يمكن إيجاد حجم صندوق بضرب طوله في عرضه في ارتفاعه، فإذا كان كلِ من طول الصندوق وعرضه وارتفاعه يساوي ٥ سم، فإن حجم الصندوق باستعمال الأسس يساوي، يعتبر علم الرياضيات من ضمن أهم المواد التي يجب تعليمها للطلبة، وذلك لأن هذه المادة مهمة في جميع المراحل التعليمية، ولأنها مهمة في الكثير من أمور الحياة مثل التجارة والصناعة، فعلم الرياضيات يندرج تحته العديد من الفروع مثل: الإحصاء، والجبر، والهندسة، ويحتوي أيضاً على العمليات البسيطة: كالجمع، والطرح، والقسمة، والضرب، ففي هذا المقال سنتعرف على كيفية إيجاد حجم صندوق معين. يحتوى علم الرياضيات على الكثير من الأشكال الهندسية لمختلفة: كالمربع، والمستطيل، والدائرة، والمخروط، والمتوازي بأشكاله، والمثلث، ولكل شكل لديه قوانين مختلفة لإيجاد الحجم والمساحة لهم، وقد يواجه الطلبة العديد من الصعوبات في فهم هذه الأسئلة فيلجؤون للبحث عن اجاباتها الصحيحة عبر المواقع التعليمية، فالأسس من ضمن علم الرياضيات أيضا، ويمكن الحل به بطريقة بسيطة وسهلة، فعند معرفة الطول والعرض والارتفاع لصندوق معين نستطيع أن نجد حجمه، فنقول الحجم = الطول× العرض × الارتفاع، 5× 5× 5= 125سم مربع، أما بالصورة الأسية فهي تكون 5 أس 3.
يقاس الحجم بوحدات خاصة لذلك يقاس بالمتر المكعب أو السنتيمتر المكعب أو المليمتر المكعب، ويوضح إلى أن حجم الجسم يساوي حجم المكعب الذي يبلغ طول ضلعه مترًا واحدًا أو سنتيمترًا واحدًا وفي أمريكا وبريطانيا تستخدم وحدات الإنش للمكعب والقدم المكعب والياردة المكعبة وكانت هذه الإجابة على سؤال يمكن إيجاد حجم صندوق بضرب طوله في عرضه في إرتفاعه فإذا كان كل من طول الصندوق وعرضه وارتفاعه يساوي 5 سم فإن حجم الصندوق بإستعمال الأسس يساوي ##.
نود الإشارة إلى أنه بإمكانك عزيزي الدارس طرح استفساراتك ومقترحاتك وأسئلتك من خلال الضغط على "اطــــرح ســــؤالاً " أو من خلال خانة التعليقات، وسنجيب عليها بإذن الله تعالى في أقرب وقت ممكن من خلال فريق مــا الـحــل. وإليكم إجابة السؤال التالي: يمكن إيجاد حجم صندوق بضرب طوله في عرضه في ارتفاعه فإذا كان كل من طول الصندوق وعرضه وارتفاعه يساوي 5 سم فإن حجم الصندوق باستعمال الأسس يساوي: 5 اس 3 سم3. يمكن إيجاد حجم صندوق بضرب طوله في عرضه في ارتفاعه: فإذا كان كل من طول الصندوق وعرضه وارتفاعه يساوي ٥ سم . فإن حجم الصندوق باستعمال الأسس يساوي ## - موج الثقافة. 3 اس 5 سم3. 5 اس 2 × 3 سم3. 3 اس 2 × 5 سم3. الإجابة الصحيحة هي: 5 اس 3 سم3.
