46 يوميا معدل التقييم: نقاط التقييم: 70 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: dhaheri المنتدى: المجلـس العـام رد: من تدخل فيما لا يعنيه..... من تدخل فيما لا يعنيه نال ما لا يرضيه شكرا لك على القصه الجميلة 05-10-2013, 09:17 AM المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: Khalfan bin juma اللقب: مدير مجلس تراث الامارات الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 15 / 06 / 2012 العضوية: 976 الدولة: Dxb-iNg المشاركات: 16, 820 بمعدل: 4. 67 يوميا معدل التقييم: نقاط التقييم: 97 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: المجلـس العـام رد: من تدخل فيما لا يعنيه..... ومن تقع حيلته عليه يكون حمـــاراً. من تدخل فيما لا يعنيه سمع مالا يرضيه | سواح هوست. توقيع: Khalfan bin juma.. الـلي مــالهـ مــاضــي مـالهـ حاضــر ولا لـه مستــقبــل.. 05-10-2013, 01:55 PM المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: بن بحر اللقب: مدير المجلس العام الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 26 / 06 / 2012 العضوية: 1385 الدولة: Dubai المشاركات: 8, 021 بمعدل: 2. 23 يوميا معدل التقييم: نقاط التقييم: 75 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع: المجلـس العـام رد: من تدخل فيما لا يعنيه..... شكرا على الموضوع توقيع: بن بحر 05-12-2013, 07:17 AM المشاركة رقم: 5 المعلومات الكاتب: هاوي الكشكي اللقب: الإدارة الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 09 / 06 / 2012 العضوية: 945 الدولة: الاماره الباسمه المشاركات: 3, 973 بمعدل: 1.
:: إسم الوسام:::: إسم الوسام:::: إسم الوسام:::: إسم الوسام:::: إسم الوسام:: 05-09-2013, 05:52 AM المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: dhaheri اللقب: 🌺 الادارة - Administration 🌺 الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 07 / 07 / 2007 العضوية: 946 الدولة: UAE - العين دار الزين المشاركات: 29, 325 بمعدل: 5. 42 يوميا معدل التقييم: نقاط التقييم: 82 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: المجلـس العـام من تدخل فيما لا يعنيه..... اجيب : من تدخل فيما لا يعنيه لقي مالا يرضيه - التنوير الجديد. من تدخل فيما لا يعنيه نال ما لا يرضيه عاد الثور إلى القبو متعباً من كثرة العمل، والفلاحة في الحقول. وجلس في زاوية القبو يزفر تعباً شاكياً وتطلع الحمار نحو الثور، وقال له: - ما بك يا صديقي الثور لا تتكلم ولا تتحرك كأنك ميت.. ؟؟ قال الثور: - إنني تعب جداً يا صديقي، فالأراضي واسعة والفلاح لا يرحم. قال الحمار: - ألا تستطيع الهرب منه، وعدم الذهاب إلى الشغل معه؟ فأجاب الثور: - ومن يستطيع الهرب من الإنسان؟ ألا تراه كيف يسخِّرني لأعماله وحاجاته، وسيذبحني يوم لا يعود له مني نفع. ألديك حيلة تريحني من العمل؟ - تمارض اليوم ولا تأكل علفك، وعندما يأتي صاحبنا قبل طلوع الفجر، تظاهر بأنك لا تستطيع الوقوف أو السير، فيتركك ويمضي بدونك، فترتاح من هذا التعب الشديد.
قال ابن تيمية رحمه الله: ولا سيما كثرة الفضول فيما ليس بالمرء إليه حاجة من أمر دين غيره ودنياه [7] ؛ اهـ. وقيل: فإن اقتصر الإنسان على ما يعنيه من الأمور، سَلِمَ من شر عظيم، والسلامة من الشر خير [8]. وقال الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله: إن من لم يترك ما لا يعنيه، فإنه مسيء في إسلامه [9]. وقال ابن القيم رحمه الله: وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع كله في كلمة واحدة، فقال: ((من حسن إسلام المرء: تركُه ما لا يعنيه))، فهذا يعم الترك لما لا يعني: من الكلام، والنظر، والاستماع، والبطش، والمشي، والفكر، وسائر الحركات الظاهرة والباطنة، فهذه كلمة شافية في الورع [10]. كلام لمن يتدخل فيما لا يعنيه - ليدي بيرد. كلام السلف في ترك ما لا يعني: قال عمر بن عبدالعزيز: من عد كلامَه مِن عمله، قلَّ كلامه فيما لا ينفعه. وقال الحسن البصري: علامة إعراض الله تعالى عن العبد أن يجعل شغله فيما لا يعنيه. وقيل: من سأل عما لا يعنيه، سمع ما لا يرضيه. وقال معروف الكرخي: كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله تعالى. وقيل للقمان: ما بلغ بك ما نرى؟ يريدون الفضل، قال: صِدق الحديث، وأداء الأمانة، وترك ما لا يعنيني. وقال الشافعي: ثلاثة تزيد في العقل: مجالسة العلماء، ومجالسة الصالحين، وترك الكلام فيما لا يعني.
