس الآية، أو خارجة عنها، مثل: 1 ـ يبدو من البعيد أن نبيّاً كبيراً كزكريا، وفي ذلك السن الكبير، يمكن أن تشغل فكره مسألة ميراث ثروته، خاصّة وأنّه يضيف بعد جملة ( يرثني ويرث من آل يعقوب) جملة ( واجعله ربّ رضياً)، ولا شك أن هذه الجملة إِشارة إِلى الصفات المعنوية لذلك الوارث. 2 ـ إِنّ الله سبحانه لما بشره بولادة يحيى في الآيات القادمة، فإِنّه ذكر صفات ومقامات معنوية عظيمة، ومن جملتها مقام النبوة. 3 ـ إِن الآية (38) من سورة آل عمران بينت السبب الذي دفع زكريا إِلى هذا الطلب والدعاء، وأنّه فكر في ذلك عندما شاهد مقامات مريم حيث كان يأتيها رزقها من طعام الجنّة في محرابها بلطف الله: ( هنا لك دعا زكريا ربّه قال ربّ هب لي من لدنك ذرية طبية إنّك سميع الدعاء).
وأمّا الصفات المعنوية التي ذكرت ليحيى في هذه الآيات والآيات الأُخرى، فإِنّها تؤيد ما ذكرنا، وتنسجم معه، لأنّه أراد أن تقع هذه الثروة العظيمة بيد رجل صالح يستفيد منها في سبيل المجتمع. تفسير: (وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا). إِلاّ أنّنا نعتقد بأنا إِذا توصلنا من مجموع المباحث أعلاه إِلى هذه النتيجة، وهي أن للإرِث هنا مفهوماً ومعنى واسعاً يشمل إرث الأموال كما يشمل إرث المقامات المعنوية، فسوف لا يكون هناك مورد خلاف، لأنّ لكل رأي قرائنه، وإِذ لاحظنا الآيات السابقة واللاحقة ومجموع الرّوايات، فإِنّ هذا التّفسير يبدو أقرب للصواب. أمّا جملة ( إِنّي خفت الموالي من ورائي) فإِنّها مناسبة لكلا المعنيين، لأنّ الأشخاص الفاسدين إِذ تولوا أمر هذه الأموال، فإِنّهم سيكونون مصدر قلق حقاً، وإِذا وقعت زمام الأُمور وقيادة الناس المعنوية بيد أناس منحرفين، فإِنّ ذلك أيضاً يثير المخاوف، وعلى هذا فإِنّ خوف زكريا يمكن توجيهه في كلا الصورتين. وحديث فاطمة الزهراء(عليها السلام) يناسب هذا المعنى أيضاً.
هذا وجه. الثاني: أنه لم يذكر أنه كان ذا مال ، بل كان نجارا يأكل من كسب يديه ، ومثل هذا لا يجمع مالا ، ولا سيما الأنبياء ، عليهم السلام ، فإنهم كانوا أزهد شيء في الدنيا.
ما حكم النميمة والغيبة ؟ وما عقوبة النمام والمغتاب ؟ | الشيخ خالد الفليج - YouTube
وذلك لأن مجتمعنا العربي يتميز باحتياج الفرد إلى العلاقات الاجتماعية أكثر من غيره، ومع الاجتماعية المفرطة وعدم الاهتمام باختيار الأصدقاء الجيد، تنتشر النميمة وتنمو وتصبح أمرًا طبيعيًا. كلما كان المجتمع جاهلاً أكثر ولا يمتلك المفاهيم الصحيحة عن إقامة علاقات اجتماعية جيدة وناضجة، كلما زادت النميمة كمصدر للمعلومات. يمكن أن يصبح الشخص نمامًا في أي سن، ولكنها تزيد أثناء فترة المراهقة بسبب الفضول والعطش للمعرفة المتزايد. يزيد الأمر كلما تقرب الشخص من أخر يشجعه على اكتساب تلك العادة. بعض الأشخاص يمارسون النميمة وكأنها نوع من الفنون ولها مهارات، ويتفاخرون بقدرتهم على معرفة أسرار الجميع ولا يُخفى قصة عليهم. فن المنمنمات الإسلامي: قصة أطول الفنون الزخرفية عمرًا | نون بوست. وبالفعل قد تجد شخصاً قادرًا على أن يحكي لك تاريخ شخص يعرفه بالكامل، بل ويحكي لك عن أبوه وأمه وميلاده وبلدته وما يريد من هذه الحياة وإن كان ينوي أن يتزوج، إلخ. لا يهدأ الشخص النمام إلا عندما يعرف أسرار وتفاصيل أي شخص يتعرف عليه لأول مرة. ولأن النمامين يعرفوا بعض فهم يمتلكون مخزنًا لا ينضب من المعلومات عن الجميع، وكأنها شبكة عنكبوتية من البشر. فوائد التعامل مع الشخص النمام أو أن تكون واحدًا منهم أود أن أقول أولاً إنني لا أشجع أبدًا على النميمة، وكل الفوائد القادمة هي في الحقيقة أضرار وأفعال خاطئة ضد المبادئ السليمة.
