المسجد هو المكان المهيأ لأداء الصلوات الخمس، وقد ثبت في السنة أن المساجد أحب البلاد إلى الله تعالى، ولهذا اختص المسجد بجملة أحكام منها: وجوب صيانته عن القذى والقذر ومنع الحائض والجنب من اللبث فيه، وحرمة البصاق فيه، واستحباب تطييبه وتنظيفه، وحرمة بنائه على القبور لما فيه من الذريعة إلى الشرك. مقدمة في أحكام المساجد تعريف المسجد بسم الله الرحمن الرحيم. إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. تحميل كتاب فيما مضى pdf - مكتبة اللورد. اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: قول المصنف رحمه الله تعالى: (باب المساجد). المساجد: جمع مسجِد بكسر الجيم على الراجح المشهور، وهناك وجه ضعيف بفتحها فيقال: مسجَد، وقد ينطقها بعضهم بإبدال الجيم ياءً فيقولون: مسيد، وهذا موجود عند بعض العامة وفي بعض البلاد، فتحصل على ذلك ثلاثة أوجه: بالجيم المفتوحة، والمكسورة، وبإبدالها ياءً. والمقصود بالمسجد: هو المكان المهيأ المعد لأداء الصلوات الخمس، فخرج بذلك المصلى، وهو المكان المعد -مثلاً- لصلاة العيد، أو لصلاة الجنازة كما يوجد في بعض الأمصار وكما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، مكان مخصص لصلاة العيد، ومكان آخر مخصص لصلاة الجنائز، فهذه تسمى مصليات ولا تسمى مساجد، ومثله: الأربطة أو الرباطات والمدارس والزوايا وغيرها، فإنها ما خصصت وهيئت لإقامة الصلوات، وإنما خصصت إما للسكن أو للدراسة أو لطلب العلم أو لغير ذلك، فهي لا تعطى حكم المسجد إذاً، وقل مثل هذا بالنسبة للمكتبات -مثلاً- وما شابهها.
الحادية عشرة من الفوائد: أن المصلحة العامة مقدمة على المصلحة الخاصة، وهذه الفائدة صحيحة نأخذها أنه تخلف عن الصلاة مراعاة لمصلحة أعم. الثانية عشرة: أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح، هذا إذا تساوت؛ لأن الإمام سيجعل بدله خليفة يصلي بالناس، وهو أيضاً يستطيع أن يصلي في جماعة، وفي نفس الوقت يقوم بالاحتساب، بإنكار هذا المنكر، فتتحقق مصلحة غالبة، وتدرأ مفسدة. شرح بلوغ المرام عبد الله الفوزان. الثالثة عشرة من الفوائد: أن ترك صلاة الجماعة من صفات المنافقين، ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه، في الحديث الذي رواه مسلم قال: (ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها -يعني الجماعة- إلا منافق معلوم النفاق)، وكذا صح عن ابن عمر أنه كان يقول: (كنا إذا فقدنا رجلاً في صلاة العشاء وصلاة الفجر أسأنا به الظن)، ومثله عن أنس ، وكلاهما صحيح. وقد سبق هذا في وجوب صلاة الجماعة، وفيه رد على من قال: إن صلاة الجماعة فرض كفاية؛ لأن الكفاية تحققت بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه، ومع ذلك ما عذرهم، بل هددهم بالتحريق. الرابعة عشرة من الفوائد: أنه ينبغي لولي الأمر أن يباشر إنكار المنكر بنفسه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو رأس المحتسبين، فإذا لم يستطع أناب من يقوم بهذا العمل، ويأخذ بمطلق الصلاحيات التي تكون له في الإنكار.
الأمر الثاني: أن تأخيرها إلى ثلث الليل وما بعده يوافق سكون الناس وهدأتهم، وهذا أدعى إلى الخشوع وحضور القلب. منحة العلام شرح بلوغ المرام. الأمر الثالث: أنه يوافق وقت التنزل الإلهي حسب ما ورد في بعض الروايات: ( أن الله تعالى ينزل في ثلث الليل الأوسط)، والرواية المشهورة أنه ينزل حين يبقى ثلث الليل الآخر. أما سبب مراعاته صلى الله عليه وسلم لحال الناس فيما يتعلق بصلاة العشاء، وكونه يصليها إذا رآهم اجتمعوا في أول الوقت، سبب ذلك يعود إلى أمور: منها: أولاً لتجنب المشقة على الناس، خاصة النساء والصبيان، وكذلك الكبار الذين يشتغلون في النهار في حروثهم وزروعهم وتجاراتهم فإذا جاء الليل احتاجوا إلى النوم، ففي تأخير الصلاة عليهم تأخير للنوم، وهذا يشق عليهم. والأمر الآخر: لعله صلى الله عليه وسلم خشي أن تفرض عليهم في هذا الوقت، فيشق على الأمة الالتزام بذلك، كما أنه صلى الله عليه وسلم ترك صلاة التراويح بعدما صلاها ثلاث ليال أو أربع ليال خشية أن تفرض على الأمة، فهذا من رأفته ورحمته وشفقته صلى الله عليه وسلم بأمته. هذه أهم الفوائد الموجودة في هذه الأحاديث الأربعة.