وكذلك أحاديث كثيرة في أوقات دُعي فيها النبيُّ ﷺ إلى طعامٍ، فقال للمضيف وكان الضيوف كثيرين، نحو ثمانين: أدخلهم عشرة عشرة ، فكل عشرة يدخلون ويشبعون، وهذا يدل على جواز الشبع، لكن تركه أفضل؛ لأنَّ هذا أقرب إلى السلامة والصحة، وأبعد عن الأمراض. والحديث الآخر: يقول ﷺ: كل بني آدم خطَّاء، وخير الخطَّائين التَّوابون ، هذا يدل على أن بني آدم ما فيهم أحد معصوم، كل بني آدم خطَّاء، وخير الخطَّائين التوابون، مَن بادر بالتوبة فهذا هو خير الخطَّائين، فما أحد يسلم، حتى الأنبياء في المسائل الصغيرة عند الجمهور، حتى الأنبياء قد تقع منهم بعض الأشياء في المسائل الصغار، وقال بعضُهم: لا يقع شيء؛ لقوله جلَّ وعلا: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ [المائدة:67]، لكن ليست الآية واضحةً في هذا، والواقع يشهد بأنه قد تقع بعضُ الأشياء الصغيرة، وخير الخطَّائين التَّوابون. وفي الحديث الآخر الذي يُروى عن النبي ﷺ: الصمتُ حكمة، وقليل فاعله ، صحَّح البيهقي رحمه الله أنه من قول لقمان الحكيم: "الصمت حكمة، وقليله فاعله"، ولا شكَّ أنه حكمة، ويدل على رزانة الرجل وثباته، والهذر يدل على ضعف العقل، وكثرة الكلام، والخوض فيما لا يعني يدل على ضعف العقل، وضعف الدين، فيكون الإنسانُ كثير الصمت، قليل الكلام، فهذا يدل على الثبات وقوة الإيمان.
قال صلى الله عليه وسلم في "الفتح" (10/ 314): "ويؤيد ذلك الحديث الصحيح: ((كفى بالمرء إثمًا أن يحدِّثَ بكل ما سمع)). [2] إضاعة المال: الإسراف في الإنفاق، أو الإنفاق في الحرام، وقال في فتح الباري: "إن المقصود بإضاعة المال هو: ما أنفق في غير وجهه المأذون فيه شرعًا، سواء كانت دينية أو دنيوية، فمنع منه؛ لأن الله تعالى جعل المال قيامًا لمصالح العباد، وفي تبذيره تفويت تلك المصالح، إما في حق مضيِّعها، وإما في حق غيره، ويستثنى من ذلك كثرة إنفاقه في وجوه البر لتحصيل ثواب الآخرة، ما لم يفوِّت حقًّا أخرويًّا أهم منه"؛ اهـ. [3] كثرة السؤال: إما المقصود به: سؤال المال، أو السؤال عن الأمور المشكلة المعضلة، أو كثرة سؤال إنسان بعينه عن تفاصيل حاله؛ فإن ذلك يكرهه المسؤول غالبًا، أو السؤال عن مسائلَ يستحيل وقوعها عادة، أو يندر جدًّا، أو السؤال عن أشياءَ العلمُ بها لا ينفع والجهل بها لا يضر. [4] أبشر يا كعب: أي بالشفاء، أو لعله بالجزاء؛ أي: جزاء المرض وثوابه. [5] ظنت أن البشرى بالجنة. [6] أولا تدري؟: يعني: أتقول ولا تعلم؟ [7] تكلم فيما لا يعنيه: يعني في الأمور التي تشغله ولا تهمه. [8] ويمنع ما لا يضره: أي يضن بالذي لا يجعله فقيرًا محتاجًا.