5 - اضرب الأبعاد الثلاثة في بعضها. تذكر أن معادلة حساب الحجم هي ح = ط × ع × ا، لذا فإن كل ما تحتاج إليه هو ضرب الجوانب الثلاثة في بعضها لحساب الحجم. احرص على تضمين وحدة القياس أيضًا حتى لا تنسى ما تشير إليه هذه القيم. 6- أضِف وحدة "وحدة3" إلى الحجم. الحجم عبارة عن وحدة مُقاسة، لذا فإن الرقم لن يعني أي شيء إن لم تستخدم وحدة قياس معه والطريقة الصحيحة لكتابة الحجم هي كتابة الوحدة "مكعبة". ستكون النتيجة النهائية بوحدة "سم3" مثلًا إن قمت بقياس كل الأبعاد بوحدة السنتيمتر. "سؤال كمثال:" "إن كان أمامك صندوق بطول 10 م وعرض 4 م وارتفاع 5 م، ما هو حجم الصندوق؟" ح = ط × ع × ا ح = 10 م × 4 م × 5 م ح = 200 م3
تختصر المعادلة عادة لتكتب بالشكل التالي ح = ط × ع × ا. "سؤال كمثال:" "إن كان أمامك صندوق بطول 10 سم وعرض 4 سم وارتفاع 5 سم، ما هو حجم الصندوق؟" ح = ط × ع × ا ح = 10 سم × 4 سم × 5 سم ح = 200 سم3 يمكن أن يسمى الارتفاع أيضًا بـ"العمق". على سبيل المثال، "إن كان طول الصندوق 10 سم وكان عرضه 4 سم وكان عمقه 5 سم". 2 - قم بقياس طول الصندوق. إن كنت تنظر للصندوق من الأعلى، ستظهر الجهة العلوية على شكل مستطيل مسطّح ويكون الطول هو الجانب الأطول من هذا المستطيل. سجل هذا الرقم باعتباره "الطول". احرص على استخدام نفس وحدة القياس لكل الجوانب - يجب أن تقيس كل الأبعاد بوحدة السنتيمتر إن قمت بقياس أحد الجوانب بوحدة السنتيمتر. 3 - قم بقياس عرض الصندوق بعد قياس طوله. عرض الصندوق هو الطرف الآخر المجاور للطول ويشكِّل العرض مع الطول شكل حرف "L" عند النظر إلى الصندوق من الجانب. دوّن هذا البُعد باعتباره "العرض". إن العرض هو البُعد الأقصر دائمًا. 4 - قم بقياس ارتفاع الصندوق. هذا هو الجانب الأخير الذي تحتاج لقياسه وهو المسافة بين أعلى الصندوق والأرض. سجل هذا الرقم باعتباره "الارتفاع". يمكن أن تختلف الجوانب التي يُطلق عليها مسمى "الطول" و "العرض" اعتمادًا على طريقة وضع الصندوق، إلا أن ذلك لا يهم طالما أنك قد قمت بقياس ثلاثة جوانب مختلفة.
[1] رواه الترمذي: كتاب: الطب، باب: في الأدوية المكروهة، رقم (3874). [2] رواه الترمذي: كتاب: الطب، باب: ما جاء في الرقى والأدوية، رقم(2965)، وابن ماجه: كتاب: الطب، باب: ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء، رقم (3437). [3] رواه البخاري: كتاب: الطب، باب: ما يذكر في الطاعون، رقم (5728)، ومسلم: كتاب: السلام، باب: الطاعون والطيرة والكهانة، رقم (2218). [4] رواه أبو داود: كتاب: الجنائز، باب: إذا كان الرجل يعمل عملا صالحاً فشغله عنه مرض، رقم (3091). [5] رواه البخاري: كتاب: الطب، باب: الشفاء في ثلاث، رقم (5680). طريقة تحصين الاطفال ابن باز – المرسال. [6] رواه البخاري: كتاب: الطب، باب: الشفاء في ثلاث، رقم (5681). [7] رواه البخاري: كتاب: من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو، رقم (5705)، ومسلم: كتاب: الإيمان، باب: الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة، رقم (218).
