جسم فطري يتفرع ليكون كتلة شبكية، خلق الله سبحانه وتعالى المخلوقات الحية والغير الحية على سطح الكرة الارضية، وميزها فيما بينها من حيث الصفات والخواص الخاصة بها، وقد وضعها العلماء وفق مجموعات من الممالك من اجل دراستها والتعرف عليها، ومن ضمن تلك المخلوقات الحية الفطريات، والتى تصنف ضمن مملكة خاصة بها تعرف باسم مملكة الفطريات، وتعود ىلفطريات بالكثير من الفوائد المختلفة فهى تتدخل فى الكثيرر من الصناعات الغذائية وكذلك المضادات الحيوية وغيرها من الصناعات الاخرى. ان الفطريات هى مخلوقات حية وحيدة الخلية مثل عفن الخميرة، أو متعددة الخلايا مثل عيش الغراب، حقيقية النوى، غير ذاتية التغذية، وتتواجد الفطريات في كل مكان بنسبة كبيرة جدا، فهي توجد في التربة، وفي الهواء، والأنهار، والبحيرات، والبحار، وغيرها من الاماكن الاخرى، وتتكاثر الفطريات بالعديد من الطرق المختلفة من التكاثر الجنسي او اللاجنسي، حيث ان الاجابة الصحيحة على السؤال المقرر جسم فطري يتفرع ليكون كتلة شبكية هو كالتالى: الغزل الفطري.
"تصنيع كتلة الاسطوانات (جسم المحرك): اسطوانات المحرك: تصنع كتلة الاسطوانات (جسم المحرك) بالسبك، المعدن المستخدم في تصنيع جسم المحرك هو الحديد الزهر الرمادي أو الألمنيوم المضاف إليه بعض المواد الخاصة التي تزيد من متانة جسم المحرك وتحسن خصائص التآكل. تصنيع كتلة الاسطوانات (جسم المحرك): تستخدم قوالب رملية خاصة في عملية السبك، وبعد إتمام سباكة جسم المحرك وتبريده، يتم إجراء عمليات تشغيل للأسطح بحيث يسمح للأجزاء الأخرى بالتركيب مع الجسم، وتلك الأسطح تشمل الاسطوانات، السطح العلوي من كتلة الاسطوانات،وفتحات عامود الكامات، فتحات عامود المرفق وأسطح حوض الزيت، ويتم إجراء عمليات التشغيل أيضاً على مقدمة وخلفية كتلة الاسطوانات وقواعد المحرك حتى يتم تثبيت الأجزاء وحبكها بالطريقة الصحيحة. بعض المحركات الصغيرة تصنع بالسباكة في قوالب معدنية، وهذا يعني أن المعدن السائل يضخ إلى قالب معدني وليس قالب رملي، وهذه النوعية من السباكة تعطي أسطح ذات نعومة أكبر وتمكن أيضاً من عمل أشكال معدنية أكثر دقة، لا تحتاج كتل الاسطوانات المصنعة بهذه الطريقة إلى كثير من عمليات التشغيل بالمقارنة بمثيلتها المصنعة بالسباكة الرملية.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
اسطوانات المحرك: بعض المصنعين يستعملون جلب اسطوانات، ويكون ذلك بدلاً من تصميم فتحات الاسطوانات عن طريق السباكة بشكل مباشر في جسم المحرك، فإنه يتم تركيب جلب اسطوانية يجري عليها عمليات التشغيل المطلوبة، وتركب جلب الاسطوانات بعد إجراء عمليات التشغيل على كتلة الاسطوانات، والغرض من استخدام جلبة هو سهولة فك واستبدال الجلبة إذا ما حدث تلف بالاسطوانة. أما كتل الاسطوانات التي لا تحتوي على جلب، فيجب أن يتم خرطها للتخلص من أي تلف فيها، وسوف تحتاج في هذه الحالة إلى مكابس أكبر في القطر، يوجد نوعان من الجلب، الجلب الجافة والجلب المبللة. الجلب الجافة، تتحرك داخل فتحة الاسطوانة بجسم المحرك، ويتم تشغيل الجلبة بحيث تكون رفيعة السمك، لأنها تكون مدعمة من الأعلى إلى الأسفل بواسطة كتلة الاسطوانات المصنعة من الحديد الزهر. جسم فطري يتفرع ليكون كتلة شبكية - عربي نت. الجلبة المبللة، تتحرك أيضاً داخل كتلة الاسطوانات، ويتلامس ماء التبريد مع الجزء الأوسط للجلبة، هذا يفسر لماذا سميت هذه الجلبة بالجلبة المبللة، وعند إجراء عمليات التشغيل، يجب أن تشغل الجلبة بحيث تكون سميكة بالمقارنة بالجلب الجافة؛ لأنه يتم دعمها فقط من أعلى وأسفل داخل كتلة الاسطوانات، يجب أيضاً استخدام أجزاء محكمة عند المنطقة العليا والسفلى للجلب المبللة؛ للحفاظ على منع تسرب مياه التبريد من منظومة التبريد، تستخدم الجلب المبللة في بعض محركات الديزل الكبيرة. "
0 تصويتات سُئل نوفمبر 7، 2021 في تصنيف التعليم بواسطة Ruba Almusadder ( 1. 1مليون نقاط) ما هو المصطلح العلمي كتلة شبكية من خيوط فطرية متفرعة ؟ كتلة شبكية من خيوط فطرية متفرعة المصطلح العلمي كتلة شبكية خيوط فطرية متفرعة إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة ما هو المصطلح العلمي كتلة شبكية من خيوط فطرية متفرعة ؟ الاجابة الصحيحة هي: الغزل الفطري. اسئلة متعلقة 1 إجابة اكتب المصطلح العلمي المناسب:۔ قدرة المادة على توصيل التيار الكهربائي ؟ أكتوبر 25، 2021 ما المقصود بقدرة المادة على توصيل التيار الكهربائي قدرة المادة على توصيل التيار الكهربائي المصطلح العلمي لقدرة المادة على توصيل التيار الكهربائي ما المصطلح العلمي الذي تدل عليه كل عبارة من العبارات التالية.