على كل حال الأحاديث على مشروعية التبكير بصلاة الفجر وإيقاعها في أول وقتها كثيرة ليست مقصورة على هذا الحديث، فيشرع التغليس في صلاة الفجر، كما سبق في قوله: ( يصليها بغلس)، وكما في حديث عائشة في النساء اللاتي ( ينصرفن متلفعات بمروطهن لا يعرفهن أحد من الغلس)، وفي حديث أبي برزة: ( حين يعرف الرجل جليسه)، وسوف يأتي مزيد بسط لهذه المسألة في حديث رافع بن خديج ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الخمسة: ( أسفروا بالصبح، فإنه أعظم لأجوركم)، ففي شرح هذا الحديث نزيد مسألة التغليس بالفجر بسطاً وبياناً إن شاء الله تعالى. الحديث الرابع هو حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ( أعتم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتى ذهب عامة الليل، ثم خرج فصلى وقال: إنه لوقتها لولا أن أشق على أمتي). والحديث -كما ذكر المصنف- رواه مسلم في وقت صلاة العشاء. ص321 - كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام ت الفحل - باب الربا - المكتبة الشاملة. وفي الحديث بيان وقت الفضيلة بالنسبة لصلاة العشاء كما سبق. وأشير في هذا الموضع إلى نقطتين: أولاهما: ما السبب في كون تأخير العشاء أفضل؟ هذا يعود إلى ثلاثة أسباب: أولاً: أن فيه انتظار الصلاة، وكما ورد في الأحاديث الصحيحة: ( ولا يزال في صلاة ما انتظر الصلاة)، فهذا جانب من الفضيلة.
أما قوله: (أو مرماتين)، فهي: جمع مرماة بكسر الميم وقيل بفتحها، وقد اختلف أهل اللغة وشراح الحديث في تفسير المرماة اختلافاً واسعاً: فمنهم من قال: المرماة هو اللحم الذي يكون بين ظلفي الشاة، أو يكون في ظلف الشاة، وممن قال ذلك: الخليل بن أحمد. ومنهم من قال: إن المرماة هي لعبة كانوا يلعبونها، وينتضلون بها، كما قاله الأخفش. ومنهم من قال: سهم دقيق غير محدد، ورجح ذلك إبراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث، واستدل له بما رواه بإسناده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( لو أن أحدكم إذا شهد الصلاة معي، كان له عظم من شاة سمينة، أو سهمان لفعل)، فقال: السهمان هنا: هما المرماتان في الحديث الآخر.
٨٤١ - وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالعِينَةِ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ البَقَرِ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ، وَتَرَكْتُمُ الجِهَادَ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ» رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ مِنْ رِوَايَةِ نَافِعٍ عَنْهُ، وَفِي إِسْنَادِهِ مَقَالٌ (١) ، (١) إسناده ضعيف؛ فيه إسحاق أبو عبد الرحمن بن أسيد الأنصاري، قال عنه أبو حاتم الرازي: «شيخ ليس بالمشهور، لا يشتغل به»، وفيه كذلك عطاء الخراساني وهو يهم كثيراً ويرسل ويدلس. أخرجه: أبو داود (٣٤٦٢)، والدولابي في «الكنى والأسماء» ٢/ ٦٥، والطبراني في «مسند الشاميين» (٢٤١٧)، وابن عدي في «الكامل» ٧/ ٧١، وأبو نعيم في «الحلية» ٥/ ٢٠٨ - ٢٠٩، والبيهقي ٥/ ٣١٦. انظر: «الإلمام» (٩٧٧)، و «المحرر» (٨٩٠).