أن نستشعر عظيم إفساد النميمة للقلوب وخطرها في تفرق الأحبة وهدم البيوت. علينا أن نشيع المحبة بين المسلمين ونذكر محاسنهم ونحفظهم في غيبتهم. أن نتذكر الموت وقصر الدنيا وقرب الأجل وسرعة الانتقال إلى الدار الآخرة. المحتوى الدعوي: اقترح تعديلاً تفسير وترجمة الآية
أما الباعث على النميمة إما إرادة السوء للمحكي عنه ، أو إظهار الحب للمحكي له ، أو التفرج بالحديث والخوض في النقول والباطل. الواجب على من نقلت إليه النميمة ومن نقلت إليه النميمة عليه ستة أمور: 1- أن لا يصدق النمام ؛ لأن النمام فاسق ، قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ) (الحجرات/6). 2- ينهاه عن ذلك وينصح له ويقبح عليه فعله. 3- يبغضه في الله فإنه بغيض عند الله. 4- لا تظن بأخيك الغائب سوءًا لقوله تعالى: (اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ) (الحجرات/12). 5- لا يحملك ما حكى على التجسس والبحث للتحقق منه لقوله عز وجل: (وَلا تَجَسَّسُوا) (الحجرات/12). النميمة - موقع مقالات إسلام ويب. 6- لا ترض لنفسك ما نهيت النمام عنه ، ولا تحكِ نميمته فتكون نمامـًا ومغتابـًا ، فليتق الله ذوو الألسنة الحداد ، ولا ينطقوا إلا بما فيه الخير لخلق الله ، ويكفيهم في هذا قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت " (رواه البخاري ومسلم). الآثار في ذم النميمة: قال الحسن: من نم إليك نم عليك.
الصدوق، محمد بن علي، الأمالي ، طهران- إيران، مؤسسة البعثة، 1417 هـ. الصدوق، محمد بن علي، الخصال ، قم - إيران، جماعة المدرسين، تحقيق: علي أكبر الغفاري، 1403 هـ. النمام.من هو وماهو جزائه عند الله. - YouTube. الصدوق، محمد بن علي، علل الشرائع ، النجف- العراق، المكتبة الحيدرية، تحقيق: محمد صادق بحر العلوم، 1385 هـ/ 1966 م. الطبرسي، الفضل بن الحسن، مجمع البيان ، بيروت – لبنان، دار العلوم، ط 1، 1426 هـ/ 2005 م. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، بيروت – لبنان، دار إحياء التراث العربي. دستغيب، عبد الحسين، الذنوب الكبيرة ، بيروت – لبنان، الدار الإسلامية، ط 4، 1427 هـ/ 2006 م.
في امثال 27/16 يقول سليمان ان الرَجُل اللئيم ينبش الشر، وعلى شفتيه كالنار المتقدة. رَجُل الاكاذيب يُطلِق الخصومة، والنمام يفرق الاصدقاء. نرى هنا التأثير السلبي الذي ممكن ان يسببه الرجل اللئيم الذي يتكلم بالشر والكذب، وان النمام الذي يتكلم بالسوء وكلام الكذب والاقاويل، من الممكن ان يفرق حتى الاصدقاء! فكم نسمع عن احب واعز الاصدقاء اختلفوا على كلام معين وسوء تفاهم، عن امور من الممكن ان تكون كاذبة، او حتى صادقة وصحيحة ولكن نُقِلَت من شخص الى آخر بطريقة سلبية وبسبب دوافع قلبية غير سليمة. وللأسف الشديد نحن احيانًا لا نكون حازمين في هذه الامور، بل وتطرب آذاننا على كلام النميمة ومكايد النمام، الذي غالبًا تكون دوافع قلبه زرع الخصومات بين الاصدقاء، او الكلام السيء على الآخرين لكي يظهر انه هو الافضل، ولكي "يُسَتِّر" على اخطائه وخطاياه. فعلينا ان نكون حازمين في هذا الامر، ولا نسمح لكلام النميمة بيننا حتى لو كان الامر صحيح، لان كلام النمام مثل لُقَم حلوة وهو ينزل الى مخادع البطن ( امثال 8/18). ومن منا اذا اخطأ في امر ما، يرغب بان يتكلم عن ذلك الامر جميع الناس؟ الا نفضل نحن اذا تصرفنا بشكل غير لائق، ان يسامحنا من اخطأنا بحقه وينسى الامر، وان لا يتكلم عنه مع جميع الناس ويطعن بنا؟ من الممكن لنا جميعًا ان ندخل في جدال او حتى خصام مع احد الاشخاص، ولكن من المهم جدًا ان نتحدث مع ذلك الشخص بروح المحبة والتواضع، وان نسمح للتفاهم السلمي ان يسود على الاجواء، وان لا نسمح لاي كلام كذب ان يعرقل علاقاتنا الاجتماعية احدنا مع الآخر، لانه بعدم الحطب تنطفىء النار، وحيث لا نمام يهدأ الخصام!