[تطويل الثوب والعذبة] ٣٤ - مسألة: إِذا طوَّل ثوبه أو سراويله فنزل عن الكعبين هل هو حلال؟ وكذا إِذا طوَّل عذبة عمامته؟ وما قَدْرُ المستحب منها؟ وهل ترك العَذَبة للعمامة بدعة مكروهة أم لا؟. الجواب: ما نزل عن الكعبين من القميص والسراويل والِإزار وغيرها من ملابس الرجل: إِن كان للخيلاء فهو حرام، وإِلا فمكروه. والسنة في عذبة العمامة أن تكون بين كتفيه: فإِن طوَّلها طولًا فاحشًا فهو كما لو نزل القميص عن الكعبين، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: "الِإسْبَالُ المنهيُ عَنْه يكونُ في القَمِيصِ والعِمَامَة" وليس ترك العذبة بدعةً؛ بل له فعلهُ وتركه (١). = فلو نوى الإقامة وهو مستقل ماكث، أتم لانتفاء سبب الرخصة وهو السفر، أما لو نوى الإقامة وهو غير مستقلٍ: كالزوجة، والجندي، أو وهو سائر، فلا أثر لنيته الإقامة مع متابعة السير. أو نوى أن يقيم فيه أربعةَ أيام بلياليها صحيحة أي: غير يومي الدخول والخروج. دار الإفتاء - حكم إطالة الثوب عن الكعبين. فهذه موجز الصور التي ينتهي بها سفره. أما إذا وصل لمكان مقصوده، وبلغ مسافة القصر فلا ينتهي سفره كما ذكر المصنف رحمه الله بمجرد وصوله، وهو الصحيح كما صُرِّح به في باب القصر. كتبه محمد. (١) وقد ورد في هذا أحاديث كثيرة وإليك جانبًا منها: عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "الإسبال في الإزار، والقميص، والعمامة -يعني العذبة- من جر شيئًا خيلاءَ لم ينظر الله إليه يوم القيامة".
أمَّا إذا لم يكن على وجه الكِبْر بأن كان الإزار يسترخي فلا شي فيه، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه حاضر: (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكَ لَسْتَ تَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلاَءَ) رواه البخاري. فالمدار في التحريم على الخيلاء، ومع ذلك فعلى المسلم أن لا يطيل الثوب بحيث ينزل عن الكعبين بل يقصره، ومثل الثوب - البنطلون - والأفضل أن يكون الثوب فوق الكعبين أيضاً، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إِزْرَةُ الْمُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ وَلاَ حَرَجَ - أَوْ لاَ جُنَاحَ - فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِى النَّارِ) رواه أبو داود، والاعتذار بفعل الخياط ليس بحجة؛ لأن الخياط يخيط الثوب حسب رغبة صاحبه، فإن وجده طويلاً أمكن تقصيره. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى الحياة العامّة / فتوى رقم/27)
وانظر تفصيل ذلك في الفتوى رقم 124903 والله أعلم.
* هذه الفتوى ننشرها باسم الفقيه الذي أفتى بها في كتبه القديمة لغرض إفادة الباحثين من هذا العمل الموسوعي، ولا تعبر بالضرورة عن ما تعتمده دائرة الإفتاء. اسم المفتي: سماحة الدكتور نوح علي سلمان رحمه الله (المتوفى سنة 1432هـ) الموضوع: حكم إطالة الثوب عن الكعبين رقم الفتوى: 2552 التاريخ: 01-08-2012 التصنيف: اللباس والزينة والصور نوع الفتوى: من موسوعة الفقهاء السابقين السؤال: هل يجوز للمسلم أن يطيل ثوبه ويقول: إن الذَنْب يقع على الخياط؟ الجواب: تطويل الثوب بحيث ينزل عن الكعبين منهي عنه، فإن كان على وجه الكِبْر فهو حرام، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لاََ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ) متفق عليه، وقال عليه السلام:)مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزَارِ فَفِي النَّارِ) رواه البخاري. أمَّا إذا لم يكن على وجه الكِبْر بأن كان الإزار يسترخي فلا شي فيه، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر رضي الله عنه حاضر: (مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: إِنَّ أَحَدَ شِقَّيْ ثَوْبِي يَسْتَرْخِي إِلاَّ أَنْ أَتَعَاهَدَ ذَلِكَ مِنْهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّكَ لَسْتَ تَصْنَعُ ذَلِكَ خُيَلاَءَ) رواه البخاري.