آخر تحديث أبريل 23, 2020 احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن. كل إنسان منا بحاجة أن يكون جسمه قلوياً بعض الشيء من أجل الخلايا والتفاعلات الكيميائية داخلها ومن اجل التوازن البكتيري، ولكن الجسم المرتفع الحموضة يشير إلى أن جسمك لا يعمل كما يجب وهذا مؤشر خطر. توازن القوة الهيدروجينية ال pH عامل صحي هام لأنه مؤشر على الحياة أو الموت. عندما يصبح ال pH حمضياً جداً، سيصبح جسمك عرضة لأمراض مختلفة: • بطء في عمليات الأيض وبدانة وعدم القدرة على فقدان الوزن • ارتفاع ضغط الدم • التهابات مزمنة • مشاكل في الكلى أو المرارة كحصى الكلى. • زيادة الوزن والسكري • شيخوخة مبكرة • ضعف في العظام وترقق العظام وسرعة التعرض للكسور • عضلات متألمة، وتراكم الحمض اللبني وألم في المفاصل • تقلب المزاج • نقص الطاقة • تعب مزمن • بطء في الهضم وطرح الفضلات • نمو الفطريات إن انخفاض ال pH ينتج عن المواد الكيميائية السامة والأدوية. فعندما ينخفض ال pH دون ال 6. علاج حموضة الدم بالاعشاب | تخلص من حموضة الدم نهائيا بافضل الطرق الطبيعية المجربة. 4 يتعطل نشاط الأنزيمات والمعادن والفيتامينات والمكملات الغذائية لن تستطيع القيام بالتمثيل الغذائي والهضم لن يقوم بوظائفه كما يجب. هذه الحموضة ستقلل من القدرة على إنتاج الطاقة في الخلايا لإصلاح المتضرر منها وللتخلص من المعادن الثقيلة وهذا ما سيؤدي إلى التعب والمرض.
ويمكن للزيوت الأساسية أن تساعدك في هذا المجال فهي مستخلصات طبيعية ذات فوائد صحية متميزة، قادرة على تحقيق توازن مثالي للحموضة والقلوية في الجسم. زيت الليمون الحامض العطري ورقمه الهيدروجيني محايد. إنه قلوي للغاية، ويساعد في علاج الحرقة. مستخلص من قشور الليمون الحامض، وله تأثير قلوي أقوى بكثير من عصير الليمون الحامض كما يتمّ امتصاصه بشكل أسهل من العصير. وهو لا يلحق الضرر بمينا الأسنان. يمكنك وضع نقطتين تحت لسانك مرة واحدة يوميًا. زيت الليمون الحامض العطري هو أيضاً مبيض أسنان طبيعي وآمن بسبب رقمه الهيدروجيني المحايد، على عكس عصير الليمون الحامض الحمضي، وكربونات الصودا القلوية. اسكب قطرة واحدة من زيت الليمون الحامض العطري على فرشاة أسنانك ونظّف أسنانك بها يومياً لمدة أسبوع. زيت اللافندر الأساسي فعّال لتخفيف الضغط النفسي، إذ يتمتّع بخصائص مهدئة رائعة ويساعد على الاسترخاء. للحصول على ليلة نوم هانئة أسكب قطرة واحدة على وسادتك عند النوم. زيت بالماروزا العطري يجمع ما بين الخصائص المضادة للبكتيريا والفطريات والعطر الشذي. إنه مضاد طبيعي للتعرّق ومزيل لرائحة العرق. توضع قطرة واحدة منه تحت الإبطين بعد غسلهما، وتُفرك بيدين نظيفتين.
زيت شجرة الشاي العطري يحتوي على خصائص مضادة للبكتريا والفطريات والفيروسات، مما يجعله مضاداً طبيعياً للميكروبات. يمكن وضعه على الجلد لتطهير الجروح وعلاجها. يمكن خلط الزيوت العطرية التالية: الياسمين، اليرولي، البتشول، الورد، خشب الصندل، واليلانغ- يلانج بنوع من الزيوت الحاملة مثل زيت الجوجوبا، واستخدامها كعطور طبيعية. زيت الريحان الحلو (الجبق) مضاد طبيعي للالتهابات ومطهر. يمكن استخدامه للعناية بالفم يوميًا كغسول فم طبيعي ويمكن أن يحل محل معجون الأسنان. أضف بضع قطرات إلى الماء لاستخدامه كغسول للفم وفقط قطرة واحدة على فرشاة الأسنان بدلاً من معجون الأسنان. فهو يساعد أيضاً على حماية الأسنان واللثة. ابحث عن زيوت عطرية ذات جودة عالية وطبيعية ونقية ١٠٠% من مورّد معروف. إذا كنت تعاني من أي حالة طبية، استشر طبيبك قبل استخدام الزيوت العطرية. مستوى توازن درجة الحموضة في الدم أمر ضروري لاستعادة صحتنا وحمايتها من الداخل إلى الخارج. يمكن للزيوت العطرية أن تساعد في إحداث توازن في درجة الحموضة في الدم وتحقيق الصحة النفسية والجسدية بشكل عام. د. شادي غصن د. شادي غصن، صيدلي ومعالج صحي مجاز في علم العلاج بالعطور.