1489 وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وقَالَ: حَسَنٌ. 1490 وعَن الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَا مَلَأَ ابْنُ آدَمَ وعَاءً شَرًّا مِنْ بَطْنٍ. أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وحَسَّنَهُ. 1491 وعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ بَنِي آدَمَ خَطَّاءٌ، وخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ. أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وابْنُ مَاجَهْ، وسَنَدُهُ قَوِيٌّ. 1492 وعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: الصَّمْتُ حِكْمَةٌ، وقَلِيلٌ فَاعِلُهُ. أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي "الشُّعَبِ" بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ، وصَحَّحَ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ مِنْ قَوْلِ لُقْمَانَ الْحَكِيمِ. الشيخ: الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. أما بعد: فهذه الأحاديث فيها الحثُّ على الورع والزهد فيما لا يحتاج إليه؛ حتى يسلم لك دينك، فمن حُسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، التَّدخل فيما لا يعنيه قد يُسبب مشاكل، فمن حُسن إسلام المرء، ومن حُسن إيمانه، ومن حُسن سيرته: عدم التَّدخل فيما لا يعنيه، يقول الشاعر في هذا: وعمدة الدِّين عندنا كلمات أربع من كلام خير البريه اتَّقِ الشبهات، وازهد، ودع ما ليس يعنيك، واعملن بنيه فالإنسان إذا ابتعد عمَّا لا يعنيه، ولم يدخل في مشاكل الناس، ولا في سؤال فلانٍ وفلانٍ عمَّا لا يعنيه، فهذا هو من كمال إيمانه؛ لأنه قد يدخل في شيءٍ يضره، أو يُشوش على غيره، أو يُسبب فتنة.
شرح حديث من حُسنِ إسلام المرءِ تركُهُ ما لا يعنيه (شرح الأربعين النووية) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من حسن إسلام المرء: تركُه ما لا يعنيه)) حديث حسن؛ رواه الترمذي وغيره. منزلة الحديث: ◙ هذا الحديث عظيم، وهو أصل كبير في تأديب النفس وتهذيبها، وصيانتها عن الرذائل والنقائص، وترك ما لا جدوى فيه ولا نفع [1]. ◙ قال ابن رجب رحمه الله: هذا الحديث أصل من أصول الأدب [2]. ◙ قال حمزة الكناني رحمه الله: هذا الحديث ثلث الإسلام [3]. ◙ قال ابن عبدالبر رحمه الله: كلامه هذا صلى الله عليه وسلم من الكلام الجامع للمعاني الكثيرة الجليلة في الألفاظ القليلة، وهو ما لم يقُلْه أحد قبله، والله أعلم [4]. ◙ قال ابن حجر الهيتمي رحمه الله: وهذا الحديث ربع الإسلام على ما قاله أبو داود، وأقول: بل هو نصف الإسلام، بل هو الإسلام كله [5]. ◙ وذكر الصنعاني رحمه الله: أن هذا الحديث من جوامع الكلم النبوية، يعمُّ الأقوال، ويعمُّ الأفعال [6]. غريب الحديث: ◙ من حسن إسلام المرء: من كمال إسلامه. ◙ ما لا يعنيه: ما لا يُهِمُّه. شرح الحديث: ((من حسن إسلام المرء: تركه ما لا يعنيه))؛ أي: من جملة محاسن إسلام الإنسان، وكمال إيمانه: تركه ما لا يُهمه من شؤون الدنيا، سواء من قول أو فعل.
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. صلاة عيد الفطر في الحرمين بدون تصريح آخر مستجدات وزارة الحج والعمرة السعودية والان إلى التفاصيل: صلاة عيد الفطر في الحرمين 1443 ستقام بمشيئة الله دون الحاجة لإصدار تصريح دخول لأداء الصلاة في المسجد الحرام وفق أحدث قرارات وزارة الحج والعمرة بالمملكة العربية السعودية التي أعنتها عبر حسابها الرسمي الإلكتروني تويتر كذلك عن المعتمرين القادمين بتأشيرة عمرة فموعد انتهاء التأشيرة تم تحديده بنهاية شهر شوال 1443، كما تابعت وزارة الحج أنه لا يلزم إصدار تصريح لأداء الصلاة في الحرمين الشريفين، مع الإلتزام بشرط عدم الإصابة أو المخالطة لمصاب بفيروس كورونا. فى ذكرى إحيائه الـ 1082.. أهم المعلومات عن الجامع الأزهر. اجازة عيد الفطر المبارك 1443 موعد صلاة عيد الفطر في المدن السعودية إضافة لما سبق ذكره فإن موعد صلاة عيد الفطر أعاده الله على جميع الأمة الإسلامية والعالم أجمع بالخير واليمن والبركات في المدن والمحافظات سيحل موعدها بتوقيت المملكة العربية السعودية: أولًا في مدينة مكة المكرمة بتمام 6. 8 دقائق صباحًا. كذلك في مدينة الرياض ستقام الصلاة في تمام 5. 36 دقيقة صباحا. وفي المدينة المنورة ستقام صلاة عيد الفطر المقبل في تمام الساعة 6.