قال أبو الفرج ( مقاتل الطالبيين: 49, عنه البحار: 43/215) فالمكثر يقول ثمانية أشهر والمقلل يقول: أربعين يوماً إلا أن الثابت في ذلك ما روي عن أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام أنها توفيت بعده بثلاثة أشهر. حدثني بذلك الحسن بن علي, عن الحارث, عن ابن سعيد, عن الواقدي, عن عمرو بن دينار, عنه عليه السلام. قلت: نقل الثلاثة أشهر, الكشف ( كشف الغمة: 1/502, عنه البحار: 43/188ج19) عن كتاب الذرية للدولابي عن رجاله, وعن ابن شهاب الزهري ستة أشهر. وقال ابن قتيبة ( المعارف لابن قتيبة: 142) مائة يوم بعده. وقال الكشف ( كشف الغمة:1/503) عن الباقر عليه السلام: خمس وتسعين ليلة. وروى الإحتجاج ( الاحتجاج: عن كتاب سليم بن قيس الهلالي: 212, عنه البحار: 43/ 199 ج29) عن كتاب سليم: أربعين يوماً. وقال الكليني ( الكافي 1/ 458): خمس وسبعين يوماً. وفاه فاطمه الزهراء عليها السلام. ورواه ابن الخشاب ( كشف الغمة: 1/ 449, عن ابن الخشاب) عن شيوخه, عن الباقر عليه السلام. وبه قال في عيون المعجزات ( عيون المعجزات:55, عنه البحار 43 / 212 ج41) ورواه الكليني ( الكافي: 1/ 241 ج5, عنه البحار: 43/ 194 ج22) صحيحاً في خبرين عن الصادق عليه السلام. سند أحدهما: أحمد بن محمد بن يحيى, عن أحمد بن محمد, عن أبي محبوب, عن أبن رباب, عن أبي عبيدة, عنه عليه السلام.
وعن المدائني ماتت ولها تسع وعشرون سنة وعن الزبير بن بكار عن عبد الله بن الحسن ثلاثون سنة (اه) وكل ذلك ناشئ عن الخلاف في تاريخ مولدها: كما أن الاختلاف في تاريخ وفاتها وسنها يوم تزويجها الظاهر أنه ناشئ عن ذلك والله أعلم.
وذكر المحقق آية الله العظمى الشيخ محمد تقي التستري قدس سره الشريف في كتابه ( تواريخ النبي والآل عليهم الصلاة والسلام في بيان خبر وفاتها عليها السلام صفحة 55 حيث يقول: وأما وفاة الصديقة عليها السلام فروي المعروف بالدلائل( دلائل الامامة: 46, عنه البحار: 43 / 171 ج11), عن أبي بصير, عن الصادق عليه السلام قبضت في جمادى الآخرى, يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه, سنة إحدى عشرة من الهجرة. وبه صرح المفيد في المسار ( مسار الشيعة:31), والشيخ في المصباح ( مصباح المتهجد: 733, عنه البحار 43/215ج46), ونسبه الاقبال ( الاقبال: 633, عنه البحار: 43/ 196ج26) إلى جماعة, فقال روينا عن جماعة من إصحابنا ذكرناهم في كتاب التعريف للمولد الشريف, أن وفاة فاطمة عليها السلام كانت يوم ثالث جمادى الآخرة, وعن أبن همام قال: لعشر بقين منه. وفاة الزهراء عليها السلام - مؤسسة السبطين العالمية. وعن الكشف ( كشف الغمة: 1/503, عنه البحار: 43/189), قيل: لثلاث ليال من رمضان. ونقل العاصمي ( نقل البحار عن العاصمي: 43/213ج44) بإسناده عن محمد بن عمر. ونقل المصباح ( مصباح المتهجد: 748, عنه البحار 43/215 ج47), عن ابن عياش أنه في اليوم الحادي والعشرين من رجب. وبعضهم لم يعين يومه, لكن قالوا بعيشها بعد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بمدة وأختلفوا.
[align=center] قد تكون لي عودة لاضافة بعض المصادر الاخرى تحياتي لك ولجميع الاخوة والاخوات أخوك / الربعاوي [/align] __________________