وقال عمر رضي الله عنه لما أتى الشام وبلغه أن بالشام وباء الطاعون، انصرف الناس فرجع بهم وقال: (نفر من قدر الله إلى قدر الله). ثم أبلغه عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((فإذا سمعتم به في بلد فلا تقدموا عليه))[3]، فسر بذلك؛ لأنه السنة. فالمقصود أن التداوي أمر مشروع على الصحيح وهو قول أكثر أهل العلم، ومن تركه فلا حرج عليه. وإذا ظن نفعه واشتدت الحاجة إليه تأكد؛ لأن تركه يضره، ويتعب نفسه، ويتعب أهله، ويتعب خدامه، فالتداوي فيه مصالح لنفسه ولأهله؛ ولأن التداوي يعين على أسباب الشفاء، ويعين على طاعة الله، حتى يصلي في المسجد، وحتى يقوم بأمور تنفع الناس وتنفعه، فإذا تعطل بسبب المرض تعطلت أشياء كثيرة، وإن كان يثاب في حال المرض عما كان يعمله في حال الصحة كما في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم))[4]. هذا من فضل الله جل وعلا. من فتاوي ابن باز في الرقية. ولكن التداوي فيه مصالح كثيرة إذا كان بالوجه الشرعي والأدوية المباحة هذا هو الصواب. ومن قال: إنه مستوي الطرفين أو إن تركه أفضل. فقوله مرجوح، والحق أحق بالاتباع، والأدلة الشرعية مقدمة على كل أحد.
New Page 2 24-07-2009, 04:43 AM # 1 معلومات العضو إحصائية العضو آخـر مواضيعي ( && مجموعة من الفتاوى في " الرقية الشرعية " - العلامة الشيخ ابن باز &&)!!! ،،،،،، السؤال: سماحة الشيخ يستفسر الكثير من الناس عن كيفية الرقية الشرعية ؟؟؟ الفتوى: ( الرقية الشرعية هو الرقية بالآيات والدعوات الطيبة، هذه الرقية الشرعية، الرقية بالقرآن, أو بالدعوات الطيبة. يرقي بالفاتحة بآية الكرسي بغيرها من الآيات قل هو الله أحد، بالمعوذتين بغيرها هذه هي الرقية الشرعية، أو بالدعاء يدعوا، له: (أذهب البأس رب الناس واشفه أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما)، (بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس أو عين حاسد، الله يشفيك بسم الله أرقيك)، أو: (اللهم اشفه وعافه، اللهم أنزل عليه الشفاء، اللهم أبرؤه من مرضه، وما أشبه ذلك الدعوات الطيبة.
نرجو بسط القول في هذه المسألة، وما هو خبر الصديق وما رأي سماحتكم في ذلك ؟؟؟ الفتوى: ( الصواب في التداوي أنه مستحب مشروع ذكره النووي رحمه الله وآخرون عن جمهور العلماء، وأنه قول الأكثرين. وذهب بعض أهل العلم إلى أنه مستوي الطرفين لا يستحب ولا يكره، بل هو حلال. رقية المريض ابن بازگشت. وذهب آخرون أن تركه أفضل، ويروى عن الصديق أنه في مرضه لما قيل له: ألا ندعو لك الطبيب فقال: (الطبيب أمرضني)، ولكن لا يُعرف صحةُ هذا عن الصديق. فالمقصود أن الذي عليه جمهور أهل العلم وهو الصواب أن التداوي مستحب بالأدوية الشرعية المباحة التي ليس فيها حرام، كالتداوي بقراءة القرآن والرقية الشرعية والتداوي بالكي؛ فالكي، لا بأس به عند الحاجة. وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه، وقد رقاه جبريل عليه الصلاة والسلام، فالتداوي لا بأس به والنبي صلى الله عليه وسلم قال: ((عباد الله تداووا ولا تداووا بحرام))[1]، فالتداوي أمر مشروع ولا بأس به ولا ينافي التوكل. التوكل يشمل الأمرين؛ الاعتماد على الله والتفويض إليه مع تعاطي الأسباب، ولا ينبغي للإنسان أن يقول: أنا أتوكل على الله ولا آكل ولا أشرب ولا أتزوج ولا أتسبب، ولا أبيع ولا أشتري، ولا أتعاطي زراعة ولا صناعة، هذا غلط فتعاطي الأسباب لا ينافي التوكل بل هو من التوكل، وهكذا التداوي من التوكل، ولهذا أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى التداوي، وسئل عن الرقى والأدوية قال: ((هي من قدر الله))[2].