شكرا لقرائتكم خبر عن فى ذكرى إحيائه الـ 1082.. أهم المعلومات عن الجامع الأزهر والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - يعيش الأزهر الشريف فى هذه الأيام ذكرى مرور 1082 عامًا هجريًا على إقامة أول صلاة جمعة، وهو ما أتخذه الأزهر يوماً لذكرى تأسيس الجامع، ونستعرض فيما يلى أهم المعلومات عن هذا التأسيس. "سبق" تكشف حقيقة صورة "الطفل النصراوي" وهو يؤم المصلين بعرعر. وتم وضع حجر أساس الجامع الأزهر فى 14 رمضان سنة 359هـ - 970م، وأتم بناء المسجد فى شهر رمضان سنة 361هـ - 972م، على يد القائد جوهر الصقلى بأمر من الخليفة الفاطمى المعز لدين الله. وجوهر الصقلي، أبى الحسين جوهر بن عبد الله، (صقلية 928 - القاهرة 28 يناير 992)، ويعرف أيضاً باسم جوهر الرومي وكان أهم وأشهر قائد في التاريخ الفاطمي، فهو مؤسس مدينة القاهرة وباني الجامع الأزهر وهو من أقام سلطان الفاطميين في الشرق وهو فاتح بلاد المغرب ومصر وفلسطين والشام والحجاز وينسب جوهر الصقلي للشيعة والمعروف أن الفاطميين ينسبون إلى الشيعة. واستغرق بناء الجامع الأزهر عامين، وقد سمى بالجامع الأزهر نسبة إلى السيدة فاطمة الزهراء التى ينتسب إليها الفاطميون، وفى سنة 378هـ/988م جعله الخليفة العزيز بالله جامعة يدرس فيها العلوم الباطنية الإسماعيلية للدارسين من أفريقيا وآسيا.
ما موعد إجازة عيد الفطر 2022 في السعودية وزارة الموارد البشرية اجازة عيد الفطر المبارك 1443 في الختام وووفق قانون العمل السعودي نظمت وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية بالمملكة العربية السعودية فان نهاية دوام رمضان 1443 للموظفين بالقطاع الحكومي والقطاع الخاص من حيث عدد أيام الإجازة ومن حيث موعد البدء من آخر يوم دوام في رمضان 1443 كالتالي: أولًا إجازة نهاية دوام رمضان 2022 القطاع الحكومي والعام ستبدأ يوم الثلاثاء 25 رمضان 1443 الموافق 26 أبريل 2022، ولمدة 10 أيام أي تنتهي بعد إجازة عيد الفطر المبارك يوم الجمعة 5 من شهر شوال 1443 الموافق 6 شهر مايو 2022. كذلك ستبدأ إجازة القطاع الخاص والغبر ربحي بالمملكة يوم السبت 29 رمضان 1443 الموافق 30 أبريل 2022 ولمدة 4 أيام أي تنتهي بعد عيد الفطر يوم الخميس الموافق يوم 4 من شهر شوال 1443 الموافق 5 شهر مايو 2022. وبالنسبة للبنوك السعودية سيستمر العمل فيها خلال شهر رمضان حتى يوم الأحد 30 شهر رمضان 1443 الموافق 1 مايو 2022 وستظل تقدم خدماتها لكافة المواطنين السعوديين والقائمين على أراضي المملكة حتى آخر يوم دوام قبل اجازة عيد الفطر 2022 وعن العودة للعمل ستكون مثلها مثل القطاع الخاص والغبر ربحي يوم الخميس الموافق يوم 4 من شهر شوال 1443 الموافق 5 شهر مايو 2022.
4 دقائق. في مدينة الدمام الساعة 5. 19 دقيقة صباحًا ومدينة عرعر بتمام 5. 45 دقيقة صباحًا أيضَا في تبوك بالـ 6. 10 دقائق صباحًا وبجازان بتمام 6. 5 دقائق وفي بريدة الساعة 5. 44 دقيقة صباحا. أول أيام عيد الفطر 1443 فلكياً موعد صلاة عيد الفطر 2022 في الدول العربية وعن توقيت صلاة العيد في البلدان العربية المختلفة نذكرها باترتيب التالي: أولًا توقيت صلاة العيد بمصر وعاصمتها القاهرة في تمام الساعة 5. 36 صباحًا. كذلك موعد صلاة عيد الفطر في الإمارات العربية المتحدة في تمام الساعة 5. 43 صباحًا. أيضًا توقيت صلاة العيد في الكويت الساعو 5. 06 صباحًا. وفي سلطنة عمان فموعد صلاة العيد في تمام الساعة 5. 45 صباحًا. أيضًا في الجزائر صلاة عيد الفطر على الساعة 5. وفي دولة المغرب صلاة العيد في تمام 5. 35 صباحًا. أيضًا في العراق ستقام صلاة العيد في تمام الساعة 5. 07 صباحًا. كذلك في لبنان ستقام صلاة العيد في تمام الساعة 5. 42 صباحًا.