الحمد لله. لا يجوز للمرأة أن ترفع صورتها على الإنترنت كاشفة لوجهها أو قدميها، لوجوب ستر الوجه على ما دل عليه القرآن والسنة، وهو المعتمد عند جمهور الفقهاء المتأخرين، كما سبق بيان في جواب السؤال رقم: ( 263354)، ورقم: ( 11774). وكذا يجب عليها ستر قدميها عن الرجال الأجانب في قول جمهور الفقهاء، وينظر: جواب السؤال رقم: ( 153367). حكم عمل المرأة كموديل إسلامي ونشر صورها لعرض الملابس على مواقع التواصل - الإسلام سؤال وجواب. والتصوير مع لباس الزينة، منكر آخر؛ لما تقرر في شروط لباس المرأة المسلمة: ألا يكون ذلك اللباس زينة في نفسه، تلفت أنظار الرجال إليها. قال الشيخ الألباني، رحمه الله: " الشرط الثاني: "أن لا يكون زينة في نفسه" ؛ لقوله تعالى في الآية المتقدمة من سورة النور: وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ [النور: 31] ؛ فإنه بعمومه يشمل الثياب الظاهرة ، إذا كانت مزينة تلفت أنظار الرجال إليها، ويشهد لذلك قوله تعالى في [الأحزاب: 33]: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى. وقوله -صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه ومات عاصيًا، وأمة أو عبد أبق فمات، وامرأة غاب عنها زوجها قد كفاها مؤونة الدنيا فتبرجت بعده فلا تسأل عنهم". و"التبرج: أن تبدي المرأة من زينتها ومحاسنها وما يجب عليها ستره مما تستدعي به شهوة الرجل".
جزاكم الله خيراً
أمَّا استشهادُ بعضِهم بفِعلِ أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عنه، وقَولِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم له: (إنَّك لستَ تفعَلُ ذلك خيلاء) ؛ فهو استشهادٌ في غيرِ محَلِّه. أولًا: لأنَّ هذا في جرِّ الثوبِ، وحديثُنا عن الإسبالِ، والفَرقُ بينهما لا يخفى. وثانيًا: هذه تهمةٌ الصِّديقُ بريءٌ منها؛ فلم يكُنْ رَضِيَ اللهُ عنه متعَمِّدًا الإسبالَ، بدليلِ قَولِه: (إنَّ أحَدَ شِقَّيْ ثوبي يسترخي إلَّا أن أتعاهَدَ ذلك منه)، فانظُرْ إلى قَولِه: أحَد شِقَّيْ ثوبي، فهل الإسبالُ المُتَعَمَّدُ يكونُ من شقٍّ واحدٍ؟! حكم تطويل الثوب اصبح ثمنه ٥١. وتأمَّلْ قولَه: "إلَّا أن أتعاَهَد ذلك منه"، أي: أرفَعَه، وحديثُنا عمن يُسبِلُه ابتداءً لا عَمَّن يرفَعُه كالصِّدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عنه. والخُلاصةُ: أنَّ إسبالَ الثَّوبِ -ومِثْلُه البِنطالُ والسراويلُ- إلى ما دونَ الكعبينِ: محرَّمٌ بنَصِّ حديثِ رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وفِعْلَه خُيَلاءَ يزيدُه حُرمةً. واللهُ أعلَمُ
بارك الله فيك. يسلم هالخشم وصاحبه. اعرف كل شىء عن كسر الأنف ومضاعفات هذه الإصابة - اليوم السابع. وش الرد على عبارة على خشمي ؟ على خشمي عبارة يستخدمها الأشخاص كضمانة قانونية، كأنه يقول لمن طلب منه واستغاث به إن حقك سيصلك، وعهالخشم، وهي حركة يفعلها الرجل الحقيقي، فقد فعلها ولي العهد من قبل وصدق قوله بأن لبى طلب من التجأ إليه، ويمكن أن يكون هناك ردود كثيرة لمن يقول على خشمي، ومنها: يسلم خشمك تسلم والله يابو فلان كفو وافي يابو فلان خيرك سابق الله يعافيك لاهنت يابو فلان تسلم لي. هناك الكثير من الردود التي يمكن أن ترد بها اذا احد قالك على خشمي وش ارد، وعلى من يستخدم جملة على خشمي أن يكون قادر على تنفيذ هذا الميثاق والعهد وأن يكون رجلاً حقاً.
