فيديو تعليمي عن وحدات الادخال والإخراج - YouTube
•حسب اللون: يتوفر نوعان من الطابعات: • الطابعات الملونة. •الطابعات الغير ملونة. 6-5 الفأرة Mouse: الفأرة والتي تستخدم لتنفيذ الاختبار اللازم للتعليمات من نوافذ الشاشة أو لنقل وتحريك المؤشر على الشاشة. كيفية عمل الفأرة: • تقوم الكرة المطامية الموجودة أسفل الفأرة بتحريك العجلة التي تتحكم بالحركة العمودية والأخرى تتحكم بالحركة الأفقية للمؤشر حيث كل عجلة مرتبطة بمشعر. •على حوافر المشعر يوجد قطع معدنية تولد إشارات كهر بائية كلما تلامست القطع المعدنية وعند ازدياد هذه الإشارات تتحرك الفأرة لمسافة أكبر. وحدات الادخال والاخراج والمعالجة المركزية. •من خلال كيبل الفأرة يرسل السرعة المطلوبة وعدد الإشارات إلى المؤشر على الشاشة حيث تقوم بضغط أي مفتاح للفأرة ليتم تمرير المعلومة وتنفيذها. 6-6 الراسمات والماسحات: تستخدم الراسمة في أعمال التصاميم أما الماسحة فتستخدم في إدخال الصور إلى الحاسوب ومن أهم الماسحات Scanner: • يدوية والتي تمرر فوق الورقة. •الوسادة المسطحة والتي تشبه آلة التصوير. •ماسح التعليم الميكانيكي والذي يعمل على ترجمة مستويات الفوليتة إلى قيم رقمية. الشكل 6-5 الماسحات الضوئية 6-7 وسائل الجمع الآلي للبيانات: تستغرق عملية إدخال البيانات عن طريق لوحة المفاتيح وقتاً طويلاً وجهداً كبيراً خاصة عندما يتعاظم حجم البيانات لذلك لاحت فكرة أتمتة إدخال البيانات آلياً دون جهد كبير مما استدعى ابتكار عدة وسائل أبرزها: • مميز حروف الحبر المغناطيسي Magnetic _Ink Character Recognition: وتسمى اختصاراً MICR ويمكن لآلة المدخلات قراءة الحروف المكتوبة بواسطة حبر مغناطيسي ويوضح الشكل 6-6 شكل الحروف المستخدمة, وتستخدم هذه الآلات غالباً مع شيكات البنوك.
• أجهزة التميز الصوتي Speech Recognition Devices: يستخدم الصوت كمدخل من مدخلات البيانات حيث تتولى الأجهزة تحويل النبرات الصوتية عبر الميكروفون وتحويلها إلى الشفرة الثنائية المناظرة فيما يبدو من الشكل 6-8. الشكل 6-8 استخدام الصوت للاتصال بالحاسب وتعتبر أجهزة التميز الصوتي فتحاً جديداً في تبسيط التعامل مع الحاسبات رغم صعوبتها البالغة حتى الآن بالنسبة لمختلف اللغات الحية.
الشكل 6-1 مصفوفة لوحة المفاتيح وتستخدم هذه المفاتيح لإدخال الرموز المكونة من الأحرف والأرقام والإشارات الخاصة وتصنف المفاتيح إلى: 1. مفاتيح الرموز والتي تستخدم لإدخال الرموز. 2. مفاتيح الحركة والتي تستخدم للتأثير على مؤشر الشاشة Cursor لتحريكه إلى اليسار أو اليمين أو إلى أسفل أو إلى أعلى. 3. مفاتيح التحكم. 4. المفاتيح الوظيفية والمخصصة لأداء وظائف محددة. وعادة ما ترتبط لوحة المفاتيح مع الشاشة حيث تظهر الرموز المدخلة عن طريق اللوحة على الشاشة. تحتوي لوحة المفاتيح بالإضافة إلى مصفوفة المفاتيح على وحدة تحكم محلية ومسجل خاص عن طريقه ترتبط لوحة المفاتيح بالحاسوب حيث يستخدم هذا المسجل لتخزين الرمز المدخل مؤقتاً ويبين الشكل التالي مكونات لوحة المفاتيح. تستخدم وحدة التحكم المحلية لتنفيذ الوظائف الآتية: 1. تحديد المفتاح المضغوط وذلك بتحديد أحداثه (رقم السطر والعمود). إيجاد شيفرة اسكي للرمز المناظر للمفتاح المضغوط. 3. وحدات الادخال والاخراج في الحاسب الالي. إرسال شيفرة اسكي للرمز إلى مسجل الإدخال. 6-3 الشاشة Display: تستخدم الشاشة لعرض البيانات بصورة مرئية ويطلق عليها أحياناً أنبوبة الأشعة المهبطية (Cathode Ray Tube) CRT أو الاسم Screen.