ممارسة الرياضة قد ينتج عنها الكثير من الإصابات بعضها يكون خطر ويحتاج إلى عناية فائقة حتى يعود الرياضي أو الشخص المصاب إلى طبيعته، و الأنف المكسورة هي كسر أو تصدع في عظامها غالبًا ما يكون فوق جسر الأنف. ووفقا لموقع" webmed " تشمل الأسباب الشائعة لكسر الأنف رياضات التلامس والمعارك الجسدية والسقوط وحوادث السيارات التي تؤدي إلى صدمة في الوجه، الأنف المكسورة يمكن أن يسبب الألم، إلى جانب التورم والكدمات حول الأنف وتحت العينين، قد تبدو الأنف المصابة ملتوية ، وقد يواجه المصاب صعوبة في التنفس، قد يشمل علاج الأنف المكسور الإجراءات التي تعيدها إلى وضعها الطبيعى الجراحة علامات وأعراض كسر الأنف ألم خاصة عند لمس الأنف. تورم في الأنف والمناطق المحيطة بها. نزيف من الأنف. كدمات حول الأنف والعينين. تشوه الأنف. صعوبة في التنفس. إفراز المخاط. اذا احد قالك على خشمي وش ارد – المنصة. عندما ترى الطبيب حالات طوارئ عند الإصابة بكسر الأنف وهى: وجود إصابة في الرأس أو الرقبة ، والتي قد تتميز بصداع شديد أو ألم في الرقبة أو القيء أو فقدان الوعي، صعوبة في التنفس، نزيف لا يتوقف، نزول سائل مائي صاف من الأنف. تشمل الأسباب الشائعة لكسر الأنف ما يلي: إصابة من الاتصال الرياضية ، مثل كرة القدم أو الهوكي، مشاحنات جسدية، حوادث السيارات، السقوط، يمكن أن يكون سبب كسر الأنف عن طريق الصدمه في جسم ثابت ، مثل الباب أو الحائط.
جيت أدربي عيوني من هالمحل لها المحل و مآخذتن رآحتي مابه رجال أناظر المحلات على كيفي,, طبعا و كالعادة اهم شئ بالسوق الاكسسوارات و الشنط و الباقي موب لازم! يعني عيوني تبحث عن محل اكسسوارات.................... وأنا أمشي و أمشي,, وبين برهتن و برهتن بدن يزوّلن لي محلات الاكسسوار ياعالم معقولة مابه اكسسوار؟؟ أروح قدام و عيوني تناظر يمين و اناظر يسار و الطريق وراء أبي إكسسسسسسسسسسسسسوار! وأخييييييييييييرا و بعد بحث و تنقيبن.. لاحظت انني المح محل هناااااااااااااااك كله لمبات و كله ألوان و قراقيشات >> يعني إكسسوار آهــ و كم تعني الآهـــ,, و أنا أمشي و مطيرتن عيوني على محل هالإكسسوارات,, وأفحط حوووووووو طايرة للمحل أبشوف هاللي جذبتن شنطة فوشية و به تطريز ذهبي شكله من بعيد خيال,, وأنا مسرعة و متجهتن نحو المحل حوووووووو دوووووووووب دن طن طوووووخ آآآآآآآآآي!!!
جابر تنهد ودخل الحمام وطلع بعد عشر دقائق وهو لاف الفوطه على خصره وهي خجلت وحمرة خدودها وارتفعت حرارة جسمها لوجهها جنى نزلت رأسها بخجل وعصبيه:ليه ما لبست بالحمام جابر ابتسم بحب يحب خجل طفلته البريئة:ما أخذت ملابس فتح الدولاب ووصار يلبس وهي سكرت القرآن وحطته بالدرج وغطت وجهها جنى بعصبيه وخجل ممزوجين: أنقلع البس بالحمام جابر عقب ما للبس التفت لقاء الباب مفتوح كيف ما حس أنها طلعت طلع لقها واقف عند الباب دفته و دخلت الغرفه وانسدحت جابر:نشفي شعرك برد عليك جنى تحس بدقات قلبها ترقص يخاف علي عصبت من تفكيرها وطلعت الحره فيه:مالك دخل!! تغطت زين وغمضت عيونها ما قدرت فتحتها كل ما سكرتها تتذكر قربه منها أنفاسه الحاره واستفراغها على تيشرت حقه وكيف قرب منها بوحشيه وغصبها على قربه يبي يعذبها!! يبي!!