السؤال: ما حكم رسم ذوات الأرواح؟ وهل هو داخل في عموم الحديث القدسي: " ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة "؟ الإجابة: نعم هو داخل في هذا الحديث، لكن الخلق خلقان: خلق جسمي وصفي وهذا في الصور المجسمة. وخلق وصفي لا جسمي وهذا في الصور المرسومة. ما حكم رسم ذوات الأرواح؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. وكلاهما يدخل في الحديث المتقدم، فإن خلق الصفة كخلق الجسم، وإن كان الجسم أعظم لأنه جمع بين الأمرين الخلق الجسمي والخلق الوصفي، ويدل على ذلك -أي العموم- وأن التصوير محرم باليد سواء كان تجسيماً أم كان تلويناً عموم لعن النبي صلى الله عليه وسلم للمصورين، فعموم لعن النبي صلى الله عليه وسلم للمصورين يدل على أنه لا فرق بين الصور المجسمة والملونة التي لا يحصل التصوير فيها إلا بالتلوين فقط، ثم إن هذا هو الأحوط والأولى بالمؤمن أن يكون بعيداً عن الشبه. ولكن قد يقول قائل: أليس الأحوط في اتباع ما دل عليه النص لا في اتباع الأشد؟ فنقول: صحيح أن الأحوط اتباع ما دل عليه النص لا اتباع الأشد، لكن إذا وجد لفظ عام يمكن أن يتناول هذا وهذا فالأحوط الأخذ بعمومه، وهذا ينطبق تماماً على حديث التصوير، فلا يجوز للإنسان أن يرسم صورة ما فيه روح من إنسان وغيره؛ لأنه داخل في لعن المصورين، والله الموفق.
حكم رسم ذوات الأرواح والصورة من غير رأس السلام عليكم, أود أن أعلم ما هو الحكم الشرعي لرسم الأرواح وغير الأرواح, مع العلم بأن البعض يعطيها حكما آخر إذا كان هذا الروح ظلاًّ أو شخصاً مخفيّ الملامح أو جسداً بدون رأس أو رأساً بدون جسد ، وجزاكم الله ألف خير. الجواب الحمد لله أولاً: يحرم تصوير ذوات الأرواح سواء أكان للصورة ظل أو لم يكن ، وهو مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة ، وهو من كبائر الذنوب. كيفية التخلص من الأموال الحرام بعد التوبة. عن عبد الله بن مسعود قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " إن أشد الناس عذاباً عند الله يوم القيامة المصورون ". رواه البخاري ( 5606) ومسلم ( 2109). وعن عائشة أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فقالت: يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله فماذا أذنبت ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما بال هذه النمرقة ؟ فقالت: اشتريتُها لك تقعد عليها وتوسدها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أصحاب هذه الصور يعذبون ويقال لهم أحيوا ما خلقتم ثم قال إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة. رواه البخاري ( 1999) ومسلم ( 2107). سئل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله –: عن حكم رسم ذوات الأرواح وهل هو داخل في عموم الحديث القدسي " ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة " ؟.
رواه الترمذي ( 2806) وقال: حسن صحيح ، وأبو داود ( 4158) والنسائي ( 5365). قال ابن قدامة: فإن قطع رأس الصورة, ذهبت الكراهة ، قال ابن عباس: الصورة الرأس, فإذا قطع الرأس فليس بصورة ، وحكي ذلك عن عكرمة ، وقد روي عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أتاني جبريل, فقال: أتيتك البارحة, فلم يمنعني أن أكون دخلت إلا أنه كان على الباب تماثيل, … " – فذكره –. وإن قطع منه ما لا يبقي الحيوان بعد ذهابه, كصدره أو بطنه, أو جعل له رأس منفصل عن بدنه, لم يدخل تحت النهي ؛ لأن الصورة لا تبقي بعد ذهابه, فهو كقطع الرأس ، وإن كان الذاهب يبقي الحيوان بعده, كالعين واليد والرجل, فهو صورة داخلة تحت النهي ، وكذلك إذا كان في ابتداء التصوير صورة بدن بلا رأس, أو رأس بلا بدن, أو جعل له رأس وسائر بدنه صورة غير حيوان, لم يدخل في النهي; لأن ذلك ليس بصورة حيوان. " المغني " ( 7 / 217). حكم رسم ذوات الارواح باليد. قال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله –: وأما سؤالكم عن الصورة التي تمثل الوجه وأعلى الجسم ، فإن حديث أبي هريرة الذي أشرنا إليه يدل على أنه لا بد من قطع الرأس وفصله فصلاً تاماً عن بقية الجسم ، فأما إذا جمع إلى الصدر فما هو إلا رجل جالس بخلاف ما إذا أبين الرأس إبانة كاملة عن الجسم ، ولهذا قال الإمام أحمد – رحمه الله –: الصورة الرأس ، وكان إذا أراد طمس الصورة حك رأسها وروي عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال: " الصورة الرأس فإذا قطع الرأس فليس هو صورة " ، فتهاون بعض الناس في ذلك مما يجب الحذر منه. "
فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 482). والله أعلم
انتهى. أما رسم صورة كاملة لذوات الأرواح: فهذا غير جائز حتى ولو لم يكن لها مثال في الواقع بأن كانت خيالية كما بيناه في الفتوى رقم: 34635 وأما طمس وجه الصورة: فقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه كقطع الرأس في إزالة الحرمة، جاء في البحر الرائق لابن نجيم: وفي الخلاصة: وكذا لو محا وجه الصورة فهو كقطع الرأس. انتهى. مسائل في رسم ذوات الأرواح - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعلى ذلك، فيمكنك أن تحذف من هذه الصور ما لا يمكن الحياة مع حذفه, أو تكتفي مثلا برسم الرأس وحده. والله أعلم.
شكراً لكم يا فضيلة الشيخ على تفضلكم بإجابة السادة المستمعين على أسئلتهم، إخوتنا الأكارم انتهت حلقة هذا الأسبوع من برنامج نور على الدرب، إلى الملتقى بإذنه.